，就是捕捉鸟所用的套样，套住敌人，或许这就是套的来意。

参见国内学者石启贵所著的湘西苗族实地调查报告，这是国内外第部由苗族自己的学者撰写的，关于苗族地理概貌历史纪略生活习俗婚姻家庭宗教信仰历史文化的综合性著作。

龙伯亚李延贵主编的苗族简史，伍新福龙伯亚所著的苗族史，伍新福独著的中国苗族通史，吴荣臻吴曙光等编著的苗族通史等对研究苗族婚姻与宗族都有很重要的鉴戒意义。

参见廖继红周相卿的格头村苗族习惯法中的婚姻制度，张红周相卿的婚姻法对结婚的限制与少数民族习惯法的冲突和法律思考以贵州苗族为视点，陈金全郭亮的黔东南苗族婚姻习惯法及其社会价值等探讨苗族婚姻制度的研究，习惯法存在的价值合理性，并思考习惯法在与国家法的互动过程中的现代意义。

二〇三年三月三十日星期日二吴氏家族的来源黔南苗族支系众多，按方言划分，内套苗族属于中部方言苗族。

内套苗族主要有吴，胡，韦姓，三个不同的姓氏各分部在不同的寨子，以姓支而居。

而其中吴姓居多。

但在吴姓内部又分为刘吴，杨吴和朱吴。

有记载云府属花苗均吴姓，有刘吴李吴水吴胡吴之别，居内套共约四十余寨。

那刘吴是怎样形成的呢据吴氏家谱序言记载始祖原籍江西，徙居贵州，寄籍吾處，家無課讀考失，無籍接叙。

祖韓拉敢迁至風結，所生二子，镸曰代拉，次曰霸拉。

父子嫌其地窄，旣令镸子迁移套里創業，門基始黄土寨。

次子住守薗墓，五家二祖，從此分别各住方。

時将開劈祖韓代拉起作世，今十世。

族大枝繁，枝分派别。

窃慮後来之倍，無從查校。

是以繪圖軸，流傳後世族代，有德孝子賢孫以便查校。

。

从以上序言可以看出，刘吴始祖原籍是江西，具体是从江西杨柳街迁来的，他们在贵州风结落籍，后来，韓拉敢的大儿子代拉来到现在的基场内套开基门业，基场内套的刘吴就是从代拉这支开始得来的，换句话说基场内套的刘吴的世祖就是代拉，后来二世祖桑代生下四子。

长子矮桑，这枝系脸尧之祖是也次子變桑这枝去排壳巫全山是也，就是现在的排空下寨人三子条桑生有两个儿子。

长子景高，有三个儿子，长子擬景高的大儿子幹擬这枝分去羊格雍瓦口化，擬景高的次子宊擬这枝分去皆街。

景高的二儿子所生的后代到现在的翁布去居住，三儿子埃景高这枝出外逃亡至九世败绝。

次子添条这枝系埃党桑之扣是也，埃党是当地的本地苗话，埃党就是现在的黄土寨四子難桑这枝係上院臉埃生之祖也，上院就是现在的高寨。

这些子孙后代延续发展就成现在的高寨，黄土寨，排空下寨，翁布，皆街和基场场坝。

从这里可以看出以上的这些寨子原本都是个世祖迁来后所繁衍的基地，后来由于各种生活的困难，有的人迁到基场内套以外的地区，比如的叼甲章桃花坝固等地进行新的开山门业，每逢吴氏宗族莲宗大会他们都要来参加。

刘吴原本是吴姓，但为什么会带有刘字在开头呢据访问当地的吴光宗老人家说到以前吴氏家族里有人，取了媳妇，后来吴氏人不要了，和这位妇女离了婚，这位妇女就改嫁到刘氏家里，但当时这位妇女是已经怀有生孕了的，于是吴氏家人和这位妇女规定，如果生下的是男孩，那这个男孩就归还给吴氏家族来养，如果是女孩，那就随刘姓，并由刘姓家族侍养。

