1、晚明时期，其他粮食作物推广，如玉米番薯等，这些粮食作物与水稻轮番耕种，充分利用每寸土地的价值，从而丰富了粮食品种。粮食也因此成为晚明商业贸易中最主要的商品之。除粮食外，经济作物发展也较快，尤其是种棉和养蚕。人们都要对这些经济作物进行加工和销售，以交换为目的，就导致产品必须面向市场，从而形成追求利润的大规模的商品生产。当时，晚明商业规模之大，商业发展之迅速远远超过历史上任何个时期。第二，行商定居的扩大和商帮的兴起。明朝以前，商业不发达，商人的经营方式主要是贩运，他们的行商获利的大致情况是不出二三百里远或个月，近十日而返，其获利厚者十二三，薄者十，亦有尽丧其利者计其终发家居之日，十不二焉。晚明时，商业大规模发展，商人改变了之前的经营和生活方式，他们定居下来，有固定的经营场所。随着经营规模的扩大，资本的增长，竞争的激烈，出现了批商业集团，即商帮的兴起。其中最有影响力的商帮要数徽商晋商，这些商帮的兴起进步印证了晚明商业的发展。晚明社会风气与社会思潮明代是中国商业繁荣发展的时代，明末资本主义萌芽的产生，促进了商业的发展，并逐步形成以商人手工业者为主的市民阶层。在此基础上人们传统的价值观有所改变，社会上开始出现了工商亦为本业的思潮，重置货弃儒从商渐成风气，明正德嘉靖以后，贸易市场兴旺，商贾积财富有并广交名公巨卿，在社会生活的地位变得越来越重要。这变化使人们认识到商业发展在社会中的重要性，便开始抵制和否定重农抑商的传统政策，社会掀起了股重商思潮。晚明是，人们在肯定商业价值的同时商人的地位得到了认可，于是人们开始弃儒从商，把经商当成实现人生价值和抱负的途径。晚明。
2、因此思量要做些生意，可他却百做不得，但他并不甘心失败。他在张成运的帮助下，用拼凑得的两银子全部买了几篓处尴尬，是程元玉上前解难代为付账，并对韦十娘说些些小事，何足挂齿,还也不消还得，姓名不消问得。程元玉正直慷慨，尊重女性，以真诚对待女性，也得到了韦十娘的敬重。韦十娘精通法术，行侠仗义，专惩诡谲好民之官暗地坑人之人，在秣凌胡太史汝嘉有韦十娘传。在女子无才便是德的封建社会里，韦十娘的才能和侠义行为不被社会认可。可程元玉却不同，他承认女性的才能，赞扬韦十娘的侠义行为，程元玉这种对女性才能赞赏的举动，在女子无才是德的封建社会几乎是天籁之声。程元玉用真诚尊重赢得良友，商途顺畅，岁岁安康。蒋生重情重意，真情赢佳偶在以往的小说中，除宋元话本外，几乎所有的婚恋故事都将小人物尤其是商人排斥在外。而二拍中商人的婚恋故事或本色醇美或离奇曲折，填补了商人在以往小说中的空白。传统观念认为商人重利轻义，二拍扭转了对商人持有偏见的传统观念，表现和赞扬了商人重感情重爱情，崇尚真爱的品质。在赠芝麻识破假形撷草药巧谐真偶中，做丝绸生意的浙江客商蒋生，在汉阳口置货时，巧见店主的女儿马小姐，并顿生爱慕之情，誓言今生非马小姐不娶。狐仙得知后，化身马小姐与蒋生相会。最终被蒋生识破，他怜爱狐仙，原谅狐仙的利用，没有将狐仙逼上绝路。狐仙看到蒋生钟情于马家小姐，而且思慕真切，也赠三束奇草助蒋生如愿。后来在狐仙的帮助下，治好了马小姐的病癞，马家招他为婿，入赘马家。蒋生与马小姐的婚姻是给予蒋生重情重义最好的肯定，他以爱情为他们婚姻的基石，结婚后，他就住在马家终生，夫妻偕老。可见蒋生崇尚夫妻，对女性有。
