拜祖坟没有以前正式隆重，但是如果家里有老人仙逝，子女们还是会倾其所有把丧事办隆重些，为是不让外人笑自己不孝顺，最终使隆丧厚葬日趋流行。

这对墓园产业繁荣起了促进作用。

第四章建设规模及内容建设规模及内容总体目标把天堂山墓园建成个园林化生态化景点化休闲化旅游化电子化国际化专业性墓园，主要包物多样性等科学问题。

大草坪虽然好看成本也低，但对生态改善作用并不很大。

多种几棵树就以为生态了，这也是对生态误解。

创新是灵魂，创新必定能够更好地解决眼下兵营式和白色化问题，种真正生态墓园定会产生，使墓园实现其生态化功能。

这种生态化功能真正实现，对于水泥森林式大城市来说，是多么可贵啊，可以预言，绿色产业将可能是我们墓园中个不可小看产业领域。

纵上所述，天堂山墓园将按照以上五大功能进行规划建设，将直接推进我国墓园产业化进程。

项目建设必要性珠三角地区大建设大发展需要经由于珠三角地区大发展，城市面积在扩大，人口在增多。

当前广东省人口年死亡率到目前为止达到，而目前香港澳门广州深圳东莞惠州等地区墓地紧张，已无多少空余土地，同时不少城市居民身故以后，亡者亲人都是选择在农村寻找或者购买块土地作为他们安身之处，这对于本来耕地面积就不大珠三角地区来说，更加突出了死人和活人抢土地问题。

死亡其实本是种自然现象，但受绵延已久灵魂不灭观念影响，大多数人认为人死后多变成鬼，所以田野林间山地出现墓地，都给人以压抑感和恐惧感。

殡葬是个民族个地方传统文化重要组成部分，它制约规范着人行为，人们在祭扫墓时，往往自觉不自觉地夹杂着些潜意识迷信落后东西严重地侵蚀了人心灵，不利于社会进步。

现代墓园出现较好地解决了乱埋乱葬这种有碍观瞻大煞风景行为。

墓园是社会公共设施重要组成部分，也是社会建设组成部分。

如果把医院产房比作生命起点，把少年青年中年老年视为，生命之旅各个驿站，那么墓园和墓地则是人生终点站和归宿。

其存在本身具有定合理性。

随着社会发展和人们生活质量提高，人们对墓园需求也越来越高，搞好墓园建设正是满足社会发展需要。

精神文明建设需要近些年随着国民经济快速发展，人们在物质生活水平提高同时对精神生活需求也日益迫切，墓园公益性文化性纪念性经济性，也逐渐受到了广泛重视。

墓园有其特殊性和时代特征，除了些风水学说之外，人文纪念园公园化等逐渐被融入其中。

并为广大市民提供了个祭扫先人寄托亲情弘扬中华传统孝道文化个文明场所，又达到了为青少年和市民游览休闲欣赏文化艺术接受教育目。

中国几千年来认为入土为安死者必须埋入地下习俗已经根深蒂固。

古代中国人认为人类必须依附自然，与自然息息相通，入土为安实际上是这哲学思想在丧葬上反映。

我们常用汉字葬，也形象地说明了这观念死后放入土中，下面填些树枝，上面洒些土，种上纤草。

易经中记载古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，族员，其了实现传功能，除了收藏骨灰之外，还应收藏逝者遗物例如，用过有收藏价值文化用品及衣物用具之类。

于是墓园要设臵收藏室展示室就成为必要了。

天堂山墓园探索功能更生功能对于先辈优良传统，我们不能仅传继承，还要发扬和提升。

继承和发扬是辨证统，没有继承，发扬就成了无根之木没有发扬，继承就难以与时俱进，那个传下来东西，原封不动地照搬下去，也许成为前进障碍。

灵魂不死是目前流传于民俗中殡葬文化主要哲学思想。

要想改变它，这不是天二天，年二年事。

对于先辈们传承下来文化，不能只是继承，更不能照搬，而是要发扬，要更生。

从这个意义上说，墓园还有个需要探索功能更生功能。

墓园更生功能给墓园产业化又个新增长点。

这里市场空间更大，要做事更多。

在现代意义上墓园主要特征是应由更生功能来决定，这是与古代传统意义上墓园个重要分水岭。

墓园现代功能生态功能人是自然部分，人死本是自然回归。

传统墓葬，使不大地球到处是墓。

青山白色化之外，还应收藏逝者遗物例如，用过有收藏价值文化用品及衣物用具之类。

于是墓园要设臵收藏室展示室就成为必要了。

天堂山墓园探索功能更生功能对于先辈优良传统，我们不能仅传继承，还要发扬和提升。

继承和发扬是辨证统，没有继承，发扬就成了无根之木没有发扬，继承就难以与时俱进，那个传下来东西，原封不动地照搬下去，也许成为前进障碍。

灵魂不死是目前流传于民俗中殡葬文化主要哲学思想。

要想改变它，这不是天二天，年二年事。

对于先辈们传承下来文化，不能只是继承，