张惠言《茗柯词》中东风意象研究㊣精品文档值得下载

生命里，他开创了常州词派，阳湖文派，更成为常州学派的代表之。

他编词选，撰茗柯词，为晚清词坛注入新的活力他的散文被列入明清大家之他治易学渐进孤经绝学的经学巅峰。

做为清朝的位大经学家文学家，关于他的研究著述甚多。

张惠言每个领域的成就都有学者研究，在学术界人们对他的词选及词论思想研究得最多，对于他的词集茗柯词也有相应研究和探讨。

现将近几十年以来关于张惠言词学的学术研究做个分类和整理。

对张惠言词学思想的研究对张氏词学思想内容的研究研究者主要是从张惠言和他兄弟张琦所编的词选及张惠言所写的词选序出发探讨张氏之词学思想。

当代学者迟宝东在他的学术著作常州词派与晚清词风书中指出张惠言的词学思想主要包括立意为本之内蕴要求近于比兴寄托之表现手法低徊要眇之审美追求指发幽隐之鉴赏原则等部分。

词选序根据词的特点，对词做了意内言外之说，认为词是要有贤人君子幽约怨悱不能自言之情。

词选序缘情造端，兴于微言，以相感动。

盖诗之比兴，变风之义，骚人之歌，则近矣。

张氏认为词的创作与传统的比兴手法相似。

张惠言在词选序里提出了他对于词的审美主张低徊要眇，以喻其致，主张词在表现形式上应具有细致精细之美，而在表意上则以幽微深隐富含言外之意蕴者为美。

近代学者朱德慈认为，张惠言的词学批评家法主要有尊体论比兴寄托论区正变等方面，而创作家法主要有托咏物以寄怀托怀于伤春悲秋之中学问化等。

对张惠言词选思想所做的贡献做了探讨研究者朱德慈在他所著的常州词派通论中提到张惠言的词学思想主要有以下几方面的贡献尊词体崇比兴区正变。

张惠言主张尊词体，要词与诗赋之流同类而讽诵，提高词的地位，倡导意内言外比兴寄托和深美宏约之致，对扭转词风和指导风气起了积极的作用。

对张惠言词学思想作出批评学者陈昌强在意内言外说的后事解读与晚清词学的深化文中指出张惠言以指发幽隐原则鉴赏词是牵强附会。

同样，朱惠国在张惠言词学新探这篇文章中也指出了张氏词学批评思想的缺陷过分强调了词的使用价值，在客观上削弱了词本身的抒情功能片面强调意内言外，往往有穿凿附会的弊端。

