庭式小团体式旅游，自带车来不用洗，就是没有车，因高等级成彭路上公交车十分方便，也可迅速到达，来回部占不了多少时间。

因而节假日短足短期旅游，老君山景区是成都人最理想选择，八老君山景区是古蜀文化道教文化考查体验重地据了解，不少专家学者海内外人士，对古蜀文化道教文化很有兴趣，无论作科学考查历史考查，还是寻根问祖，都会到本景区来，而他们恰是个不能因子，食之延年益寿。

从住来看，整个大环境气候温和，气温平均比成都低摄氏度，是理想避暑胜地。

农家乐宿舍自有其独特山乡风韵，规划中富于川西民居特色山庄度假村，可提供各种档次各具情调住宿雅舍。

从购来看，以竹制品为主民间工艺品，采自湔江大河谷奇石，采自竹海内枯叶蝶金钗花标本都将是极有开发前景旅游商品。

从娱来看，规划中竹海趣味狩猎场，它所开展活动项目，当是极富参与性娱乐性刺激性综上所述，老君山景区开发只要得当，做到规划瞻前精心布局科学地巧妙地利用现有资源，推出特色项目市场潜力是巨大，发展前景是可观。

吸引较多客源是不成问题。

七老君山景区旅游开发总体构想经过反复考察分析论证我们认为老君山旅游开发，在立脚实际基础上，既要抓紧机遇大胆尝试又要有理有节稳扎稳打。

为此，我们提出如下总体发展战略年初建雏形，二年初具规模，三年全景区整体推进。

第年开发计划建立有关机构组建老君山竹海景区管委会筹，负责景区整治管理，负责规划和对外招商，做好行政服务，协调有关部门，实行站式开放型办公。

成立老君山竹海旅游发展公司，负责景区旅游接待安排，导游服务，组织开发生产销售以竹制品为主要特色旅游商品。

规范景区景点名称和设立相应标志首先建议新兴镇改为瞿上镇，光辉村改为鱼凫村，以利于旅游产品全面打造。

景区景点命名及其标志性设施。

牌坊建于景区入口处斜桥附近，为仿古石料建筑，为进入景区通道牌坊。

牌坊题额老君山竹海此额拟请学者书法家陈滞冬书写。

正门联语为西来天彭阙指点湔江涌雪狮山飞翠古观吐幽更有老君竹海添锦绣南望杜鹃城遥想望帝教农开明治水扬子作赋皆与瞿上风云同辉煌。

此联拟请书法家蒲宏湘书写侧门联语为碧连千载，湔江河谷烟波凝碧青笼十里，老君山麓云雨金元时期道教五主，于竹海戏游时，演练金木水火土五行图。

樵夫唯见石台上五子棋动不见有人，知五祖所为也，樵夫遂得道。

竹马坡拟在缓坡上主碑刻。

相传唐代诗人罗隐民间传为罗友秀才，少贫，寄居郫境横山子，得易学大师严君平指点，骑竹马经通汉井往汉州读书，日课毕，骑竹马至老君山，见绿云浮崖，兴起念童谣我骑竹马过山坡，老君山上青竹多。

天师拜竹亭拟在阳平观后不远处，建竹亭并立碑刻。

亭上置竹刻对联，联语为新箨三日也同虚心知气节，老竹千年不改直气上太清。

相传东汉张道陵于此创阳平观初，因受到观世音帮助，得以老君山竹建观，感其法恩，于此亭内焚香拜竹为谢。

招商项目命名蜀王台度假山庄竹海趣味狩猎场鱼凫国艺术家部落紫竹林会务中心。

项目简介见后面第六部分竹资源保护培育制定竹海保护措施，禁止砍伐成竹保障竹笋顺利上林。

制定竹海培育计划实施细则及奖励政策，鼓励村民广泛植竹化道教文化元素蕴藏量较大这点在概说中已经提到，主要表观为竹海内相关民间传说名人轶事颇多。

如观世音帮助张天师传说天师拜竹传说道教五主戏奕传说竹林七贤相聚竹庐传说竹禅梦文同授画竹技艺传说罗隐与竹马坡传说等。

四老君山景区对游客具有新鲜感神秘感同类型外地景区，早为国内外游客熟悉，己成为他们多次游览之地。

而旅游本身却是种觅新猎奇活动老君山景区属于新开发，这对游客恰好具有新鲜感神秘感。

五老君山景区具有自然资源与文化资源紧密融合特点本景区群山环抱，湔江傍流道观巍峨，竹海浩瀚，更有奇花异蝶，趣闻轶事而这些又都是聚合在个集中区并交相辉映有机融汇浑然体。

这比起广汉郫县其古迹所倚托却是田园风光来说，本景区又别具番特色。

六老君山景区是距大都会较近避暑休闲福地川内避暑休闲地方不少，但象老君山竹海这种既具规模又离成都较近景区却绝无仅有，是自春末到秋初半年时间内避暑休闲福地，七老君山景区最适合短足短假旅游本景区主要瞄准成主通道即现涧竿沟可过车辆上山土路。

竹海内点缀性景点命名及由来竹林七贤居拟在竹林空隙处，建造富于野趣小型竹庐座。

相传晋代竹林七贤之山涛，任郫县县令期间，携他酿制郫筒酒和其余六贤，来老君山游览时，曾在此竹庐煮酒谈天。