1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....而是因为他们创造着演绎着人类所能达到是美好程度,所以,被崇拜的人是作为目的性存在而被肯定的。在明星崇拜现象产生之前,只有那些保证大众生存的人政治家军事家宗教家科学家等才会成为崇拜的对象,他们被敬拜的根本缘由是他们对于大众的有用性,而非他们自身的完美,因此,被崇拜者并没有被当作真正的目的性存在。从崇拜人的功能性存在到崇拜人的目的性存在是明星崇拜现象产生的另个根本动因,其物质前提是人的基本生存问题得到了解决,人们开始将追求完美的目标正发布迟到了的讣告上帝死了,上帝真的死了,是我们杀害了他,我们将何以自解,最残忍的凶手曾经是这块土地上最神圣与万能的他如今已倒卧在我们的刀下......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....但却不能被绝对地信奉,因为它不能在它之外为我们的精神提供着落如果我绝对地信奉个有限者,那么,我必然在他有限的世界之外迷失自己,被抛入荒谬的处境。上帝和神性之天之所以会被绝对地信奉,是因为他们都曾被领受为能为人的身心给予永恒关怀的无限者。萨特思想小品,上海陋确实是我应该归之于命运的东西,或者我可以称之为命运的残忍。因为,我为什么生下来就是丑陋的呢当你碰到这样的事情时,就会看到偶然性和残忍。信仰肉体比信仰精神更具有根本的意义,因为后者乃是对肉体垂死状态的非科学观察的结果是离开肉体的东西。等于相信梦境是真实的。既然人是自我设计着的身体,那么,拜人的文化归根结底是拜身体的文化。身体才是人存在的整体,是文化真正的创造者,他本身就是能动的,无须所谓独立于他的精神来发动和引导。精神不过是身体内在的意志之手,其超越性源于且受制于身体的此在性有限性......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....使生命神性化。生命的完美归根结底是身体的完美。精神的完美如果不能实化为身体的完美,那么,它所表征的的尼采在年借疯子之口宣告上帝的死讯,实是在发布迟到了的讣告上帝死了,上帝真的死了,是我们杀害了他,我们将何以自解,最残忍的凶手曾经是这块土地上最神圣与万能的他如今已倒卧在我们的刀下,有谁能洗清我们身上的血迹有什么水能清洗我们自身我们应该举办什么样的祭典和庄严的庙会呢难道这场面不会对我们显得太过于隆重了吗难道我们不能使自身成为上帝,就算只是感觉仿佛值得试再也没有比这件事更为伟大的了而因此之故,我们的后人将生活在个前所未有的更高尚的历史之中,我感兴趣的是为什么上帝的讣告要推迟数百年才由个疯子斗胆发布人为什么不在上帝和神性之天退隐之时就将自己推上最高的高处我们在如此追问时已经涉及到人在现代性诞生之初无法超越的困境如果立刻承认人是绝对的中心和终极的目的,那么......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....不但普遍获得人们的青睐,而且其中的杰出者还跃升为亿万人的崇拜对象。很多学者将明星崇拜现象归结为大众传媒在当代文化中的霸主地位,但是大众传媒的崛起至多是其产生的机缘,定有深层的因缘在成全它。在对人类的信仰史进行了必要的考察之后,我发现明星崇拜现象实际上源于人类信仰的现代转向从敬拜超越人的存在到敬拜人,由敬拜人的工具性存在到敬拜人的目的性存在。人的解放和人的僭越都可以从这个转向中见到。因此,研究明星崇拜现象绝不仅仅是承担普通的大众然上帝不过是人的本质力量的对象化投射,那么,崇拜上帝就是崇拜人自身。对上帝的信仰之谜既然已经破解,人类信仰意向的转折便必然发生从彼岸世界回归生活世界,由指向上帝到指向人。然而这是否意味着人将以人为崇拜对象呢如果是,人将怎样解决信仰的悖论费尔巴哈显然对此问题的复杂性认识不够,因而敢于直言人就是人的上帝......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....按照自己的计划创造自己。显然这两种人道主义都意味着对原始的神道主义天道主义的否定。所以,在现代性诞生之时,上帝和神性之天实际上便已经退隐。自称反基督的主要产品不是椅子电视空调这样的工具性存在,不是在诞生后即成为他者的外在作品,而是作为艺术品不断诞生着的他自身。个在舞台上旋转着的芭蕾舞大师和向人类运动极限挑战的运动员都以自身为作品的作者将自己所是的肉身作为艺术品来创造的艺术家。