3、用正直善良谱写人间真情。二忠厚老实待财有度从明代中叶起，随着社会和商品经济的发展，商人数量日益增长，并在此基础上形成了各具特色的地方性商人集团，其中最具代表性的是徽商晋商。他们是商人重的楷模，都具备着可贵的商人精神，晋商说君子爱财，生财有道徽商说财自生道，利缘义取。王甲巧拾宝镜，行善依旧保富贵这里证据不恰当王渔翁舎镜崇三宝白水僧盗物丧双生中以打鱼卖虾为生的王甲，他心好善敬佛。日在江中棹舟，夫妻二人无意中捞起面镜子，此镜是轩辕黄帝所造，此镜所在之处，金银财宝多来聚会，名为聚宝之镜。得到此镜后，王甲家财宝不请自来，时富足起来，但王甲仍未舍渔船生活，没有过上好吃懒做奢侈浪费的生活。王甲忠厚老实，因为家里累积起来的钱财逐渐多起来而觉得不耐烦起来，心里有些惶惧不安。于是夫妻俩决定把宝镜送到峨眉山白水禅院，永做佛家供养，为献宝镜俩人还志志诚诚地吃了十来日斋。在送出宝镜后，王甲家里日益贫困，夫妻二人商议着把宝镜要回来。慎重考虑后决定以给白水寺更多布施为前提取回宝镜，却遭到白水寺和尚的算计，王甲自认倒霉，善良的他没有因为这样而想到报复。他是个善人，只自家怨怅命薄，夫妻两个说着宝镜在家时节许多妙处，时时叹惜而已。白水寺和尚盗宝贪财，彼此算计，最终宝财两空死于非命。白水寺和尚在逃跑过程中丢失的财物终为王甲所得，王甲夫妇仍坚持行善，永保了这份富贵。真所谓财自道生，利缘义取。程宰忠于海神，珍惜商机巧赚利二拍中重商思想有明显的表现，在徽州风俗中，以商贾为第等生业，科举反在次着。叠居奇程客得助三救厄海神显灵的主人公程宰是弃儒从商的典型，程宰兄弟外出经商，因折了本钱而不思量回。
4、情有义。蒋生重情重义，他尊重女性，用真情谱写了段离奇曲折的商人婚恋故事，打破了商人情和利是泾渭分明水火不容的传统观念。程元玉蒋生等人所具有的民主化倾向使得他们在人欲充斥的市井中出淤泥而不染，成为社会进步的希望之光。他们的朋友观念婚恋观念与重利轻义利欲熏心的商人形象大不相同，他们认真的态度友善敬重的行为真正为商人正名。二拍中商贾题材的描写，思想内容上有自己鲜明的特点，并塑造了许多正面的商人形象。在描绘商人形象时，传统文化和商人生活是融为体的，商人形象根植于传统文化的沃土之上，表现传统文化对商人生活的渗透。所以，二拍呈现出来的是立足于中国传统道德观念上具有晚明独特时代气息的商人形象，商人形象正面化特点的展现，很大程度上扭转了当时人们对商人形象地位的看法。二二拍中商人形象变革的原因二拍中商人正面形象的出现，其变革的原因不是单的，而是与晚明的商业发展社会风气社会思潮作者经历等诸多因素有着必然联系。变革的社会原因自正德嘉靖以后，到崇祯十七年年明王朝灭亡，其间共经历了百余年，这时期称之为晚明。二拍由尚友堂书坊分别刊行于天启八年年和崇祯五年年，属于晚明的历史范畴。普利汉诺夫说任何文学作品都是它的时代的表现，它的内容和形式是由这个时代的趣味憧憬决定的。二拍中商人正面形象的出现与晚明社会有着紧密的联系，它的出现具有晚明独特的时代气息。晚明商业的发展晚明是段非同寻常的历史时期，明王朝的统治正逐步衰落，社会生产力反而得到不断发展，商品经济也得到空前的发展。第，商业规模扩大。中国是农业大国，重农抑商政策在中国历史上根深蒂固，把农民束缚在土地上，制约着我国商业的发展。到了。
