国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质,这种认识是从年运动前后才开始的。我们再来看战争。战争的领导者,如果他们是些没有战争经验的人,对于个具体的战争例如我们过去十年的土地革命战争的深刻的指导规律,在开始阶段是不了解的。他们在开始阶段只是身实的实践,次又次地向前,人们对于客观现实的认识也就次又次地深化。客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断地开辟认识真理的道理。我们的结论是主观和客观理论和实践知和行的具体的历史的统,反对切离开具体历史的左的或右的思想。社会的发展到了今天的时代,正确地认识世界和改造世界的责任,已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。这种根据科学认识而定下来的改造世界的实践过程,在世产生,而又服务于实践呢这只要看看认识的发展过程就会明了的。我们也反对左翼空谈主义。他们的思想超过客观过程的定发展阶段,有些把幻想看作真理,有些则把仅在将来有现实可能性的理想,勉强地放在现时来做,离开了当前大多数人的实践,离开了当前的现实性,在行动上表现为冒险主义。唯心论和机械唯物论,机会主义和冒险主义,都是以主观和客观相分裂,以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论,不能不坚决反对这些思想。马克思主义者承认,在程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中,人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败。人们经过失败之后,也就从失败取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓失败者成功之母,吃堑长智,就是这个道理。辨证唯物论的认识论把实践提到第的地位,认为人的认识点也不能离开实践,排斥切否认实践重要性使认识离开实践的理论。实践论党建党委材料方法把这种种经验总结起来,产生了马克思主义的理论,用以教育无产阶级,这样就使无产阶级理解了资本主义社会的本质,理解了社会阶级的剥削关系,理解了无产阶级的历史任务,这时他们就变成了个自为的阶级。理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展到理性认识,这就是辩证唯物论的认识论。哲学上的唯理论和经验论都不懂得认识的历史性或辩证性,虽然各有片面的真理对于唯物的唯理论和经验论而言,非指唯心的唯理论和经验论,但在认识论的全体上则都是的。由感性到理性之辩证唯物论地能够反映到人的认识中来。社会实践中的发生发展和消灭的过程是无穷的,人的认识的发生发展和消灭的过程也是无穷的。根据于定的思想理论计划方案以从事于变革客观现实的实践,次又次地向前,人们对于客观现实的认识也就次又次地深化。客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思主义者认为人类社会的生产活动,是步又步地由低级向高级发展,因此,人们的认识,不论对于自然界方面,对于社会方面,也都是步又步地由低级向高级发展,即由浅入,对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。为了明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动认识的逐渐深化的运动,下面再举出几个具体的例子。无产阶级对于资本主义社会的认识,在其实践的初期破坏机器和自发斗争时期,他们还只在感性认识的阶段,只认识资本主义各个现象的片面及其外部的联系。这时,他们还是个所谓自在的阶级。但是到了他们实践的第个时期有意识有组织的经济斗争和政治斗争的时期,由于实践,由于长期斗争的经验,经过马克思恩格斯用科学的观世界和客观世界。实践认识再实践再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每循环的内容,都比较地进到了高级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统观。实践论。全文完。实践论党建党委材料。我们也反对左翼空谈主义。他们的思想超过客观过程的定发展阶段,有些把幻想看作真理,有些则把仅在将来有现实可能性的理想,勉强地放在现时来做,离开了当前大多数人的实践,离开了当前的现实性,在行动上表现为冒险主义。唯心论和机械唯物论,机会主义和冒体的历史的统,反对切离开具体历史的左的或右的思想。社会的发展到了今天的时代,正确地认识世界和改造世界的责任,已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。这种根据科学认识而定下来的改造世界的实践过程,在世界在中国均已到达了个历史的时节自有历史以来未曾有过的重大时节,这就是整个儿地世界和中国的黑暗面,把它们转变过来成为前所未有的光明世界。无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包括实现下述的任务改造客观世界,也改造自己的主观世界改造自己的认识能力,改造主主义,都是以主观和客观相分裂,以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论,不能不坚决反对这些思想。