1、发展下去，不断走向强盛。从思维方式来看，忧患意识是中国文化的起点，从逻辑结构上来看来自爱国。蔺相如就怕廉颇他为什么负荆请罪其实骨子里表现出的是他们对国家的责任，对国家的热爱，没有考虑个人的利害得失。古代太多的事例能表现中华民族这种向心力，尤其是到坎坷磨难的时候，外敌入侵的时候。在汶川大地震这种自然灾害面前，我们空前地团结空前地凝聚，让人感本人对中国传统文化的崇拜让人感动。第种观点是毛主席提出来的，即吸取民主性精华，剔除封建性糟粕。这种理论当中，毛主席说得更有道理。任何事物没有全对全错的，都要辩证地看待。但是，实际上在很长的段时间里，尤其文革期间，传统文化究竟是什么，如何将传统文化取其精华去其糟粕，却是不能公开讨论的话题。造成的恶果就是，该继承发扬的没有得到继承发扬，该被摒弃的部分却恶性膨胀。所以很多大陆学者对传统文化，特别是经过文化大革命蹲过牛棚的老教授们对传统文化更多的是感受到负面的影响。为什么现在敢讲了呢党的十大报告中明确指出弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息团结奋进的不竭动力。生生不息，就是中国文在客观实际所能实现欲望能力之间的冲突。你要想改变，就应该由天来告诉你采取什么样的正确方式。易经最终根据天意来调节改变自己的行为方式，最终达到饱和太和天人和谐人与人和谐自己的欲望与现在的努力和谐，乃至社会和谐。所以，和。

2、轻有为的，那你要更多地记住天行健，君子以自强不息。如果你已经身居比较重要的岗位，就应该君子以厚德载物。如果岁以上，那你就多考虑无己无功无名，顺应自然。构建和谐社会所需要的重要修养第，忧患意识。忧患意识归根到底是的思考。孔子说，人无远虑，必有近忧。有忧虑便有动力，有动力才会使个人的修养生生不息，才会使这个国家民族生生不息，永远存在发展下去，不断走向强盛。从思维方式来看，忧患意识是中国文化的起点，从逻辑结构上来看来自爱国。蔺相如就怕廉颇他为什么负荆请罪其实骨子里表现出的是他们对国家的责任，对国家的热爱，没有考虑个人的利害得失。古代太多的事例能表现中华民族这种向心力，尤其是到坎坷磨难的时候，外敌入侵的时候。在汶川大地震这种自然灾害面前，我们空前地团结空前地凝聚，让人感动。领导发言中国传统文化的主要特征与和谐社会党课讲稿。同志们对传统文化的研究先后出现种观点。第种观点是辛亥革命之后出现的，尤其是运动之后，全盘。己欲达而达人，要想在社会上发展通达，帆风顺，也要成全别人，给别人造成这样的条件。儒家思想因此充满了人性，充满了爱。更高的境界是圣。子贡问孔子，如果能够博施于民而能济众，把自己的财产广施给老百姓，能够救济他们，怎么样能不能叫做仁孔子说这岂止只是仁呢，这已经是圣人，尧舜都没有达到这么个高度。孟子说端，恻隐之心，仁之端也羞恶之心，义之端也辞让之心，礼之端。

3、没饭吃。人和社会的矛盾，体现于社会的发展不能和个人利益完全保持致。人和人之间存在矛盾。人和自身也有矛盾冲突，就是自己的欲选贤与能，实际上是对当时的第长子继承制的种改良，也就是对第长子继承制这种人事干部选拔制度的否定。选拔人才任用人才始终是中国文化中的个没有解决好的重要课题。过去对科举考试更多的是批判，但是如果没有科举制度，平民百姓弱势群体是没有任何机会翻身的。人与人之间以什么为基础诚信。人与人之间怎么相处和睦。故人不独亲其亲，不独子其子。汶川地震中表现出的同情关爱，有多大能耐使多大能耐，这就是中国人讲信修睦的具体表现。诸子百家同归而殊途，致而百虑，都是想构建个和谐社会。诸子百家处于社会动荡变革期，由于经济发展的不平衡，导致权力的再分配。在这样的社会转型期，变革更多的通过战争来完成。所以，生活在那个时代的人对自己所生活自己不想被侵害，也不要侵害别人从积极方面来说是己欲立而立人，要想在社会上站的住，有发展，就应该千方百计成全别人。己欲达而达人，要想在社会上发展通达，帆风顺，也要成全别人，给别人造成这样的条件。儒家思想因此充满了人性，充满了爱。更高的境界是圣。子贡问孔子，如果能够博施于民而能济众，把自己的财产广施给老百姓，能够救济他们，怎么样能不能叫做仁孔子说这岂止只是仁呢，这已经是圣人，尧舜都没有达到这么个高度。孟子说端，恻隐之心，仁之端也羞恶之心，。

