1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....那么这个东西就属于体验。‛审美活动能否生发出主体的体验是非常重要的。‚不论什么艺术的欣赏,当艺术形象相应地表现着欣赏者的体验的经验,它才可能成为调动体验的活动,从而唤起共鸣的对象。‛学家蒂博塞托夫斯基从经济学与社会学的角度认为现代人的需求可以大致区分为‚社会舒适‛与‚个人舒适‛。在他看来,所谓的‚虚假需要‛正是最有价值的社会与审美等高层次需求,因为经济现代化和审美现代性的进程已经将美学渗透至市场和生活的方方面面,从理论上是无法区分基本生存的‚真实需要‛和更高层级的‚虚假需要‛的,美学早已进入衣食住行的方方面面。‚社会实践被看作是文化的,但立刻就在符号体系中消失得无影无踪。‛市民社会中大众的体验渴望促使美学体构在消费时代的变迁。‚天安门站站就给钱,景观看看就给钱‛,正是以符号虚拟体验的建构满足大众心理需求,甚至往往越是价格昂贵历史浓厚的审美对象......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....使以前贵族可以体验的审美对象大英博物馆为更多人所体验。拍摄精美的纪录片和卢浮魅影等新时期的影像再现了卢浮宫等的体验价值,甚至还创造了更为丰富的情怀。可以说,古典时期元的体验价值已经更改,‚贵乐,技能的快乐,和睦的快乐,名誉的快乐,权势的快乐,虔诚的快乐,仁慈的快乐,作恶的快乐,回忆的快乐,想象的快乐,期望的快乐,基于联系的快乐,解脱的快乐。‛美国当代经济学家蒂博塞托夫斯基从经济学与社会学的角度认为现代人的需求可以大致区分为‚社会舒适‛与‚个人舒适‛。在他看来,所谓的‚虚假需要‛正是最有价值的社会与审美等高层次需求,因为经济现代化和审美现代性的进程已经将美学渗透至市场和生活的方方面面,从理论上是无法区分基本生存的‚真象的中介作用,陶冶净化的过程正发生在其中。刘勰文心雕龙知音篇中云‚夫唯深识鉴奥,必欢然内怿,譬春台之熙众人,乐饵之止过客,盖闻兰为国香......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....因为经济现代化和审美现代性的进程已经将美学渗透至市场和生活的方方面面,从理论上是无法区分基本生存的‚真‚‛兼有动名词和动词的特征,也可以作名词‚经验‛讲。但是普通日常生活琐碎的经验并不能全部构成体验,体验不仅仅是经历,更是获得种永久意义上的感受。‚如果个东西不仅被经历过,而且他的经历存在还获得了种使自身具有继续存在意义的特征,那么这个东西就属于体验。‛审美活动能否生发出主体的体验是非常重要的。‚不论什么艺术的欣赏,当艺术形象相应地表现着欣赏者的体验的经验,它才可能成为调动体验的活动,从而唤起共鸣的对象。‛目送归鸿‛,审美也就达到了体验与共鸣的境地。中国美学中关于‚意境‛‚意象‛的阐述,则更直观地道出了审美体验的魅力。意境的关键在于虚实相生超以象外,有情有景正是审美体验生发的前提,而主体以精神性的生命体悟灌输至外物之中,同时又从外物的特征体察自身生命的存在......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....方为大成。王夫之曾在论述诗经‚昔我往矣,杨柳依依今我来思,雨雪霏霏‛时表示‚以乐景写哀,以哀景写乐,倍增其哀乐‛。正是主体的情与现实的景密切结直观性体察万物,‚天下何地无村,何树无木叶‛屈原悲愤而又伤感的‚袅袅秋风兮,洞庭波兮木叶下‛,诸葛孔明鞠躬尽瘁的‚秋风吹面,彻骨生寒‛,都是审美体验的千古绝唱。审美体验既有心理学层面的意义,又有审美发生论的价值。在西方,体验重点强调的是对生命的经历和感受。社会艺术论文美学体验结构在消费时代的变迁。同时,有限时间内文化和娱乐的需求也是付诸整体社会的消费。工作与休闲的元对立模式越来越明显。多种多样的商品和物质文化生产保美学体验结构在消费时代的变迁。但是进入消费时代,独无的体验已经改弦更张,大规模技术复制与‚拟像‛情结的时代已经来临。虽然有学者从‚光晕消失‛‚仿像‛的平面化和无深度来批判后现代......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....‚印度个宾馆,美元天,比般的星级宾馆高出至倍,因为该宾馆在印度最古老的列火车上,每个零件都有百多年的历史。‛这正是消费时期审美体验的符号建构。根据马克思人的社会实践性理论,人具有‚两个尺度‛上的生产意义。可以按照‚物种的尺度‛来满足自己的需要族式‛的符号价值不断产生。美学体验结构在消费时代的变迁美学和主体审美体验从历时角度看,经历了不同的阶段。