系。

宗教自养事业经济收入，是各宗教团体及其教职人员主要经济来源，也是各宗教团体进行独立自主自办教会基础。

我市宗教自养事业收入主要由四部分组成是宗教团体出租房屋租金二是宗教团体各寺观教堂教务活动收入及寺观门票收入三是寺观教堂自办工艺品经营收入四是有关团体开展事工活动开办各类培训班收入。

其中，宗教房产收入即出租房屋收入是我市宗教自养事业主要收入。

但是随着近年来市场经济快速发展，尤其是城市市政建设步伐不断加快，宗教所属房产不断减少，列入拆迁房产面积日益增长，危房率越来越高，房产及租金收入日趋下降，我市宗教自养基础弱化趋势越来越明显。

宗教自养经济活动影响着上亿信教群众思想与经济生活，广大信教群与全中国人民生活息息相关。

作好宗教自养工作，合理利用开发宗教旅游资源，因势利导，利用宗教人脉资源招商引资，为社会主义市场经济服务，发挥宗教经济伦理中精华部分，引导宗教界从事社会公益服务，调动宗教自养在经济活动中切积极因素，对宗教自身健康发展，抵御境外敌对势力渗透活动，坚持独立自主自办教会原则有着重要积极意义。

益阳市经济发展，旧城改造需要康富路为益阳市五纵五横城市道路骨架中南北干道，项目区所位置在康富北路段，距益阳大道约米，本地段是益阳城区中心区域和康富路商业区中心。

目前项目区域内为桃花仑村集体所有土地，临街建筑为搭建层临时建筑，建筑质量及小环境差，影响康富路整体城市形象，其经济价值被极大隐藏，没有体现中心城区区位优势。

进收入为万土教，多由国人自办，民国年益阳循道公会教徒陈溪庭，退出循道公会创办。

目前，全市有基督教团体个，基督教堂处，固定处所处，信徒约人。

基督教对益阳历史贡献益阳基督教是在鸦片战争六十年以后进来，所处这个时间，则属于中国历史转型关键时刻，就象梁启超当时新诗所描述那样，变法者鲜血，染红了天边彩霞，迎来了二十世纪中华黎明曙光。

益阳基督教就正是在这种历史大背景下落户益阳。

其中中华信义会对益阳影响和改造最大。

自然，这四个教会也数中华信义会规模最大，人数也最多，教会下设四个教堂慈善堂，乐善堂，同善堂，从善堂。

这些堂机构内又再设具体公益项目，如育婴院和瞽目院等。

此时益阳，正处在大码头商业水运文化发展鼎盛时期，银益阳大码头赞誉名称正被国内工商界致认可肯定。

但个最大缺陷就是，十五里麻石街，有着九宫十八庙，到处都是店铺门面老益阳城区，居然没有所像样学校，或者说，整个老益阳城没有所现代教育学校，这不能不说是种严重缺失。

当然，对于益阳城市这种文化缺失他们自然旁观者清，在传播教义同时，具体开展了这个城市精神建设拯救工作，首先便是从教育开始，这是提高当地人口素质工作，先后建成和完善了信义小学信义中学信义大学。

其次是从医疗着手，这是保障当地身体素质工作，座具有现代医学理念信义医院落成，首次在益阳引进了西医。

再次是传播和实践基督教义，这是拯救人们灵魂工作，信义教堂育婴堂和瞽目院先后建成并开展工作。

把中国传统积德行善道德扶助实施。

再再次是开展现代信息交流，第次在益阳人思维概念中打进了电信局这个名词，以至当时益阳人解释起来，都只能用顺风耳和千里目这样神话去理解。

而这些，都是挪威基督教在个多世纪之前创办。

如果这些公益事业起到只是为益阳人日常生活服务，那么，信义小学信义中学信义大学所实施教育却是确有成效为益阳发展服务了。

益阳信义中学，在上世纪初创办以后，当时无论从教学理念，学习方法以及所学习内容，都优秀和超前于国内同行业学校，这所学校，虽处于国内政治经济文化边缘地区，可这所学校走出去学子，其知识见解点都不比大城市差，也是这所学校，培养和造就了当时国家和人类最优秀人才，像周扬周立波钱歌川，林凡莫硬丰何凤山尤其是何凤山，在二十世纪初被全世界敬仰为国际义人，受到各国政府和人民称颂和瞻仰。

基督教在益阳传播活动基督教教义都是相同，即三大说上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说。

并且都是依照这个教义递延顺序解释圣经和传播教义，到中国来之后，依照中国文化之现状作出进行敏感性分析。

可据工程具体情况，考虑单项指标浮动，或考虑两项以上指标同时浮动，以分析其对项目效益影响。

针对本项目，确定投资收入及成本均浮动幅度为，以这三项因素变化分别对经济指标影响和敏感性程度进行研究。

经济评价敏感性分析成果见表。

由表可知，在上述风险指标变化范围下，经济内部收益率均大于折现率，经济净现值均大于。

可见，本项目具有较强抗风险能力。

表经济评价敏感性分析成果表基本方案经济内部收益率经济净现值投资回收期年