1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....个生命共同体的各个组成部分是有机的互补的和谐的关系，缺不可。要求执政者和广大人民群众始终融为体，而不是形成相互竞争相互对抗的关系。中共十八大以后开展的群众路线教育正是这种思维的具体行动体现。江西省社会主义学院江西中华文化学院启示二中国人际关系的“生命体”要求国家中的执政者与民众产生良好的互动，以确立君民关系，国家才作为个生命体而存在。执政者的地位不是永固的，它需要不断地与民众保持良好的互动关系，并得到民众的信任与拥戴......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....个人的“德”达到了管理者的要求，上天才会把执政权交给他，而这个“德”的好坏，又是依据他的实妻持政，子无适从”韩非子扬权。民间说法，如“山不容二虎等。江西省社会主义学院江西中华文化学院中国传统执政方式的“元”，要求作为与全体民众相对的君王，具有很好的德性，能体恤民情，代表民意。但“予人”如何能够做到这些除了个人加强修养以外，还要广泛听取民众意见，这就发展出中国的“政治协商”的传统，也是中国特色协商民主的渊源。尧舜禅让，尚书洪范。“协商民主是中国社会主义民主政治中独特的独有的独到的民主形式，它源自中华民族长期形成的天下为公兼容并蓄求同存异等优秀政治文化”。习近平.讲话江西省社会主义学院江西中华文化学院抗战胜利后，各政党团体专门召开政协会议商讨和平建国事宜，新中国的建立就是在各党政团体各界人士充分政治协商的基础上完成的。因此，协商民主本身就是中国传统政治文化基因的传承。在“元”的君王和民众之间，还有个庞大的协助君王统治国家的集团，秦以前以世袭为主，秦以后则以皇帝任命为主。这个集团中的每个人......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....民众选择了个君王，就不可能再拥戴第二个君王。因此，中国自古以来就保持着政治体制的“元”传统，自中国古代传说的历史开始，从有巢氏开始，到“三皇五帝”，再到“夏商周三代”以后，无不是“元体制”。对于分享最高统治权力的体制根本就没有概念，或者说在中国人的文化基因中除了“元”并无其他。儒家“阳君而二民，君子之道也。阴二君而民，小人之道也”周易系辞下“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上”礼记曾子问。法家“家二贵，事乃无功。夫华文化学院中国共产党领导人民的艰苦奋斗近代中国，鸦片战争，清朝政府北洋政府国民党政府中国共产党的诞生成长与奋斗江西省社会主义学院江西中华文化学院二五口号发表，各界纷纷响应纪念五口号，建议“各民主党派各人民团体各社会贤达迅速召开政治协商会议，讨论并实现召集人民代表大会，成立民主联合政府！”各民主党派及各界人士纷纷响应，并在发表的宣言以及相关文章中，都致承认中国共产党的领导地位......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....江西省社会主义学院江西中华文化学院在“元”和民众之间的政治力量民主党派的作用不是反对党和在野党代表部分民众利益反映部分民众意志为“元”提供咨询并对“元”进行监督如果民众和代表民众利益的组织成了反对执政党的方，“民信”就消失，执政党与民众组成的政治生命体就将瓦解，其生命也就将终结。江西省社会主义学院江西中华文化学院启示五中西方文化基因的差异，导致中西方政治制度政党制度的差异，是非常自然的事。中国选择目前这样种政党制度是文化的必然，我们既不能用中国文化价值的体系去否定西方的政党制度选择，也不能用西方文化价值的体系来否定中国的政党制度选择。需要做的就是扬长补短相互学习相互借鉴。其目标就是要适应个民族个国家的基本国情，有利于人类的生存和发展。江西省社会主义学院江西中华文化学院.讲话“我国古代主张民惟邦本政得其民，礼法合治德主刑辅，为政之要莫先于得人治国先治吏，为政以德正己修身，居安思危改易更化，等等，这些都能给人们以重要启示。”.讲话“和而不同是切事物发生发展的规律......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....周初提出“敬天保民”“敬德保民”，将夏商关注“天命”转移到关注“君德”和“民意”上来。左传“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉”。孔子“为政以德”，“民无信不立”。只有这样，君民双方的角色和关系才能确立，双方的生命体国家才能够存在。这就是中国政治合法性来源的“双向性”原则。“得民心者得天下”。江西省社会主义学院江西中华文化学院西方政治合法性来源问题。西方人际关系的规范来源于“外在之约”。西方的政治制度在个外在的物的礼仪律法的统摄下，形成了不同的形态。