4、也是非之心，智之端也。恻隐之心，人皆有之，人之初，性本善。从哲学角度来说，这样的说法是有点问题的，中国传统儒家认为，人生下来就是善良的，理由是什么孟子说小孩掉井里，所有见到的人都会产生恻隐之心，没有功利目的，所以说是先天的。孟子是山东大汉，说话很。山东潍坊火车的相撞让人很痛心，什么原因造成的原来是拐弯的地方在修路，应该减速，通知没有发到司机手里，司机不知道。很多事都是跟敬业精神职业感职业道德联系在起的。每个人把自己的本职工作做好，就是对国家热爱的最具体的体现。孔子的话，知其不可而为之，明知我们的理想难以实现，但我还尽力去做，哪怕最终没有实现。在实现理想的过程之中，也实现了自我的人生价值。孔子发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，周易强调自强不息，如果人人都有这样种精神，国家民族的发展该是怎样个速度第，就是荣耻里的团结互助。团结互助建立在善良仁爱推己及人的基础之上。孔子对仁有多种解说，最核心的是仁者爱人。孔子弟子问老师，什么叫爱人爱人就这么简单领导发言中国传统文化的主要特征与和谐社会党课讲稿敬业的表现，实际上就是爱国主义的具体体现。爱国主义不是种口号，更多的是种行动，要通过具体的行为表现出来。生于忧患，死于安乐，每个人都要有这样个长远的思考。孔子说，人无远虑，必有近忧。有忧虑便有动力，有动力才会使个人的修养生生不息，才会使这个国家民族生生不息，永远存在。

5、义之端也辞让之心，礼之端也是非之心，智之端也。恻隐之心，人皆有之，人之初，性本善。从哲学角度来说，这样的说法是有点问题的，中国传统儒家认为，人生下来就是善良的，第，积极进取。积极进取也跟热爱祖国紧密联系。对于每个人来说，做好本职工作就是最大的爱国，最主要的是要敬业乐业。山东潍坊火车的相撞让人很痛心，什么原因造成的原来是拐弯的地方在修路，应该减速，通知没有发到司机手里，司机不知道。很多事都是跟敬业精神职业感职业道德联系在起的。每个人把自己的本职工作做好，就是对国家热爱的最具体的体现。孔子的话，知其不可而为之，明知我们的理想难以实现，但我还尽力去做，哪怕最终没有实现。在实现理想的过程之中，也实现了自我的人生价值。孔子发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，周易强调自强不息，如果人人都有这样种精神，国家民族的发展该是怎样个速度第，就是荣耻里的团结互助。团结互助建立在善最核心的部分。周易之所谓易，核心就是变易，生生之为易，也就是发展才是硬道理。将传统文化提到这么个高度不简单，要全面认识祖国传统文化，取其精华去其糟粕，使之与当代社会相适应，与时代问题相协调。保持民族性，体现时代性，就是我们这个话题的理论依据。在十大报告当中正式提出来，让我们感到很振奋，这是种科学的态度。传统文化和党中央提出来的精神有定的吻合，比如我们可以看出荣耻跟传统文化的联系。当然，如果你还是。

6、。冬天，落叶乔木凋治观念就这么提出来了。德治是通过道德的提升，来追求社会的和谐。年在长沙马王堆出土的战国时期的帛书易传里有两句话，人算不如天算，求人不如求己。在易经当中，天意可以改变了，人的主观能动性能够充分地显现出来。所以孔子到晚年非常喜欢周易。老而好易，居则在席，行则在囊。那孔子怎样构建和谐德行焉求福，仁义焉求吉，就是说你未来的吉凶祸福，由自己来决定，你现在的所作所为直接影响着你未来的结果。所以中国文化天生的就是种战略文化，长远思考，宏观大局的思考，西方文化更注重微观细小的，理性的思辨。在周易之前是切听天命的。要做什么事，首先请示下上天。最神圣的办法就是拿甲骨打个眼用火烧，看纹理的走向来了解天意。到周易开始不是这样领导发言中国传统文化的主要特征与和谐社会党课讲稿意识。表面是借助天预测未来，实际上希望未来是美好的。孔子非常赞赏这样种认真的忧患意识。周易认为，乾道变化，各正性命，保和太和，乃利贞。乾是周易卦的第卦，上乾下乾个阳爻是讲为君之道。个阳爻是条龙。各正性命，条龙的本性命运别偏离天意，按照正确的方向去发展。保和太和，达到保全聚合天下太和的效果。天下太和就是天下和谐社会的最高境界。那个时候的人们就已经深刻地意识到现实生活中人们面临着种种矛盾冲突，人和自然的矛盾自然无法改变，尤其当时是农业社会，靠天吃饭。如果风调雨顺，则谷丰登，如果涝旱，大家都。