对此，国学大师王国维在人间词话里边便指出了固哉皋文之为词也，对张惠言词学与经学之关系做了探讨张惠言的词学思想和他的经学思想有着密切的联系。

他的词学思想受他经学研究的极大影响。

浙江大学的博士徐立望先生在他的文章张惠言经世思想经学与词学之统合中认为张惠言的经世致用思想直接促进了常州词派理论的建立。

学者徐枫在张惠言与常州经学文中论述道张惠言将词比附于诗教，借词宣扬他的政治思想和道学思想。

叶嘉莹先生也指出张氏自己则似乎是个颇为迂执的经师，他提出的比兴寄托的理论，并非完全由于文学的观念，而大半乃是出于道德的观念。

对张惠言词创作茗柯词的研究探讨张惠言的词作是否和他的词论思想符合对于这点，历来众说纷坛。

川大学的赵静在她的硕士论文张惠言研究书中做了如下的论述茗柯词情韵不匮，浑雅而不乏疏朗，而且托物写情，抒述寒士不遇漂泊无依都清新自然不落俗套，并无艰涩隐晦之病。

与他指发幽隐的词论相比，张惠言的词作完全没有了他词论中机械和生涩之病，而是情真意切，圆融自然之作。

茗柯词骋情惬意，细致生动，语言凝练干净，无绮靡浓艳之藻，抒发怀才不遇漂泊无依和羁缚受制等心绪，词旨常在若隐若现之间。

他的创作符合他词论中的意内言外比兴寄托之说。

东风随着时序的变迁催荡着春天里盛开的百花，成为股强大的破坏势力。

因此，东风在些词作中被张惠言看做是人生道路之上所遇到的阻力。

由于东风具有着股强大的势力，它掌控着春花的生命。

东风便被象征为改变命运的种力量。

张惠言极其渴望得到东风的到临，从而改变他不幸的命运，可是他的这愿望再地落空。

东风吹开繁花又吹落春红，这本就是自然规律，代表着不可抗拒的客观规律。

东风吹送了人们的青春年华，断送了人们的美好光阴。

这里的东风便成为时间的意思，这也是不可逆转的规律。

东风在东风无事，妆出万重花水调歌头之中便成为上天的象征，而且这上天是好生的无私的。

东风意象的情感内蕴张根据张惠言对东风的情感态度，可将东风分作两类，有情东风和无情东风。

东风有情，它吹送了个美丽的春天，为词人吹送了故园的气息，缓解了词人的思乡之情。

东风有情，他懂得珍惜春天的美丽精致，不忍心吹断落红。

东风有情，给张惠言带去了温暖和慰藉。

东风无情，摇落了春花美好的生命，凋残了杏缬，使得春景呈现出落红片的狼藉景象。

对于恋爱珍惜春天的词人来说，东风无遗是无情，它夺走了春花的生命，增添了词人心中的愁绪。

东风意象的审美效果塑造出了风情万种的东风，给人赏心悦目之感，增加了词采美和情趣美。

富含言外之意，产生了深美闳约的审美效果。

张惠言茗柯词中东风意象研究。

茗柯词是张惠言的代表作，自词集出，论者无数，各家对其都有口皆碑。

徐枫指出茗柯词具有定的起孱作用，张氏以风骚之旨为创作宗旨，在词的内容上远离戏谑游浪，力求正得失，在乾嘉词坛吹起了缕清风。

常州词派的词论家认为茗柯词起着溯源开镜之作用。

对古典诗词中东风意象的研究据目前掌握的资料看，有几篇论文是关于诗歌中的东风意象研究的。

有的是关于整个诗词史中东风意象含义的研究。

例如黄乐琴将东风意象的含义分为类自然之春风权贵的象征封建家长的象征。

而高培存将东风意象分为以下几类东风恶东风无情东风有情东风无力东风有力东风有意。

也有的是针对具体词作中的东风意象做探究，如夏向军所作的朱淑真诗词中东风东君意象探究指出东风意象的含义主要有种意思春风春光意中人封建礼教父母。

研究拓展空间从以上学术观点可以看书，人们对张惠言的词学思想和词创作都做了详尽的研究，特别是对词学创作理念与具体创作实践是否相符做有大量的研究。

而对于茗柯词本身，人们大多都只是对词集的主要创作手法和主要内容进行了比较深入的探讨，以及对相应的几首脍炙人口的词作做了解释和鉴赏。

除了这些名篇之外，茗柯词中的其它词作还有待做深入的解读和研究。

虽然学者对词集的意象意境也有相应的研究，但是却只是典型的几个意象诸如柳絮桃花之类意象等的分析，还不够前面，张惠言词中还有很多的意象值得去研究和探索。

譬如本人在读词集时，发现东风这意象在茗柯词中频频出现，它的特殊涵义值得研究。

本人想结合中西方文学批评理论来指导张惠言词中意象之研究，通过结合张惠言的生平事迹词论思想创作心理等方面来分析张氏词作的独特性。

从而对张惠言及茗柯词有个更全面的认识。

参考文献迟宝东常州词派与晚清词风天津南开大学出版社，张惠言词选河北大学出版社，朱德慈常州词派通论中华书局，陈昌强意内言外说的后事解读与晚清词学的深化中国韵文学刊，朱惠国张惠言词学思想新探石油大学学报，王国维人间词话广陵书社，徐立望张惠言经世思想经学与词学之统合浙江学刊，徐枫张惠言与常州经学杭州师范学院学报，叶嘉莹叶嘉莹自选集说张惠言水调歌头首山东教育出版社，赵静张惠言研究川大学硕士学位论文，徐枫茗柯词变相风骚创作意格论清代常州词派张惠言的创作实践浙江大学学报，徐枫茗柯词及其对常州词论的实践意义海南大学人文社会科学版，方健茗苛考释农业考古，黄乐琴浅谈诗歌中的东风意象语文学刊，高培存东风几多情古典诗词东风意象探微现代语文，夏军兰朱淑真诗词中的东风东君意象探究大众文艺，张惠言茗柯文编编卷下上海中华书局，恽敬大云山房全集张皋文墓志铭台北中华书局，叶嘉莹清代名家词选北京大学出版社，朱熹集注论语上海古籍出版社，龙榆生近百年名家词选上海古籍出版社，郑全和论意象云梦学刊，本科毕业设计届汉语言文学张惠言茗柯词东风意象探究摘要东风意象在张惠言茗柯词之中多次出现，它体现了词人在特定心态下独特的情感体验和审美模式，是词人现实世界里难言之情的寄托，是词人寒冷世界里的温暖与希望，也是词人理想道路之上所遇到的阻力与困厄，更是词人丰富复杂的心理世界的真实呈现。

东风意象具有着丰富的情感内蕴和深层涵义，产生了深美闳约的审美效果。

关键词张惠言茗柯词东风意象张惠言，字皋文，江苏武进今常州人。

清高宗乾隆十年举人，清仁宗嘉庆年进士，曾任翰林院编修。

嘉庆年卒，年仅十岁。

张惠言是清代屈指可数的经学家和文学家。

他治经精通虞氏易郑氏礼，所著周易虞氏易虞氏消息仪礼图等书被称为孤经绝学。

在古文方面，他取法韩欧，与同乡友人恽敬齐名，创立阳湖古文派以别于桐城文派，著有茗柯文编。

此外，他还工于词赋，擅长篆刻。

然而，让张惠言意想不到的是，令他博取大名流芳百世的不是他的经学与古文，而是他生前不太专重的倚声小词。

他的词学著作词选和他所填的词集茗柯词对嘉庆以后的晚清词坛产生了重大而深远的影响。

张惠言凭借这两部词学著作成为常州词派的开山始主。

词选是常州词派开宗立派的奠基之作，词选序是常州词派的开山宣言。

从词选诞生之日始便备受争议，人们对它褒贬不，引起了词学家广泛的争议。

赞扬派给予了极高的评价，晚清大词人之陈廷焯评道张惠言词选，可称精当，识见之超，有过于竹诧十倍者，古今词选，以此为最。