5、家，无奈之下兄弟俩在铺内管账。程宰有缘在住处遇见海神，并得到海神的帮助。海神在帮助程宰发财时教导他非分之物，得了反要生祸，世人为取了不该得的东西，后来加倍失去的，或连身子不保的，何止人事我岂忍以此误你,你若要金银，你可自己去经营。程宰接受海神的训导，认为不劳而获占他物为己有确实不正当也不合理。如果是为了满足个人私欲以不正当手段疯狂攫取财富，那就是贪婪，应该受到谴责，如果是争取最大限度地利用商品的价值，多赚些钱，那就不是贪婪。程宰在海神的帮助下，以囤积居奇的方式获利，这种方法并没有乘人之危，也没有侵害得到他人的利益。程宰用在铺内管账积下来的工银十来两，全部买了药材贩思量丢弃的黄柏大黄，还让少对方损失了十余两银子荆州商人的彩锻在贩运途中被雨淋湿发霉，唯恐卖不出去日夜啼哭，程宰用之前卖药所得的五百两银子买了五百彩锻，结果经商大喜返家苏州商人贩布到辽阳，经营过程中又急需奔丧回家，忙将剩余的布匹原价出售，程宰把卖彩锻所得的千金尽数买了他的六千多匹布回来，苏州商人并没有赔本且能及时赶回家。程宰忠于海神，最后得以成功致富，总结他成功的经验为人弃我堪取，奇自可居，虽然神暗助，不得浪贪图。要以健康的态度对待财富，经商致富应该遵循定的商业道德。三坚持不懈有心有谋墨子说强必富，不强必贫。强即强力劳动勤劳，作为中华民族的传统美德，也应该是商人精神中重要内涵。商人光有勤劳还不够，还应该有心有谋，重视坚持，荀况就特别强调这点锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。文若虚行商倒运，商机不避有心人经商可以赚利，时常获利几倍，吸引着人们走上商业道路。转运汉遇巧洞庭红中的主人公文若虚。
6、了惩罚。吕大重情重义，把王生过失的补偿当做恩惠，他是商人中胸怀宽广以德报怨的楷模。程元玉徽州商人施滴水之恩，得涌泉相报程元玉店肆代偿钱十娘云岗纵谭侠中的徽州商人程元玉禀性简默端重，不妄言笑，忠厚老成。次在饭店里，正巧遇妇人韦十娘也来吃饭，后因十娘忘带钱而遭人嘲弄和店主为难，程元玉便上前解难代为付账。他认为这是举手之劳，何足挂齿，便不留姓名继续赶路。后来，在赶路过程中遇到奸人使计，财物被贼人抢光仆马不知去向。正值手足无措之时，位女子前来相救，此人是十娘所派。十娘已在饭店恭候，并将货物仆马都还与程元玉，让程元玉虚惊场。俗话说滴水之恩，应当涌泉相报，程元玉正直慷慨，没有在韦十娘处境尴尬之时加以嘲弄，而是热心帮助，为十娘排忧解难。程元玉有情有义乐善好施，施滴水之恩，得以保全财货仆马还与韦十娘结下了深厚的友谊，程元玉获得了生中最宝贵的财富。在韩侍郎俾作夫人的开篇中写道，徽州商人在河边及时救起对投河母子，商人得知妇人因救夫卖猪，误收假银而寻短见后，真诚地为帮助这家人直接对妇人道我下处不远，快随我来，我舍银二两，与你还官罢。在徽州商人的帮助下，妇人家才得以团圆。可妇人之夫却怀疑商人行为不轨奸诈好色，硬拉妇人夜行道谢，商人黑夜闻妇人声，他煞是正经的厉声让妇人返回且不必谢。商人用正直善良化解了误会，用行动在定程度上改变了商人在老百姓心中的形象和地位。古人云与人方便，自己方便，徽商闻其夫与妇同来，只得披衣下床，刚离开床几步，床边的垛墙全坍塌在床上，床被压断。如果徽州商人不是因为妇人家硬要夜里来道谢，肯定亡命于床上。商人救人于危难，受恩人救其脱墙塌之厄。帮人利己，学会。