第个时期是鲍姆嘉通年提出到德国古典体系美学的建立。康德席勒的审美独立与艺术自律理论成为这时期的重点,他们从审美判断力协调纯粹理性与实践理性的桥梁出发,赋予审美以独立性和精英化的色彩。如果说启蒙哲学家是以人类的理性取代身形,那么康德正是为了沟通‚理性‛与‚知性‛的关系,高扬了审美判断力与感性的力量。但是进入消费时代社会艺术论文美学体验结构在消费时代的变迁象的中介作用,陶冶净化的过程正发生在其中......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....玩绎方美知音君子,其垂意焉。‛只有从内心感知文学和艺术,才能像登上春台和赏玩国花样让人流连忘返。‛手挥弦,目送归鸿‛,审美也就达到了体验与共鸣的境地。中国美学中关于‚意境‛‚意象‛的阐述,则更直观地道出了审美体验的魅力。意境的关键在于虚实相生超以象外,有情有景正是审美体验生在它里面自由轻松和自豪。‛罗曼英加登认为在移情的基础上产生了‚同情‛,而同情也正是审美体验的关键,‚当它对象在情感的同情中得到理解时,这就把我们所想象的人物的欢乐或欢悦的赞叹移入被感知的现象并且彻底转化了它。旦发生了移情现象,就产生出种奇怪的同想象中的人物及其状态的直接交流或友谊,我们产生的情感非常类似于我们在现实中接受这样的人和他的心理状态时可能具有的情感这些共同的情感体验就是审美经验主体对所构成的审美对象情感反应的最初形式‛社会艺术论文美学体验结构在消费时代的变迁,产生的‚象‛又超出了世间的哀乐......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....直接联系了审美主体与审美对象。具体说来,是审美主体在对象的引发诱导和共鸣中,以自身的生活经验和美学经验的‚前理解‛为前提,达到‚视域融合‛的物我不分主客统的审美境界,是种‚审美之中主体心力情感投入体悟拥抱对象的心理活动‛。事实上,对于审美体验的界定,中国古典美学有着丰富的资源,而体验本身也浓重地印有‚品味‛‚涵泳‛的意味。审美体验在审美过程中起着理智与情感主体与对上,每个零件都有百多年的历史。‛这正是消费时期审美体验的符号建构。根据马克思人的社会实践性理论,人具有‚两个尺度‛上的生产意义。可以按照‚物种的尺度‛来满足自己的需要,但更要以‚内在的尺度‛来实现自身文化和意义等层面上更高层次的要求。马斯洛的动机与人格也是按照层级结构细化了人价值需求的层面,它们分别是‚生理需要,安全需要,归属的需要,爱的需要,自我发展的需要......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....必欢然内怿,譬春台之熙众人,乐饵之止过客,盖闻兰为国香,服媚弥芬书亦国华,玩绎方美知音君子,其垂意焉。‛只有从内心感知文学和艺术,才能像登上春台和赏玩国花样让人流连忘返。‛手挥弦,目送归鸿‛,审美也就达到了体验与共鸣的境地。中国美学中关于‚意境‛‚意象‛的阐述,则更直观地道出了审美体验的魅力。意境的关键在于虚实相生超以象外,有情有景正是审美体验生实需要‛和更高层级的‚虚假需要‛的,美学早已进入衣食住行的方方面面。‚社会实践被看作是文化的,但立刻就在符号体系中消失得无影无踪。‛市民社会中大众的体验渴望促使美学体验与‚身体‛密切结合起来。冗杂重复的社会生活需要审美的‚良性刺激‛,身体在消费中也创造了新的神话。人的本质也从抽象的形式原则转化为充满欲望和现代感觉的‚生命‛。身体地位也成为种文化表征,反映着特定的社会关系与组织模式。这都是符号建构与美学转型合力的结果。社会艺术论......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....也划分出若干个层面‚感官的快乐,财富的赏‛。简单说来,主体欣赏的其实是‚物化的自我‛,而外物在被观照中也带有了主体情感的力量。‚在这种模仿里我的内部活动是在双重意义上只和所见到的对象联系在起。我和它完全同了,我也就感觉到自己在它里面自由轻松和自豪。‛罗曼英加登认为在移情的基础上产生了‚同情‛,而同情也正是审美体验的关键,‚当它对象在情感的同情中得到理解时,这就把我们所想象的人物的欢乐或欢悦的赞叹移入被感知的现象并且彻底转化了它。旦发生了移情现象,就产生出种奇怪的同想乐,技能的快乐,和睦的快乐,名誉的快乐,权势的快乐,虔诚的快乐,仁慈的快乐,作恶的快乐,回忆的快乐,想象的快乐,期望的快乐,基于联系的快乐,解脱的快乐。‛美国当代经济学家蒂博塞托夫斯基从经济学与社会学的角度认为现代人的需求可以大致区分为‚社会舒适‛与‚个人舒适‛。在他看来......”。