深层次思考，不断地用规范的社会行为准则来约束自身的行为。

总之，次道德作为种道德现象，对于当今社会的道德建设具有讨论的必要性。

而且肯定次道德存在的合理性，对于建设法制社会和德治社会都具有定的积极意义。

对次道德合理性及引导途径的探究。

其实通过观察分析我们不难发现，显行为并不等同于规范行为，同处阳光下，有些显行为是阳光下的花朵，比如合法经商助人为乐礼貌行为等等，但仍有些则是阳光下的罪恶，虽然发生在众目睽睽之下，却受到大众的诅咒，为社会规范所不容，这些则是显性行为中的越轨行为。

比如公然抢劫公私财物，在大街上随地吐痰等等。

同样，发生于隐蔽角落，有些隐行为是在地下流淌的清泉，比如夫妻间的些行为虽不能公之于众，但符合社会道德规范的要求，是隐行为中的规范行为而有些隐行为则是个体为了满足己之私，不能被社会规范所允许，是藏污纳垢的阴沟中的浊水。

社会控制系统中的法律体系，依靠国家的强制力，能够比较有效的遏制比较严重的显性越轨行为，但是法律的作用还是比较有限的，因为其对隐形越轨行为在很多情况下往往是无能为力的。

因为法律对于越轨行为的打击，必须遵循以事实为依据，而隐性行为的事实是不可见的，我们的法律只能靠公检法部门收集隐性行为发生时留下的蛛丝马迹将隐性行为的真相公之于天下，虽然这种隐性行为在最后受到了打击，但存在时间差，而且我们也不能排除还有相当部分的违法隐行为还无法被披露，没有受到应有的惩处，也许是因为犯罪证据收集不足，也许是因为无法可依。

比如年月份曾发生起男童被同性的案件。

律师在参与案件的过程中透露，同性之间的案暂时还无法可依，只能告犯罪嫌疑人猥亵儿童罪，相比较之下，以猥亵儿童罪告犯罪嫌疑人，犯罪嫌疑人所受到的处罚远远无法与所犯下的罪行相比较。

所以，法律作为预防个体违法犯罪的屏障，却不足以有力的阻止越轨行为。

所以，既然法律还不能杜绝犯罪违法行为，那么在犯罪还必然存在的情况下，倡导次道德的存在，减轻犯罪行为给社会带来的危害程度，也不乏是种权宜之计。

此外，我们还必须面对个事实，社会的转型，也带来了义利选择的变化，具体表现为人的价值观的改变，传统的舍利而取义的价值观开始改变，与过去味强调集体主义而否定个人利益的社会不同，当今社会越来越注重个人利益的实现，这些变化也会导致道德判断标准的变化，在客观事实上形成种容许次道德存在的氛围。

从法律的不健全说明次道德存在的合理性从法律角度看，我们的法律在约束规范人的行为方面，起到了非常大的作用，同时我们也必须认清个事实，我们虽然在努力地构建个法治社会，但我们的法制还是相当不健全的法律虽多，也没有完全做到有法可依有法必依执法必严违法必究。

所以仅仅依靠法律，违法犯罪行为还是不能完全遏制的。

由于人的行为不仅受到其内在的需要动机的支配，而且受到外部世界的诸种条件因素制约，故人的行为往往呈现出显隐之别。

所谓显行为，指的就是发生在大庭广众众目睽睽之下的行为。

而所谓隐行为，指的是发生在社会的隐蔽角落，避开了大众耳目的行为。

对次道德合理性及引导途径的探究。

从次道德本身的概念上说明其存在的合理性次道德本身也在证明其存在的合理性。

回到次道德的概念上来，有学者认为，对于次道德的理解，重点应该放在次字上面。

而对于这个次字，我们又可以从不同的角度来解释首先，次的意思是可以理解为其次，就是道德的行为发生在不道德的行为发生之后，是种其次而来其次发生的道德。

就像小偷归还身份证钥匙等物品的善举是发生在偷窃这个恶行之后第种理解就是把次解释为次等，具体指相对于不法侵害行为过程中的不道德的消极性而言，它的积极性是次等的，这种理解至少说明了点，不法或不道德行为实施过程中虽然产生了消极性影响，不能否认的是次道德中所包含的善行，还是产生了定的积极影响。

还是举个最常见的例子，小偷归还钥匙证件，这对于被盗者而言节省了换锁或是大量补办证件的麻烦事，这就是次道德所产生的积极影响再次，我们还可以把次字理解为次要，相对于社会中普遍存在的被大家所认可的主流道德行为来说，次道德不属于主流道德。

但是我们说我们当今的社会逐渐走向多元化，人的价值观道德标准也逐渐开始向多元化转变。

退步而言，当道德选择的可能性空间中只有恶的行为，即不选择种恶行就无法达到善的目的时，道德标准的多元化就可以让次道德来规范人的行为。

总而言之，我们将这种善恶并存的现象命名为次道德，而不是命名为次不道德或是次负道德，也说明了我们还是将这种行为归纳在了道德的总体框架内。

而且次道德又可称为亚道德，如同我们不能否认亚健康也是健康的，同样我们也不能简单地认为亚道德是不道德的。

此外，我们还必须面对个事实，社会的转型，也带来了义利选择的变化，具体表现为人的价值观的改变，传统的舍利而取义的价值观开始改变，与过去味强调集体主义而否定个人利益的社会不同，当今社会越来越注重个人利益的实现，这些变化也会导致道德判断标准的变化，在客观事实上形成种容许次道德存在的氛围。