后来这个妇女生的是男孩，但是她不想把孩子归还给吴氏，就给这个男孩男扮女装，阉人耳目，可是有天吴氏人去走亲戚的时候听到别人说了那个小孩是男孩，他就拿着烟斗欣开那位孩子的裤子，果真是男孩，后来没办法，刘氏这家与吴氏这家达成协议，让这个男孩的名字改为刘吴，因此，现在的刘吴就是从这都匀县志稿卷五风俗，并参见孟学华，刘世彬从都匀县志稿看都匀地区各民族的年节习俗黔南民族师范学院学报，刘吴吴光宗家家谱序言参见刘吴吴光宗家家谱中的子孙世代分布表二〇三年三月三十日星期日个小男孩开始的，后来人们就习惯性的把吴氏家族的人称作刘吴，因此，刘吴就这样直延续下来。

三其他家族的来源前面是刘吴家族的来源与传说，至于其他的杨吴，朱吴，他们自己也有说法，首先来看看杨吴的来源。

杨吴的史迁祖现在已经无人考证，居杨吴家族里面的老辈吴银贤同志说记不得他们从什么时候开始落籍贵州的，也不知道落籍贵州到现在有多少代人了，只是听以前的老人说，他们是从江西杨柳街吴家庄叶林静迁来的，始祖最先在贵州的哪个地方落脚已经失传了，现在没人能够知道，后来杨吴家族的部分迁到三都普安，居住二十四代之后，五兄弟分手，老大良孝和老二哀孝迁到基场内套，老三去普安的风挡，老四在风高老五不知所向，没有记载。

后来杨吴发展迁到七十二寨。

七十二寨是榕江县乐里区大部及永区部分，即今天的仁里水族乡等。

据吴银贤杨吴的家谱记载，杨吴迁到基场内套有代人了，按父子连名记，即良孝雍略盛良江盛碾江脸碾天脸老天昌老堂昌鸟堂井鸟金井脸金井脸鸟井硬鸟永硬永和石永银石宝银鸟宝银鸟。

后来家谱就没有人修了，杨吴什么时候开始使用汉姓也无人了解，距今约四百多年。

相当于明代正德，嘉靖年间。

那原本都是吴姓，为什么吴姓内会有杨吴之说呢据吴德启同志介绍，杨吴原本是吴姓，至于后来为什么会有杨吴之说法，是因为良孝，良的日子，翁布人为了感谢高寨人，就和他们结为兄弟，并且翁布人无乱见到高寨人时，无乱大小，男的都成为爷，女的都成为奶。

这是对高寨人的种感恩和尊敬。

直年月日在平寨访问吴奇珍朱吴老人，对朱吴家族的来源用前人流传下来的故事说表述出来二〇三年三月三十日星期日到现在都还保留，并且他们之间互不通婚。

杨吴的迁祖住在阳光寨，是基场内套苗族的最大寨子，杨吴和刘吴样，他们在阳光寨人口纵多后，也开始分到别的地方去，部分分到现在的尧西，还有部分分到排鸟，永立等地，他们各自也不能通婚，都保留支族之间的联系。

而朱吴的迁祖最早在住在现在的平寨，后来部分人分到现在的龙田，瓮了，等地，他们各自互不通婚，保持家族之间的联系。

五黔南内套苗族的辈分与称呼黔南内套苗族的称呼很是古怪，外来人根本不能理解和接受，究其原因，主要有以下三种形式第种是家族内部按照姓氏族谱的字辈分大小排列来称呼，比如刘吴家族内部族谱字辈是士孝朝珍贵，龙光庆永钦，德昭才万宝，荣启玉堂春。

到我们这代士孝朝珍的人几乎不在了，按照字辈来排，在贵同辈之间就按照出生的迟早来称呼，同辈人出生在前的叫大伯或者哥，这是同辈人之间的称呼，在不同辈分之间的称呼，就得按照相隔的代数来称呼了。

如在贵字辈的下代的龙字辈人都叫贵字辈的这代人叫做爸，龙字辈的下代光字辈就要叫贵字辈的这代人叫爷，光字辈的下代人就叫贵字辈的这代人叫做太爷，以此类推。

但这种称呼只局限在同支族里面的，杨吴，韦吴，朱吴他们在自己的本族了的称呼也样，刘吴杨吴韦吴朱吴他们在不同吴姓之间的称呼只是看年龄大小来称呼。

现在刘吴家族中，贵字辈应该是最大的字辈了，其次就到龙字辈，最小的字辈已经发展到兴字辈，与最大的贵字辈相隔五代人。

第二种就是结拜兄弟寨子之间的称呼，比如前面说到的翁布为了感谢高寨人听他们杀掉了恶棍，就与高寨结为兄弟帮。

翁布的男女老少只要见到高寨的人，无乱是男女老少都管叫做爷男的叫爷或者奶奶女的叫奶。

这就打乱了按辈分大小的规矩了。

外来人是看不懂的，也是难以接受的，直到现在都还保留。

第三种就是不同宗族之间的称呼，般来讲，不同宗族之间的称呼是不安辈分的，只是按照年龄的大小来叫，大的就叫做爷，大伯或者哥，小的就叫做弟，但现在不样了，有些是有亲戚关系的，你还得按照亲戚来叫，舅爷，舅妈，老表之类的就得看看这些人之间是什么样的亲戚关系了。

