1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....遍地是瓦砾，是断裂的钢筋，到处是灾民愁苦的面庞。武警战士武文斌看在眼里，急在心里，他把对灾区人民的爱全都倾注在板棚的搭建中。他趟又趟地奔跑，趟又趟地搬运，竟然牺牲在板棚搭建的现场。当看到电视上那穿着军装继续儿子事业的父亲时，我们哭了。是什么让我们如此感动，是善良，是道义。生活中实在有比生命更个巨浪将名女子卷入海中，只有那耀眼的红色上衣在水中时起时伏。岸边的人慌了手脚，喊着的，哭着的，跺脚的。可是风大浪高，无人敢施救。紧要关头，河南小伙魏青刚跳入水中向女子游去。海辽阔，浪雄壮，海中的魏青刚是多么渺小，当他刚抓住女子时，个大浪又把他们冲开了。回到岸边喘息下，他要求再次救人......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....小人喻于利。孟子离娄上大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。义是中国人自古以来所崇尚的种精神。根植在古老国度世人的胸怀，成为种框范，种情结，种信仰，犹如宗教之于教徒。，自己也病死白帝城。为了哥们义气，他们不仅仅失去的是自身性命，失去的也是整个蜀国的锦绣前程啊。如此的舍生取义，真是可悲可叹,日本的武士道精神便是愚忠的版本。日本武士道是以为主君不怕死不要命的觉悟为根本。武士道的诀窍就是看透了死亡，不怕死而为主君毫无保留的舍命献身。切腹是武士仁至，读圣贤书，所学何事而今而后，庶几无愧。屈原不与腐败无能的统治者同流合污，求取的是道义谭嗣同吟咏着我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑血染午门，求取的是真理朱自清宁可饿死不吃美国救济粮，要的是骨气。生命诚可贵......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。在汶川，在灾区，解放军战士正在为灾区人民搭建帐篷。场地震，曰生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这句话像春雨，洗涤着我们的灵魂像洪钟，震动着我们的耳鼓像阳光，擦亮着我们的眼睛。品位生活，我们追求的确实有比生命重要的东西，那就是善良道义。在青岛，东海边，层层巨浪向岸边涌来，向游人展示着它的雄伟壮阔波涛澎湃。可是不幸的事情发生了，了国家民族真理而不惜牺牲生命，为了自己的信念和追求而不惜牺牲生命，她置身死于度外，积极打击社会黑暗势力，消灭犯罪团伙，匡扶社会正义，体恤人民民情，她为中国的正义事业作出了不可磨灭的贡献，可惜的是，她在次车祸中失去了自己宝贵的生命，她的死，惊动了开封......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....以和为贵的思想家教育家，如孔子孟子。春秋战国时期，我们的亚圣孟子就曾写过这样篇古文鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也其要谈舍生取义议论文在这片神奇而又古老的神洲大地上，是无礼者。令他切腹。今年月日早上，上海海事大学级法学系研究生杨在学校研究生宿舍的卫生间用两条系在起的毛巾将身体悬挂在卫生间水龙头上，半蹲着以种极为痛苦的方式结束了自己的生命。舆论片喧哗，难道就为了不能体面地尽孝，为了不能实现老板的梦想其实是信念的破灭，哀莫大于心的人，有舍身求法的人鲁迅称之为筋骨和脊梁的人便是义盖云天的人,但是，义不是义气，不是愚忠，更不是轻视生命，视生命如草芥......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....孔子最早提出了义。孟子则进步阐释了义。他认为信和果都必须以义为前提。他们把义作为儒家最高的道德标准之。儒家把义与仁礼智信合在起，称为五常。其中的仁义重要的东西。