提炼描绘中国愚弱百姓的劣根性。鲁迅就像台显微镜,于微小处细数国民性经络,为的是很好地解剖别人,解剖自己,解剖社会,让每个国人都能以种全新的精神面貌去走出社会的黑暗。鲁迅精神的几个方面关于对鲁迅的概括与与总结,历来众说纷纭。但总体而言,各家各派的说法还是能够比较准确地把握住鲁迅精神的思想核心,少有偏颇之言。鲁迅终其生,都在独立的深刻的思考上不懈追求,不论是早起产生的文化偏至论中的立人思想,还是在新文化运动早期的文学解放运动推动之下应时而生的狂人日记中的吃人理论,都是鲁迅站在弱势大众的边,并怀揣着颗悲天悯人的心去进行思考的结果。鲁迅不论是文学创作还是社会活动,他都时刻关注着关系国计民生的大事小情,并能从不同的层面,不同的角不可批评。但批评也得实事求是,讲求学理性。现今读鲁迅杂文和小说,给人印象最深的,恐怕还是对国民性的猛烈的批判。有的人可能不了解他所批判国民性的具体内涵,也不了解鲁迅是在什么背景下进行这种批判,所以直观的对他的批判方式反感,不能接受,甚至担心会丑化了中国人。现在我们年青的读者读鲁迅的小说,可能比较隔。主要是时代的隔膜,对鲁迅小说深刻的思想内涵不容易理解也可能不习惯他那种冷峻的表达方式,同时也包括语言的风格特异。属于经典的东西,往往有阅读的距离,可能出现吃不透甚至偏废理解的现象,也可能不会喜欢,但需要理解并尽可能进入取法于上,相信总会有所得。名著不读红楼梦是国人大遗憾,现代文学不看少看鲁迅文章是国人最大不幸,作为名教师,或者是名有良知的国人,我们定要准确认识鲁迅先生的作品,充分理解在特定的环境中他的作品是具有非凡的意义的,只不过我们认识能力太有限了,但至少我们不应该偏废理解,倡议国人认真学好鲁迅作品,深挖其内涵,。这方面可以重点阅读药风波和阿正传等篇目。应注意鲁迅通过他的文学想象所深刻地表达的那种沉重的失望,特别是对国民性弊端的忧虑和批判。建议大家把示众这个相对不太出名的短文也作纲来读,其中所写的麻木愚昧的看客,也带有象征性,并在鲁迅许多作品中反复出现。第方面是关于变革时期几代知识分子道路和革命的探讨。从孔乙己在酒楼上肥皂到伤逝,都围绕这个主题而作。对个方面主题的归纳,可以帮助我的梳理呐喊彷徨的大致内容,理解为何说鲁迅的小说体现了启蒙运动和思想革命的要求。但我们发现鲁迅并非直接配合运动,而且和时期大多数作品那种感伤和激进的格调相比,鲁迅是显得那样深沉蕴藉,别具格。他自己曾用忧愤深广这个字来概括呐喊等作品的基调。这很值得我们琢磨品味,也许好好体会这忧愤深广,才能真正进入鲁迅的文学世界,也才能更好的领略呐喊彷徨的基本特色。他更关注和极力要表现的是社会变动和文化转型时期人的精神困扰和出路等问题。他的忧他的愤,都和深受封建礼教迅的作品,尤其是他与人论战的许多杂文,容易形成种印象鲁迅爱骂人,太尖刻。这也是近年来些人否定鲁迅的理由。对这个问题怎么看呢他的确叛逆性强敏感多疑尖刻,与现实格格不入,不是那么随和。天才人物,思想深刻超前,往往不易为常人理解,甚至不容于世。鲁迅从年代后,杂文多作文明批评与社会批评。尤其是对国民性劣习的批判,时常针见血,不留情面。他尖刻的批判中,更多的是在做社会相的揭露和研究。