1、杀了黄克功，却让共产党领导干部作风正派虽然杀了刘青山张子善，官员们再不敢有半点非分之想，让整个共产党成为了全国人民的希望，赢得了民心。毛泽东在具体处事时，总是不棍子打死，其大度让蒋介石的许多大将都奔共产党而来，所谓化敌为友，最后取得了全国的胜利。也是毛泽东不棍子将人打死，想治病救人，赢得了民心，但也留下了思想上与他对立的人，最后也导致了他的功绩全部泡汤了，所以这又是辩证的。蒋介石虽然失败了，但因为他的严厉，可能在台湾没有人敢刻意去诽谤他，诬蔑他。因此他虽然失败了，但却获得了死后的宁静。毛泽东的宽容，虽然获得了许。
2、户心态，就会知道我们今天短时的发展，是在牺牲民族长远利益的基础上建立起来的。我们应该建立长效发展机制，不要以什么模式来束缚自己的手脚，这才是真正的治国之策,辩证法与无为而治过去我们读庄子时，总认为他说的是怪论，哪里有什么无为而治，切须经努力才会有收获。而现实中，或历史上就有许多事情不是我们平时所说的那样，正如大自然的游戏规则所说样，大自然是平衡的，有所付出，也就有所收获，顺乎规律，自有收获，这就是辩证法，也是符合庄子的无为而治的思想的。其实许多事情，只要我们跳出定的圈子，从哲学的角度去分析，顺其自然，就会少做些。
3、展，这些都只是书生之见。真正的真知灼见，应该是实事求是，结全自己的实际，该严厉的，就决不能手软该放手的就应该放手。这才是治国之道,如果我们盲目听信些能夸夸其谈的人所说，那么我们势必会让这三十年的治国现实再现。我们都说这三十年发展了，我想如果真正发展了，能让别国所左右吗能牺牲我们子孙的利益去迎合强国吗这也许就是辩证法，这也许就是庄子所说的无为而治，也就是任何事情不要刻意，而要结合实际，不要受到什么模式的束缚，而是现实需要该怎么做就怎么做。毛泽东直主张学点哲学，这也是毛泽东思考问题总是爱从大的方面，或从哲学的角度来。
4、无用功，减少瞎忙，而获得清闲。我们看最近的历史，蒋介石为了让身边都是忠于他的将领，因此他采取了许多严厉的措施，不但有军统，还有中统对他们进行管控，让那些将领不敢有半点异想。结果在与共产党的斗争中，许多将领最后因被怀疑的压力而脱离蒋介石，投向了共产党，导致了蒋介石的最后失败。蒋介石的有所作为的做法，正好是逼友为敌。而毛泽东的大度宽容，不是有严重后果的，般还是采取治病救人惩前毖后的措施。他还能设身处地地为他人着想，如许世友是四方面军，在要遭到军纪严厉处罚时，毛泽东不顾旧嫌，出面保住了他，而赢得了他及批人的忠心。虽然。
5、考的原因。因为他思考长远，我们有许多人看不懂，因此才会以自己的狭隘之见来胡乱评判伟人的卓见。我们要知道毛泽东个枪也没摸过的人，能带领红军打胜仗没到外国去学过什么经济理论，但能在治国后的短短二十多年中，日新月异地发展，敢于藐视当时的美苏两霸。这就是他注意不断学习，正确接受别人的合理化建议的原因，毛泽东还自己写出了五篇哲学著作。我们今天有些官员，除了会迎奉外，不知哲学为何物，因此在决策时，总是顾此失彼，造成了许多浪费。因此我们还是要学点辩证法，不要因为目前的稍微变化就来断定优劣。如果我们懂得长远思考问题，就不会有暴。
6、最后取得了全国的胜利。也是毛泽东不棍子将人打死，想治病救人，赢得了民心，但也留下了思想上与他对立的人，最后也导致了他的功绩全部泡汤了，所以这又是辩证的。蒋介石虽然失败了，但因为他的严厉，可能在台湾没有人敢刻意去诽谤他，诬蔑他。因此他虽然失败了，但却获得了死后的宁静。毛泽东的宽容，虽然获得了许多人的认可，但由于他武之道，张弛，也许就是聪明者根据实际情况的变化，在治理过程中所作的调节。如果是机械的法治，往往就会形成许多缝隙，让恶人去钻，让善良受到伤害还无处言冤。我们目前许多人爱谈大道理，爱用外国的模式来左右我们的发。
7、无用功，减少瞎忙，而获得清闲。我们看最近的历史，蒋介石为了让身边都是忠于他的将领，因此他采取了许多严厉的措施，不但有军统，还有中统对他们进行管控，让那些将领不敢有半点异想。结果在与共产党的斗争中，许多将领最后因被怀疑的压力而脱离蒋介石，投向了共产党，导致了蒋介石的最后失败。蒋介石的有所作为的做法，正好是逼友为敌。而毛泽东的大度宽容，不是有严重后果的，般还是采取治病救人惩前毖后的措施。他还能设身处地地为他人着想，如许世友是四方面军，在要遭到军纪严厉处罚时，毛泽东不顾旧嫌，出面保住了他，而赢得了他及批人的忠心。虽然。
8、户心态，就会知道我们今天短时的发展，是在牺牲民族长远利益的基础上建立起来的。我们应该建立长效发展机制，不要以什么模式来束缚自己的手脚，这才是真正的治国之策,辩证法与无为而治过去我们读庄子时，总认为他说的是怪论，哪里有什么无为而治，切须经努力才会有收获。而现实中，或历史上就有许多事情不是我们平时所说的那样，正如大自然的游戏规则所说样，大自然是平衡的，有所付出，也就有所收获，顺乎规律，自有收获，这就是辩证法，也是符合庄子的无为而治的思想的。其实许多事情，只要我们跳出定的圈子，从哲学的角度去分析，顺其自然，就会少做些。
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辩证法与无为而治