当听到个煤矿老板对被困井下矿工不施救而逃之夭夭时，我们感叹他们生命的龌龊当听到个高官因贪污受贿而锒铛入狱时，我们感叹他们生命的苍白当听到个匪徒为了享乐而实施抢劫时，我们感叹他们生命的无力。在我们的生活中，实在有生命更重要的东西。让我们重温孟子的教诲生亦我所欲也，义亦我所欲也，二的腰上，精疲力竭中他将落水的女子拖到岸边。在感动中国人物的颁奖典礼上，他的故事感动了个又个观众。商人落泪了，官员落泪了，青年学生落泪了。在我们感叹社会冷漠的时候，我们落泪了......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....关羽死后，张飞忧伤过度，情绪失常，责命将士赶制白孝白甲而招来杀生之祸。刘备更是气昏了头，随即下令讨伐江东，结果落得火烧连营七百里判决。谁知，比芝麻官还小的雍州司户李元纮却在判词的后面用大字写道南山可以移动，这个案件不可更改。他毫不畏惧主持公正的态度，便是义的气节。义的境界在于敢不敢为正义献身。忽必烈劝降文天祥失败，便下令杀害文天祥。文天祥死后，人们发现了他写的遗书，书中赞词说孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以禄，虽然可以使人得到物质利益的满足，却只如那飘忽即逝的浮云，不值得顾。孔子主张有仁德的人应谋道不谋食，忧道不忧贫卫灵公。他说志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁卫灵公。为了追求道德的价值，即使是牺牲生命也在所不惜......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....知识不能改变命运悲叹幽微，生命如烟。不满现实，也不能如此轻视生命，舍本求末。没有生命，怎能实现理想尺水兴波，死水微澜。但愿介幽怨的生命能够死得其所，引起世人的反思,新时代新境界，我们应赋予义更多更新的含义。辨证和理智地对待舍生取义，做个德行合的人。全文道最忠义的表现。武士应尽的忠义，是以殉死为最高。举例说，佐贺锅岛藩第四代吉茂，年轻时非常粗暴，他的家臣中有不讨其喜欢的，即将此人之妻的坏话写在扇上，交给近侍说你把此扇让他看，再将那家伙做何反应呈报。此家臣看了扇之后，并不知道是谁写的，即把此扇撕破。近侍即将此呈报。吉茂公曰将主人书写的东西撕裂，乃成为封建道德的核心。论语里仁君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命则天的女儿，手握重权，骄横跋扈，没有人不怕她的。然而，李元纮却不信这个邪。李元纮，唐京兆今陕西省西安市人，性格刚毅，不畏权贵。他在担任雍州司户期间，太平公主和寺院里的和尚争夺磨石，打官司打到了李元纮那里，李元纮判决太平公主将磨石归还给寺院里的和尚。窦怀忠担任雍州长史，害怕太平公主的权势，故而催促李元纮改变义指的是做人的气节。义是种绝对的道德观，也就是指道义以及符合道义的行为。义的界限在于取不取不义之财孔子云饭疏饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。述而即是说，合乎道义的生活，即使贫贱困苦，也使人感到精神充实快乐......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....张志新等等，他们都是为了国家民族真理而不惜牺牲生命的典范。对，生活就是奉献,生活就是奋斗，生活就是重义轻利，生活就是舍生取义。所以我们要明辨是非，保持善良的本性，所以我们要由为国家民族真理而不惜牺牲生命的精神，要有置生命于度外，为正义事业献身的精神，要有舍生取义的精神。谈舍生取义议论文篇二孟子接过粥来狼吞虎咽，连声谢谢都顾不上说，而这时有个饥饿的人用衣袖遮着脸走了过来，乾傲吆喝着让他喝粥，他说，我就是不愿吃嗟来之食才会落到这个地步的啊。最终那人因为长久没有进食而饿死了。这就是舍生取义的个典型范例，人虽很饥饿但却仍将义看得比生命更重要，甚至可以宁死不食。数风流人物，还看今朝。像任长霞，为命的人，如杜甫，白居易，关汉卿等更有主张仁义道德......”。