现今读者因时代的隔膜,读鲁迅的文章可能比较不了解其特定的背景与历史内涵,单从文字上看容易以为鲁迅好骂人,所以读他的作品最好还是顾及点历史,特别要了解鲁迅毕生从事国民性批判的苦心。鲁迅是批判性的,是写痛快文章的,又是清醒的,足以为社会提供思想关照的。现代史上找不出第个人能像鲁迅这样深刻地体验中国传统的得失,透彻地了解国民性的优劣。深切关注国民性改造问题,为中国文化艰难的转型苦苦寻找出路,正是鲁迅的伟大之处。如何看待鲁迅小说对现代文学的影响现在我鲁迅与鲁迅精神党课讲稿范文共篇首先可能是因为他的语言过于精深,给人们的理解带来了定的困难,所以从降难角度给予了适当减少,这倒可以接受。另外我们许多国文教师自身对鲁迅知之甚少,因而托辞不能教给学生,自我放松,自我宽大处理罢了。更有甚者还将些偏废的看法告知于学生,泯灭他们对鲁迅文学的爱。曾有人说他不过是用些尖刻的话去捕捉描绘些国人的丑恶行为罢了,这种评价是何等的悲哀,让我们的青年在此类人的感化下开始厌弃鲁迅文学了。本该蜚声文坛的佳作正在遭受灭顶之灾。名著不读红楼梦是国人大遗憾,现代文学不看少看鲁迅文章是国人最大不幸,作为名教师,或者是名有良知的国人,我们定要准确认识鲁迅先生的作品,充分理解在特定的环境中他的作品是具有非凡的意义的,只不过我们认识能力太有限了,但至少我们不应该偏废理解,倡议国人认真学好鲁迅作品,深挖其内涵,回归本位,在特殊年代的他,要求我们用特定的眼光去认识了解公正评价,鲁迅与鲁迅精神党课讲稿范文鲁迅,作为中国世纪文学的制高点,作判方式反感,不能接受,甚至担心会丑化了中国人。现在我们年青的读者读鲁迅的小说,可能比较隔。主要是时代的隔膜,对鲁迅小说深刻的思想内涵不容易理解也可能不习惯他那种冷峻的表达方式,同时也包括语言的风格特异。属于经典的东西,往往有阅读的距离,可能出现吃不透甚至偏废理解的现象,也可能不会喜欢,但需要理解并尽可能进入取法于上,相信总会有所得。鲁迅的国民性批判总是带有社会心理研究的性质,而且往往注目于最寻常的生活现象。例如看客心态的揭示,就很能说明鲁迅批判国民性的苦心和特色。在篇示众中,鲁迅写群众蜂拥观看场面,如同盛大的节日。这带有象征性,有很高的概括意义,实际上是在批判麻木的民情民性。中国的群众永远是戏剧的看客。这种揭示有刮骨的痛苦,却又极为坦率真实。你若在大街上吐口痰,蹲着观察状,马上就会围上圈又圈的人,他们都在看,又在被看。有的研究者发现,这看与被看,就是鲁迅作品中反复出现的模式。看与被看构成种冷漠的社会心理氛事小情,并能从不同的层面,不同的角度做出自己独特的反应,力图推动事态向着有利于国民大众的面转变。在他看来,这种来自个人或是社会团体的推动力无论是大是小,只要有所帮助,就足够了。在鲁迅的精神思想中,还有向真理正义的不断追求,向恶势力的不断斗争。但这种斗争精神从来都不是盲目的冲动的,恰恰相反,这种精神是有准备的有价值的,正如像鲁迅这个名字中的迅所寓意的小狼样,他所所发出的批判言论,能够做到快准狠这点。也只有这样,才敢于和黑暗的落后的传统旧势力作最坚决的斗争,才敢于阵见血地指出民族和时代的弱点。然而他不仅仅是对那些弱点的指出,鲁迅作为个清醒的人,他始终是站在个前所未有的高度,以种前所未有的深度和广度进行最彻底的反思,剖析民族的劣根性和短板。