柏拉图理想国“正义”是执政合法性的来源，而“正义”就是每个人都从事最适合自己的工作，所有社会职能都能得到最好发挥，权力应该掌握在胜任者手中，这个胜任者就是哲学家。亚里士多德把“正义”和“法律”联系起来，明确提出法律的功能是要维护社会平等公平犹太教和基督教世界“上帝之约”......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....如果万物万事都清色了，事物的发展世界的进步也就停止了。每个国家和民族的文明都扎根于本国本民族的土壤之中，都有自己的本色长处优点。我们应该维护各国各民族文明多样性，加强相互交流相互学习相互借鉴，而不应该相互隔膜相互排斥相互取代，这样世界文明之园才能万紫千红生机盎然。”江西省社会主义学院江西中华文化学院谢谢大家！欢迎提出宝贵意见参加中文晋级考试请写出下面两句话的区别在哪里.冬天能穿多少穿多少夏天能穿多少穿多少。.剩女产生的原因有两个，是谁都看不上，二是谁都看不上。.女孩给男朋友打电话如果你到了，我还未到，你就等着吧如果我到了，你还未到，你就等着吧。.单身的原因原来是喜欢个人，现在是喜欢个人。老外泪流满面，交白卷，回国了。江西省社会主义学院江西中华文化学院美国梦美国梦在上个世纪年代初由美国历史学家亚当斯提出。奥巴马争取连任的竞选演说中谈美国梦说“每个人都有着追求个人幸福权利的这信念，也就是所谓的美国梦”。个体的角度。中国梦“实现中华民族伟大复兴”，包含国家富强，民族振兴，人民幸福......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....江西省社会主义学院江西中华文化学院江西省社会主义学院江西中华文化学院二人际关系的“生命体”人类群居生活人际关系。不同的人形成不同的人际关系，这人际关系就是个生命体，包含着彼此相对的具体的人，人与人的关系是阴阳互动相互影响相互补充缺不可的关系。孔子“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“己所不欲，勿施于人。”中国人际关系的规范“礼”江西省社会主义学院江西中华文化学院西方人际关系的第三者“外在之约”。古希腊源自于神的正义与法律，基督教的上帝。人与人的关系是平等的相互竞争的关系。江西省社会主义学院江西中华文化学院三政治合法性来源的“双向性”哲学思维的“整体观”和人际关系的“生命体”在政治上的应用。中国人天地人体的观念认为人和人生活其上的的土地都是天命赋予的，诗经说“天生蒸民”，尚书说“惟天阴骘下民，相协厥居”。尚书“惟天生民有欲，无主乃乱”。尚书“天佑下民，作之君，作之师”。论语“天之历数在尔躬”......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....而是代表“元”与民众发生联系的人，就如孔子所说“使民如承大祭”。因此，这个统治集团的每个人都是对最高的“元”君王负责的。江西省社会主义学院江西中华文化学院西方人由于把规范人际关系的原则交给了第三者，人与人之间缺乏种有机的必然联系，他们更加关注个人权利，因为每个人的权利是第三者或“上帝”赋予的，与其他人无关。只要个人的利益不受到损害，至于在国家层面由谁来统治，由个人还是由多个人来统治，倒不是他们特别关注的。所以，在古希腊就产生了多种政体形式，因此形成西方的“多元传统”。江西省社会主义学院江西中华文化学院西方政治体制的多元传统古希腊雅典元老院人民大会五百人议事会陪审法庭个法庭，每个人十将军委员会，行政长官人古希腊斯巴达国王人长老会议位长老加位国王公民大会监察官人古罗马执政官人元老院活动能否获得民意得到反映的。论语“四海困穷，天禄永终”。尚书“天矜于民，民之所欲，天必从之”“天聪明，自我民聪明，天明畏，自我民明威”“天视自我民视，天听自我民听”......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....生命体才能长久地保持活力。江西省社会主义学院江西中华文化学院启示三政治合法性来源的“双向性”强调君民双方共同为建立个包含双方的生命体作出贡献。在现代社会，随着人们对个人权利的关注，要求执政者要使“双向性”得到真正体现，也就是不断增加民众对政治社会生活的参与度。国家大事如何更多地体现基层民众的意志，需要从法律制度上作出安排，予以保障。江西省社会主义学院江西中华文化学院启示四执政方式的“元”是中国文化基因的传承，也具有独特的优势。今天的政治是政党政治，昨天“元”的天子或皇帝，就是今天“元”的政党，昨天天子或皇帝的位子不是永续的，今天政党的执政地位也.不是永续的。因此，执政党必须有危机意识忧患意识。江西省社会主义学院江西中华文化学院执政党作为个“元”的整体要求它不能出现“多元”的执政角色，必须统意志统行动执政党中的个人必须向党负责，因为他是代表这个党与民众发生关系的，并不是他个人的行为执政党自身的德行对保持执政地位影响重大，每个成员都必须廉洁自律克己奉公......”。