以上就是黔南内套苗族在同宗族与不同宗族之间的称呼，你只有懂得这些规律，才不会叫错辈分。

二黔南内套苗族的婚姻阳光寨与黄土寨的破姓联姻从杨吴和刘吴的家谱可看出，原来基场吴氏本是家人，先前的杨吴与刘吴是互不此种说法是在高寨吴庆元老人家中访问时说出来的故事，高寨大部分老年人的说法与其大致相同刘吴吴氏家谱字辈排列表二〇三年三月三十日星期日开亲的。

据杨吴的吴银贤老前辈和刘吴的吴仪贵长辈所叙述的大致相同。

以前杨吴和刘吴要解决婚姻问题的话，都要跨基场内套到几十公里以外的普安带去寻找媳妇，而杨吴和刘吴的女孩子般就嫁给当地的水族人或者更远的普安地区。

杨吴与刘吴都是兄弟之称，但后来他们之间可以开亲，至于是什么时候开始开亲的，是什么原因让他们接受开亲的事实，这还得有段传说。

据传说从前，要解决婚姻问题，都必须到三都的普安带去跳月群找对象。

有杨吴男阳光寨去普安跳月，经常路过刘吴的寨子黄土寨，每天下午四五点钟就出发，但他经过黄土寨的农田时，经常看到个女孩在田里干农活。

但由于世俗的观念，他们都没有搭上话，可日子久了，有天，阳光寨的那年轻人又经过黄土寨的农田时，黄土寨的那女孩主动上去搭话哥哥，天天看到你这时候就从这里过，你究竟是去哪里呢阳光寨的年轻人就说我是去普安玩，是去找媳妇的黄土寨的年轻女孩听到后就说去那么远的地方找媳妇，这里没有吗于是两个人就开始聊了起来，后来日子久了，他们越聊越投入，于是他们就产生了性关系，年轻女孩怀孕了，被刘吴和杨吴家族的人知道了，他们认为这是有犯祖规，想把他们两个给溺水淹死来告诫那些要犯祖规的人。

那对年轻人在家族的责备下，知道自己难逃此节，知道自己也触犯了祖规，但他们不愿分开，他们想到了个办法就是死了也要在起，于是他们想双双殉情跳崖自杀。

当他们偷偷跑到上顶上，正准备跳下山崖时，正好被个割草的老人看见了，就去阻止他们，问清事情的原委，并且答应想办法让他们能够在起。

这对年轻人在死亡边缘听到有人能够帮自己，就决定好好的活下去。

这个事情就传遍了整个基场内套苗族人的耳朵里，家族的人听了也很震惊。

后来这位割草的老人就把黄土寨和阳光寨的人召集起来共同来商量如何和平解决这问题，于是这位老人提出了个办法，说是他们是否能够有缘在起，就要靠上天的造化，他建议把两根枫香树枝倒栽，如果这两根树能够活下来的话，就证明他们的缘分是天注定的，并且认定这门亲事，如果不能活，那时候在把他们处死也不迟。

黄土寨和阳光寨的人听了这位老人的建议后纷纷表示同意，后来这两颗枫香树果然活了过来。

这对男女青年才免于死，结为夫妇。

从这以后杨吴与刘吴也可以开亲，但规定杨吴的姑娘嫁到刘吴家，姑娘改为杨姓，死后的碑文即吴母杨氏之墓。

同样刘吴的姑娘嫁到杨吴家，姑娘则改为刘姓，死后碑文杨母刘氏之墓。

以此类推，朱吴的姑娘嫁给刘吴也改为朱姓。

从此，杨吴刘吴之间可以通婚。

这就是为了解决婚姻问题，黄土寨和阳光寨之间的破姓联姻，后来朱吴刘吴杨吴之