马克思主义者承认,在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和,就是绝对的真理。客观过程的发展是充满着矛盾和斗争的发展,人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争的发展。切客观世界的辩证法的运动,都或先或中国人民对于帝国主义的认识也是这样。第阶段是表面的感性的认识阶段,表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义的斗争上。第阶段才进到理性的认识阶段,并看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾,并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质,这种认识是从年运动前后才开始的。我们再来看战争。战争的领导者,如果他们是些没有战争经验的人,对于个具体的战争例如我们过去十年的土地革命战争的深刻的指导规律,在开始阶段是不了解的。他们在开始阶段只是身联系起来,就会变成无对象的理论,同样,实践若不以革命理论为指南,就会变成盲目的实践。说到这里,认识运动就算完成了吗我们的答复是完成了,又没有完成。实践论党建党委材料。知识里手之所以可笑,原因就是在这个地方。中国人有句老话不入虎穴,焉得虎子。这句话对于人们的实践是真理,对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。为了明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动认识的逐渐深化的运动,下面再举出几个具体的例子。无产阶级对于资本主义社会的认识,现在列宁说过的句话没有革命的理论,就没有革命的运动。然而马克思主义看重理论,正是,也仅仅是,因为它能够指导行动。如果有了正确的理论,只是把它空谈阵,束之高阁,并不实行,那末,这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始,经过实践得到了理论的认识,还须再回到实践去。认识的能动作用,不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃,更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这个飞跃。抓着了世界的规律性的认识,必须把它再回到改造世界的实践中去,再用到生产的实践革,由片面到更多的方面。在很长的历史时期内,大家对于社会的历史只能限于片面的了解,这方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史,另方面,则由于生产规模的狭小,限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解,把对于社会的认识变成了科学,这是到了伴随巨大生产力大工业而出现近代无产阶级的时候,这就是马克思主义的科学。马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的,只有在社会实践过程中物质生产过主义,都是以主观和客观相分裂,以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论,不能不坚决反对这些思想。马克思主义者承认,在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和,就是绝对的真理。客观过程的发展是充满着矛盾和斗争的发展,人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争的发展。切客观世界的辩证法的运动,都或先或方法把这种种经验总结起来,产生了马克思主义的理论,用以教育无产阶级,这样就使无产阶级理解了资本主义社会的本质,理解了社会阶级的剥削关系,理解了无产阶级的历史任务,这时他们就变成了个自为的阶级。理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展到理性认识,这就是辩证唯物论的认识论。哲学上的唯理论和经验论都不懂得认识的历史性或辩证性,虽然各有片面的真理对于唯物的唯理论和经验论而言,非指唯心的唯理论和经验论,但在认识论的全体上则都是的。由感性到理性之辩证唯物论始阶段只是身历了许多作战的经验,而且败战是打得很多的。然而由于这些经验胜仗,特别是败仗的经验,使他们能够理解贯串整个战争的内部的东西,即那个具体战争的规律性,懂得了战略和战术,因而能够有把握地去指导战争。此时,如果改换个无经验的人去指导,又会要在吃了些败仗之后有了经验之后才能理会战争的正确的规律。常常听到些同志在不能勇敢接受工作任务时说出的句话没有把握。知识里手之所以可笑,原因就是在这个地方。中国人有句老话不入虎穴,焉得虎子。这句话对于人们的实践是真实践论党建党委材料其实践的初期破坏机器和自发斗争时期,他们还只在感性认识的阶段,只认识资本主义各个现象的片面及其外部的联系。这时,他们还是个所谓自在的阶级。但是到了他们实践的第个时期有意识有组织的经济斗争和政治斗争的时期,由于实践,由于长期斗争的经验,经过马克思恩格斯用科学的方法把这种种经验总结起来,产生了马克思主义的理论,用以教育无产阶级,这样就使无产阶级理解了资本主义社会的本质,理解了社会阶级的剥削关系,理解了无产阶级的历史任务,这时他们就变成了个自为的阶方法把这种种经验总结起来,