这样,才成就了鲁迅过去和现在的伟大之处。鲁迅与鲁迅精神党课讲稿范文共篇。中学课本中鲁迅先生的作品日渐稀少,这是什么原因呢这被誉为文学精髓的作品为何在人们不经意中日间淡忘呢的刍议。周作人提倡人的文学批判传统的非人之学,也度表现坚决,但很快就又与传统接上了气,大讲新文学如何与传统血脉相通,循环再现。鲁迅对传统的确是严厉批评,是决绝的态度,甚至很偏激。最典型的也是大家熟悉的那篇狂人日记中,通过狂人的口,把中国历文明高度概括和比喻为吃人的宴席,而传统中国就成了安排人肉宴席的厨房。狂人日记用吃人来概括中国传统,主要是种象征的说法,但的确又是种猛烈而深刻的批判,是极带义愤的攻击和否定。在时期他往往谈到旧文化制度就深恶痛绝,有时把话说得很绝。他甚至曾经用义无反顾的语气来表示无论是古是今,是人是鬼,是坟碑,百宋千元,天球河图,金人玉佛,祖传凡散,秘制仙丹,统统踏倒它。不能否认,在对待传统问题上,鲁迅的确常采取与惯常思维不同的逆反评判,这可能让人震惊,惊愕,虽然不习惯却又顿觉清醒,思路别开生面。些我们可以引以为荣的事,到了鲁迅那里,却可能又有新的发现,有入骨的置疑。因为鲁迅对传统首先采取的是怀疑的,充分理解在特定的环境中他的作品是具有非凡的意义的,只不过我们认识能力太有限了,但至少我们不应该偏废理解,倡议国人认真学好鲁迅作品,深挖其内涵,回归本位,在特殊年代的他,要求我们用特定的眼光去认识了解公正评价,如何认识特定环境中的鲁迅鲁迅,原名周树人,字豫才。年生于浙江绍兴,从小经历了家道中落之后坠入困顿的炎凉世态,后逃他乡异地,寻求别样的人们到南京求学,接受进化论思想,年到日本仙台学医,后在教学幻灯片中看到健全的国民只能成为毫无意义的示众的材料和看客,深受刺激,遂弃医从文,致力于改造国民性的探索和战斗,开始文学活动。他生有呐喊彷徨朝花夕拾等作品问世。年逝世于上海。鲁迅是我国现代文学的奠基人。但人们对他的看待和认识各有不同。现就我的看法谈如下几点,望批评指证并提出宝贵的意见。如何看待他在传统批判中的偏激近十多年来,国内有些人,海外也有些人,对鲁迅有很多批评,甚至否定。这的确和以前神话鲁迅的局面不样。人们也许仍然很度,他常另辟种眼光,透入历史本质去进行再思考。他有意用这种逆反式的评判去警醒人们,挣脱被传统习惯所捆绑的思维定势,揭示历史上被遮掩的真实,正视传统文化中不适于时代发展的腐朽成分。优秀党课讲稿共篇鲁迅与鲁迅精神党课讲稿范文鲁迅是我国现代文学的奠基人。但人们对他的看待和认识各有不同。现就我的看法谈如下几点,望批评指证并提出宝贵的意见。近十多年来,国内有些人,海外也有些人,对鲁迅有很多批评,甚至否定。这的确和以前神话鲁迅的局面不样。人们也许仍然很腻味把鲁迅作为宣传的工具,试图颠覆神话,让鲁迅回到人间本位,从这角度看,可以理解,也比较正常。过去是不可能对鲁迅有批评的。鲁迅当然并非完人,他的创作和思想也有得有失,不是不可批评。但批评也得实事求是,讲求学理性。现今读鲁迅杂文和小说,给人印象最深的,恐怕还是对国民性的猛烈的批判。有的人可能不了解他所批判国民性的具体内涵,也不了