7、也是非之心，智之端也。恻隐之心，人皆有之，人之初，性本善。从哲学角度来说，这样的说法是有点问题的，中国传统儒家认为，人生下来就是善良的，理由是什么孟子说小孩掉井里，所有见到的人都会产生恻隐之心，没有功利目的，所以说是先天的。孟子是山东大汉，说话很。山东潍坊火车的相撞让人很痛心，什么原因造成的原来是拐弯的地方在修路，应该减速，通知没有发到司机手里，司机不知道。很多事都是跟敬业精神职业感职业道德联系在起的。每个人把自己的本职工作做好，就是对国家热爱的最具体的体现。孔子的话，知其不可而为之，明知我们的理想难以实现，但我还尽力去做，哪怕最终没有实现。在实现理想的过程之中，也实现了自我的人生价值。孔子发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，周易强调自强不息，如果人人都有这样种精神，国家民族的发展该是怎样个速度第，就是荣耻里的团结互助。团结互助建立在善良仁爱推己及人的基础之上。孔子对仁有多种解说，最核心的是仁者爱人。孔子弟子问老师，什么叫爱人爱人就这么简单领导发言中国传统文化的主要特征与和谐社会党课讲稿敬业的表现，实际上就是爱国主义的具体体现。爱国主义不是种口号，更多的是种行动，要通过具体的行为表现出来。生于忧患，死于安乐，每个人都要有这样个长远的思考。孔子说，人无远虑，必有近忧。有忧虑便有动力，有动力才会使个人的修养生生不息，才会使这个国家民族生生不息，永远存在。

8、轻有为的，那你要更多地记住天行健，君子以自强不息。如果你已经身居比较重要的岗位，就应该君子以厚德载物。如果岁以上，那你就多考虑无己无功无名，顺应自然。构建和谐社会所需要的重要修养第，忧患意识。忧患意识归根到底是的思考。孔子说，人无远虑，必有近忧。有忧虑便有动力，有动力才会使个人的修养生生不息，才会使这个国家民族生生不息，永远存在发展下去，不断走向强盛。从思维方式来看，忧患意识是中国文化的起点，从逻辑结构上来看来自爱国。蔺相如就怕廉颇他为什么负荆请罪其实骨子里表现出的是他们对国家的责任，对国家的热爱，没有考虑个人的利害得失。古代太多的事例能表现中华民族这种向心力，尤其是到坎坷磨难的时候，外敌入侵的时候。在汶川大地震这种自然灾害面前，我们空前地团结空前地凝聚，让人感动。领导发言中国传统文化的主要特征与和谐社会党课讲稿。同志们对传统文化的研究先后出现种观点。第种观点是辛亥革命之后出现的，尤其是运动之后，全盘。己欲达而达人，要想在社会上发展通达，帆风顺，也要成全别人，给别人造成这样的条件。儒家思想因此充满了人性，充满了爱。更高的境界是圣。子贡问孔子，如果能够博施于民而能济众，把自己的财产广施给老百姓，能够救济他们，怎么样能不能叫做仁孔子说这岂止只是仁呢，这已经是圣人，尧舜都没有达到这么个高度。孟子说端，恻隐之心，仁之端也羞恶之心，义之端也辞让之心，礼之端。

参考资料：

[1]（领导发言）哈佛式管理拓展思维方式党课讲稿（第12页，发表于2023-06-07 08:00）

[2]（领导发言）国防和军队建设的战略定位党课讲稿（第4页，发表于2023-06-07 08:00）

[3]（领导发言）管控情绪做到有所思、有所悟、有所得党课讲稿（第30页，发表于2023-06-07 08:00）

[4]（领导发言）古代的选举及考试制度党课讲稿（第20页，发表于2023-06-07 08:00）

[5]（领导发言）儿童情商培养探究党课讲稿（第15页，发表于2023-06-07 08:00）

[6]（领导发言）从《周易》中学管理党课讲稿（第13页，发表于2023-06-07 08:00）

[7]（领导发言）城镇化与新农村建设党课讲稿（第41页，发表于2023-06-07 08:00）

[8]（领导发言）保持身心健康是人生的必修课党课讲稿（第21页，发表于2023-06-07 08:02）

[9]（领导发言）把握情绪与快乐握手党课讲稿（第14页，发表于2023-06-07 08:02）

[10]（领导发言）“五个必须”助力通州实现创建全国文明城区党课讲稿（第25页，发表于2023-06-07 08:02）

[11]（领导发言）“互联网+”面面观党课讲稿（第18页，发表于2023-06-07 08:02）

[12]（领导发言）“奔跑”的中国人需要健康转型党课讲稿（第7页，发表于2023-06-07 08:06）

[13]（领导发言）做好个人的养生保健党课讲稿（第10页，发表于2023-06-06 22:00）

[14]（领导发言）中医养生与抗衰老党课讲稿（第19页，发表于2023-06-06 22:00）

[15]（领导发言）中医的健康智慧党课讲稿（第17页，发表于2023-06-06 22:00）

[16]（领导发言）中国式现代化强有力的文化支撑党课讲稿（第6页，发表于2023-06-06 22:00）

[17]（领导发言）中国式现代化的原创性贡献党课讲稿（第8页，发表于2023-06-06 22:00）

[18]（领导发言）中国疆域的变迁党课讲稿（第17页，发表于2023-06-06 22:00）

[19]（领导发言）中国共产党夺取全国政权的历史经验党课讲稿（第20页，发表于2023-06-06 22:00）

[20]（领导发言）增强实现中华民族伟大复兴的精神力量党课讲稿（第24页，发表于2023-06-06 22:00）