和记录，从而保证了现场观察记录客观完整性。

第三，如果是电子录像还能够在现场及时重放，从而为研究记录者当场检验录像效果提供了便利同时还可以请被摄录对象同观看，时期电影片或录像片在国内外都有定影响，明显地体现了这些片子社会价值，为海内外社会科学研究系统民族博物馆和大学人文系科所看重。

包括我国台湾省些科研机构和民族学专业教学部门全部或部分购买了这些录像片。

中央民族大学于年涉足民族学人类学片拍摄，当年由柯尔克孜族文化学家胡振华带领摄制组前往新疆柯尔克孜族自治州拍摄了柯尔克孜族集系列片。

年，瑶族出生文化学家刘保元带摄制组赴广西百色地区拍摄了白裤瑶，该片在年人围法国真实电影节，获提名奖，这是像机由电子管式摄像机发展到大规模集成电路电荷耦合器件摄像机，由黑白摄像机发展到彩色摄像机，由摄录分体发展到摄录体机。

摄像机按成像元件对角线大小分为英寸英寸英寸英寸摄像机，英寸以上是专业机，英寸般是家用。

摄像机内部信号处理方式由模拟方式发展到今天数字方式。

录像机格式较多，按使用磁带宽度主要分为英寸开盘磁带英寸专业级广播级电教级英寸广播级专业家用和家用级。

还有毫米和毫米小型摄像机等。

按记录方式分为复合式和分量式录像机。

近年数字技术突飞猛进，出现了数字式录像机，比较成熟数字格式有数字数字等。

电视片编辑制作是由电子编辑设备来进行，它们包括编辑录放像机电子编辑控制器特技机字幕机调音台等。

电视编辑与电影剪辑在编辑技术手段和编辑方式上是不同，电视编辑使用电子编辑手段而电影编辑是用机械剪辑手段，电视编辑是线性或者说是连续编辑方式，而电影编辑是非线性编辑方式。

但它们在影视片剪辑原理上是相似。

电视制品记录载体是录像磁带，通过录像带传递或无线电发射来进行电子影像传播，最终由电子监视器或电视接收机还原重现影像。

电视手段应用于人类学研究弥补了电影技术些不足，不仅在记录编辑制作传播方面具有更方便快捷灵活以及成本低廉优点，同时它还提供了种更广泛传播方式电视广播，电视拥有比电影大得多受众，民族学人类学片可以通过电视广播向大众传播人类学信息和普及人类学知识。

虽然电视制品在影像质量和保存时限上还比不上电影，但在田野工作影视人类学家更重视拍摄器材轻便易用和拍摄成本降低。

在进行民族学人类学教学时，使用录像带显然要比放映影片方便，越来越多民族学人类学片使用电视手段拍摄制作。

所有社会现象样，随着社会发展发生着变化。

不论物质文化方面劳动工具住宅服饰及其制造技术等，还是精神文化方面道德文学艺术风俗习惯宗教信仰等，从古到今直都在经历着不断演变，而如果通过影视手段将其记录保存下来，这样，当种文化发生重大变化乃至消失以后，人们仍然可以在有关人类学片中看到当时人们社会生活情景，了解到前人文化和知识。

当今，随着全世界社会经济发展，许多民族传统文化不可避免地要消失或发生重大变化，而且速度很快。

特别是我国进入世纪年代以来，由于现代化进程迅猛发展，各民族社会变革进程加快，传统文化受到冲击也比以往猛烈。

因此，我国影视人类学界应该有强烈紧迫感，尽力争取多拍摄民族学人类学影视片，使我们这个民族学人类学资源大国做出应有贡献。

从世纪年代初期到今天，我国拍摄人类学片估计已达千余部，特别是世纪年代摄制影片，许多电影场景本身就是历史记录。

但是至今尚无专业人类学影视资料库或档案馆，使这些珍贵财富集中妥善保存开发资源共享等方面都受到了限制。

因此，建立民族学人类学实验室，拍摄相关民族学人类学资料片，对于保护民族文化有重要意义。

田野调查影视资料研究和教育价值民族学人类学研究过程分作两个层次田野调查层次和理论研究层次。

田野调查，主要是民族学人类学工作者亲自到调查对象中去进行深入细致考察，从中了解他们历史和现状，加以记录和整理，从而占有生动而详尽资料，为进步理论研究打下基础。

民族学人类学在田野调查工作中，经常使用搜集资料基本方法是观察和参与观察。

如对考察地自然地理人工建筑等做静态观察对当地日常活动生活礼仪人际交往等做动态观察。

这些都属于般观察。

民族学人类学更强调参与观察。

通过建立民族学人类学影视实验室，在田野调查中运用影视拍摄手段，能够大大提高民族学人类学观察记录质量。

第，由于影视拥有记录功能，相当于人眼耳，能够把人类学家观察到视听形象完整地记录下来，并做到视与听声与