从法律的不健全说明次道德存在的合理性从法律角度看，我们的法律在约束规范人的行为方面，起到了非常大的作用，同时我们也必须认清个事实，我们虽然在努力地构建个法治社会，但我们的法制还是相当不健全的法律虽多，也没有完全做到有法可依有法必依执法必严违法必究。

所以仅仅依靠法律，违法犯罪行为还是不能完全遏制的。

由于人的行为不仅受到其内在的需要动机的支配，而且受到外部世界的诸种条件因素制约，故人的行为往往呈现出显隐之别。

所谓显行为，指的就是发生在大庭广众众目睽睽之下的行为。

而所谓隐行为，指的是发生在社会的隐蔽角落，避开了大众耳目的行为。

其实通过观察分析我们不难发现，显行为并不等同于规范行为，同处阳光下，有些显行为是阳光下的花朵，比如合法经商助人为乐礼貌行为等等，但仍有些则是阳光下的罪恶，虽然发生在众目睽睽之下，却受到大众的诅咒，为社会规范所不容，这些则是显性行为中的越轨行为。

比如公然抢劫公私财物，在大街上随地吐痰等等。

同样，发生于隐蔽角落，有些隐行为是在地下流淌的清泉，比如夫妻间的些行为虽不能公之于众，但符合社会道德规范的要求，是隐行为中的规范行为而有些隐行为则是个体为了满足己之私，不能被社会规范所允许，是藏污纳垢的阴沟中的浊水。

社会控制系统中的法律体系，依靠国家的强制力，能够比较有效的遏制比较严重的显性越轨行为，但是法律的作用还是比较有限的，因为其对隐形越轨行为在很多情况下往往是无能为力的。

因为法律对于越轨行为的打击，必须遵循以事实为依据，而隐性行为的事实是不可见的，我们的法律只能靠公检法部门收集隐性行为发生时留下的蛛丝马迹将隐性行为的真相公之于天下，虽然这种隐性行为在最后受到了打击，但存在时间差，而且我们也不能排除还有相当部分的违法隐行为还无法被披露，没有受到应有的惩处，也许是因为犯罪证据收集不足，也许是因为无法可依。

比如年月份曾发生起男童被同性的案件。

律师在参与案件的过程中透露，同性之间的案暂时还无法可依，只能告犯罪嫌疑人猥亵儿童罪，相比较之下，以猥亵儿童罪告犯罪嫌疑人，犯罪嫌疑人所受到的处罚远远无法与所犯下的罪行相比较。

所以，法律作为预防个体违法犯罪的屏障，却不足以有力的阻止越轨行为。

所以，既然法律还不能杜绝犯罪违法行为，那么在犯罪还必然存在的情况下，倡导次道德的存在，减轻犯罪行为给社会带来的危害程度，也不乏是种权宜之计。

研究次道德的合理性问题，有助于社会成员形成对次道德的基本价值判断，在定程度上唤起社会成员心中的善，也是肯定社会转型期道德个性化和多元化的体现，有助于防止社会道德的化走向，同时还会强化人们对道德问题的深层次思考，不断地用规范的社会行为准则来约束自身的行为。

总之，次道德作为种道德现象，对于当今社会的道德建设具有讨论的必要性。

而且肯定次道德存在的合理性，对于建设法制社会和德治社会都具有定的积极意义。

对次道德合理性及引导途径的探究。

届本科毕业设计思想政治教育对次道德合理性及引导途径的探究摘要社会次道德作为道德现象的种，自古以来就存在于人类活动中。

但对于次道德的存在，人们持有肯定与否定的不同态度。

事实上，人类社会虽然在物质上已进入个高度发达的阶段，但在精神文明发展水平上还是远远落后于物质文明的。

从人类社会的发展历程而言，我们的经济发展水平法律的完善程度以及考虑到社会个体的心理发展状况，不道德行为及违法犯罪行为还无法杜绝，所以我们应该在现阶段肯定次道德的存在，并从发展社会经济完善道德理论从法律角度建立道德奖惩机制等方面对次道德做正确引导。

关键词次道德经济法律心理每当论及我们人类社会的发展时，我们大多从物质生活的变迁着手，很少论及我们精神文明的进步，的确，人类社会在历经次科技革命后，物质文明以飞般的速度向前发展，相比之下，精神文明虽然取得不断完善，但它的发展速度却远远比不上物质文明的发展速度。

所以物质与精神的不协调性问题已经日益凸显。

在物质高度发达的今天，越来越多的人对我们的精神风貌道德水平提出了质疑。

而社会次道德的存在在近几年又开始吸引越来越多人的眼球并成为大家热议的对象。

次道德存在的合理性随着经济改革的深入，人的观念的变化，道德标准开始个性化多元化，社会需要新的道德标准和价值取向。

次道德现象存在于古今中外，具有历史性，符合人类在利己的同时兼顾他人利益这正常心理。

同时，肯定次道德也是在定程度上对些不健康不正常的人的道德价值的承认和尊重，比如同性恋者。

从犯罪心理学角度分析，不道德行为或是违法犯罪行为还不能杜绝，人在特定的情境中也会有不得已的恶行，这时候，次道德就能发挥它的作用。

此外，在善恶好坏之间存在着大量非纯善非纯恶的中间状态和善恶并存先恶后善先善后恶等复合现象。

次道德主观来自于主体的良心和道德自律。

从道德属性看，先行恶后向善的次道德，最终呈现出善的倾向和行为，本质具有主流