7、情有义。蒋生重情重义，他尊重女性，用真情谱写了段离奇曲折的商人婚恋故事，打破了商人情和利是泾渭分明水火不容的传统观念。程元玉蒋生等人所具有的民主化倾向使得他们在人欲充斥的市井中出淤泥而不染，成为社会进步的希望之光。他们的朋友观念婚恋观念与重利轻义利欲熏心的商人形象大不相同，他们认真的态度友善敬重的行为真正为商人正名。二拍中商贾题材的描写，思想内容上有自己鲜明的特点，并塑造了许多正面的商人形象。在描绘商人形象时，传统文化和商人生活是融为体的，商人形象根植于传统文化的沃土之上，表现传统文化对商人生活的渗透。所以，二拍呈现出来的是立足于中国传统道德观念上具有晚明独特时代气息的商人形象，商人形象正面化特点的展现，很大程度上扭转了当时人们对商人形象地位的看法。二二拍中商人形象变革的原因二拍中商人正面形象的出现，其变革的原因不是单的，而是与晚明的商业发展社会风气社会思潮作者经历等诸多因素有着必然联系。变革的社会原因自正德嘉靖以后，到崇祯十七年年明王朝灭亡，其间共经历了百余年，这时期称之为晚明。二拍由尚友堂书坊分别刊行于天启八年年和崇祯五年年，属于晚明的历史范畴。普利汉诺夫说任何文学作品都是它的时代的表现，它的内容和形式是由这个时代的趣味憧憬决定的。二拍中商人正面形象的出现与晚明社会有着紧密的联系，它的出现具有晚明独特的时代气息。晚明商业的发展晚明是段非同寻常的历史时期，明王朝的统治正逐步衰落，社会生产力反而得到不断发展，商品经济也得到空前的发展。第，商业规模扩大。中国是农业大国，重农抑商政策在中国历史上根深蒂固，把农民束缚在土地上，制约着我国商业的发展。到了。
8、因此思量要做些生意，可他却百做不得，但他并不甘心失败。他在张成运的帮助下，用拼凑得的两银子全部买了几篓处尴尬，是程元玉上前解难代为付账，并对韦十娘说些些小事，何足挂齿,还也不消还得，姓名不消问得。程元玉正直慷慨，尊重女性，以真诚对待女性，也得到了韦十娘的敬重。韦十娘精通法术，行侠仗义，专惩诡谲好民之官暗地坑人之人，在秣凌胡太史汝嘉有韦十娘传。在女子无才便是德的封建社会里，韦十娘的才能和侠义行为不被社会认可。可程元玉却不同，他承认女性的才能，赞扬韦十娘的侠义行为，程元玉这种对女性才能赞赏的举动，在女子无才是德的封建社会几乎是天籁之声。程元玉用真诚尊重赢得良友，商途顺畅，岁岁安康。蒋生重情重意，真情赢佳偶在以往的小说中，除宋元话本外，几乎所有的婚恋故事都将小人物尤其是商人排斥在外。而二拍中商人的婚恋故事或本色醇美或离奇曲折，填补了商人在以往小说中的空白。传统观念认为商人重利轻义，二拍扭转了对商人持有偏见的传统观念，表现和赞扬了商人重感情重爱情，崇尚真爱的品质。在赠芝麻识破假形撷草药巧谐真偶中，做丝绸生意的浙江客商蒋生，在汉阳口置货时，巧见店主的女儿马小姐，并顿生爱慕之情，誓言今生非马小姐不娶。狐仙得知后，化身马小姐与蒋生相会。最终被蒋生识破，他怜爱狐仙，原谅狐仙的利用，没有将狐仙逼上绝路。狐仙看到蒋生钟情于马家小姐，而且思慕真切，也赠三束奇草助蒋生如愿。后来在狐仙的帮助下，治好了马小姐的病癞，马家招他为婿，入赘马家。蒋生与马小姐的婚姻是给予蒋生重情重义最好的肯定，他以爱情为他们婚姻的基石，结婚后，他就住在马家终生，夫妻偕老。可见蒋生崇尚夫妻，对女性有。
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【毕业设计】二拍”中商人的正面形象及成因探析