与画家导演作曲家等艺术家不同,他们作为艺术家的主要工作就是将自身造就为接近完美极限的艺术品,向宇宙呈现自己挑战肉身极限的动姿。这种集艺术家和艺术品于身的个体的存在本身就是人类的胜利,而那些欢呼着的追星族实际上是为人类的胜利而陶醉。对明星的崇拜体现了人作为类和个体自我超越的欲望。人作为身体的此在性有限性注定了艺术是拜人的文化的最高形态艺术的根本仍然在于使生命变得完美......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....便放弃了这个思路,另觅信仰转折之途。仅仅过了数月,他就在查拉斯图特拉如是说第卷中公布了他的最终答案我将以生存的意义教给人们那便是超人,从人类的暗云里射出的闪电。那么,什么是超人呢虽然尼采没有给出具体的定义,但我们可以从他诗化的语言中体悟到超人是人的将在即人自我超越的目标我的兄弟,这走在你前面的幻影,美丽于你你为什么不把骨与肉给它呢让将来和最远社会艺术论文明星崇拜现象和信仰种转向力图越过既有的界限。瑜迦气功竞技体育极限运动等都是身体实现潜能的具体方式,在这些活动中取得最高成就的人如体育明星自然会成为崇拜的对象如撑杆跳世界冠军布勃卡被称为神人。人们为身体的运动制定了各种游戏规则,实验自己在这些游戏中所能达到的完美程度,在对身体机能极限的挑战中展现身体的力量美智慧。然而身体所完成的实在超越毕竟有其限度,人要越过这些限度演绎身体的可能性,就只能进入实在与虚拟并存的领域......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....这就是身体在表演中的成形。身体在半实在半虚拟的世界中可以相对自在地听从自己意志之手的指引,将自己造就为自己想成为的存在,变得神奇强大完美。能够完成如此演绎者展现了人作为身体与其理想最为接近的状态,必然在拜人的文化中占据重要的位臵,其中的杰出者还会成为新时代的偶像。所谓明星,便是那些通过身体的运动演绎身体的理想的人。他们的光芒来自力承担的,也会将人抛入信仰的悖论。所谓信仰的悖论是指人在上帝和神性之天退隐之后将不得不冒险信仰自身,但人却是有限者,信仰人就是信仰有限者,而这与信仰的超越性恰恰构成了无解的矛盾,因此,人不能以人为信仰对象,也就是说,人将同时不能不信仰人和不能信仰人。要理解信仰的悖论,我们必须首先追问何为信仰信仰在英文和德语中分别写和,均是信的意思,但这信不是般的相信,而是绝对的信奉。那么......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....乃是人自我超越的冲动所造就的幻象。身体的此在性有限性意味着人作为身体天然地渴望超越自身,但这超越永远是此在的有限的。身体和身体所建立的世界都有其边界,对于身体的真实意识只能是界限意识。人所能做的是探索身体的潜能,研究明星崇拜现象绝不仅仅是承担普通的大众文化课题,更是担当探索人类精神终极指向的事业。敬拜人的时代只能产生于上帝和神性之天的退隐。在上帝和神性之天将人规定为卑微的有限者时,人不可能以人为最高崇拜对象。上帝和神性之天的退隐是现代性取代前现代性的结果前现代性的基本逻辑是人被超越人的存在诸神,上帝,神性之天所规定决定,现代性的核心则是人性的自我规定决定,所以,现代性对前现代性的取代也就是人道主义对神道主义天道主义的扬弃,由此完成的是精神世界中心的革命性位移从上天和神转向大地和人。萨特对人道主义的两个含义有比较准确的总结其,把人看作目的或最高价值其,认为人是自我设计的存在......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....就算只是感觉仿佛值得试再也没有比这件事更为伟大的了而因此之故,我们的后人将生活在个前所未有的更高尚的历史之中,我感兴趣的是为什么上帝的讣告要推迟数百年才由个疯子斗胆发布人为什么不在上帝和神性之天退隐之时就将自己推上最高的高处我们在如此追问时已经涉及到人在现代性诞生之初无法超越的困境如果立刻承认人是绝对的中心和终极的目的,那么,人将不得不亲自成为上帝或类上帝存在,这不仅是刚从外在限制中解放出来的主体性所无力承担的,也会将人抛入信仰的悖论。所谓信仰爱苦弱道义的象征。与其说他们信仰的是上帝,毋宁说他们信仰的是种理想的品质,或者更确切地说,他们信仰的是尚未获得明晰领受和命名的。上帝的至上性既然已消失,上帝本身就已经退隐。这是任何人都不能回避的事实明星崇拜现象和信仰种转向明星崇拜是十世纪中期兴起的重要文化现象......”。