的。所有的人，只要给你讲空，他肯定就没空。空是要体证的。空有两层含义，我们般人所讲的空，我们的心理功能能够感受的空，往往指的是相空就是没相了，你看不到相的存在了，你就以为空了。而佛家所证的是性空从本质的存在本性上，它就是空的。从本性上讲是空的意思是，像法师说的量子物理学所讲，将存在的物质细分细分细分到最后，在微粒子的状态下成啥了成了波粒象性看着个有相的人在这儿坐着呢，但是细分以后没了。不是光把你分没了，把我也分没了。把所有人都分没了。这是事物存在的性空的本质。从觉还是我，对吧对。这个是借助于快乐的体验来证明我的存在。那你万块钱的衣服换来换去换烦了，还不满足你对非常漂亮完美的需要。怎么办呢不换了，所有的衣服都不能满足我的那种期待。到个荒无人烟的地方，脱光。在这个荒无人烟的地方走走看，你还在场吗听众在场。在场没丢掉听众嗯这个时候的你又是谁呢你怎么向自己证明我呢噢，我是个跟树木石头不样的，个光溜溜的人。这个时候你是找到另个参照系来证明自己。你在回答我是谁的时候，方面非常非常努力地想从内在的感受体验来告诉我，另方面又不得不借助于外在的参照系来证明你。在这个过程中，我方面变成个主动寻求我的人，另方面又是被寻求的对象。我是个被我自己来认识的对象。所以你说你要成为自我，你要放下自我是什么样的关系呢在形成我的过程中宗旨，是让我们向内求证。在修行的过程中，通过内证的方式去体会到自然存在的因缘际会中产生的我的空性，空我，也就是无我。向内求证到空性的无我，是通过内证的方法达到的。这就要求我们把智力活动放下来，去修行。但是我们还放不下。我现在给大家讲解这不是修行，我得使劲用智力活动的结果，努力地做个铺垫。这样看，我们从身我，到心我，然后到神我，再不小心往上没地方去了。就到了无我我在思考，我好像总是跟佛学过不去是怎么啦，其实还是努力想回答我是谁这个问题。当我们从身我到心我，然后到神我层面上仍然不能完整回答这个问题的时候，佛法伸出了援助之手。所以说佛法和心理治疗的对话应该是有证据的。就因为我们这些人努力在实践，也算是个证明。所以才能有这样个对话，也需要这样个对话。心理治疗和的对治疗论坛优秀演讲稿。那如果没有了这个关系呢我继续问，那你是谁呀我就是双的时候口气买了万块钱东西的那个人。这个时候你是谁呀你借助于什么来向我或者你自己证明你的存在呢你的权力，你的控制感，你感觉到你的存在。继续问你万块钱都买了啥了我万块钱全买了衣服。你穿着这衣服啥感觉呀很美，很漂亮，很舒服,我再问是谁穿着这衣服有舒服的感觉还是我，对吧对。这个是借助于快乐的体验来证明我的存在。那你万块钱的衣服换来换去换烦了，还不满足你对非常漂亮完美的需要。怎么办呢不换了，所有的衣服都不能满足我的那种期待。到个荒无人烟的地方，脱光。在这个荒无人烟的地方走走看，你还在场吗听众在场。在场没丢掉听众嗯这个时候的你又是谁呢你怎么向自己证明我呢噢，我是个跟树木石头不戒幢佛学与心理治疗论坛优秀演讲稿对存在的觉知第是对存在的接纳第是处在当下。在这个对空的理解之下，对我们在精神分析治疗中有些指导意义，有相应的状态存在。精神分析治疗不仅仅是人跟人之间的在说话，个人躺着另个人坐着在说话。在精神分析治疗中有种场的存在，种气场，种气息，种感觉，种氛围。种存在的状态。是治疗的整体状态。第个是精神分析的觉知，在治疗过程中对场的觉知。这种觉知在精神分析治疗中的相关概念个叫均匀悬浮注意，个叫心智化第个是关于接纳，在精神分析治疗中的术语叫容器，还有叫抱持共情接纳以后在体现在互动表达时体现为命名式的回应解释性的回应是有个主我的存在，我对这个事情有个建构，我把我的建构说给你听，你理解了。命名式的回应是我不建构它，我只是把我当下听到的看到的感觉到的情景给你个反馈。比如说你流泪了的变化。这时我们的医学专家，在生物层面工作的专家们发现，本来想做手术的病人，手术前紧张的不行，没法开刀，吓得哆嗦，第针都打不进去。外科医生自然就会想到让他去心理科会诊。说明单纯的生物模式不能解决所有问题，还得借助于心理模式。心理上的我又分了不同的层次。普通心理学研究感觉知觉情绪情感思维意志行为，用科学的方法把我们表现出来的心理现象分解开来，挨个去探索发现。这个工作大部分体现出心理的我。称为心我。是不是弄明白了这个心理上的我就对人有保护，就能做手术了呢好像还不行。我们发现些很有意思的现象，在有些大学的心理系的学生心理出了问题，他们的老师不给他们做咨询。你跟他们说，你们老师不是做心理学吗你去找老师给你做咨询。他们说，我们老师做间，过去现在和将来呢时空本来是自然混沌的，是不分的。如果我们有过去现在和将来，意味着什么意味着我们有个我，头朝边，屁股朝边的个界定。现在我想用心理学的术语在相空的基础上努力体会空的概念。首先我们说空是个存在，是个性空和相空的存在。第，对我们来讲，我们在修行和体证的过程中，我们对空有觉察觉知。如果没有对空的觉察觉知，那根本就连门儿都没有。对空的觉察觉知可能是本性上的，也可能是搭载在生活的很多细节上的。像风吹雨打，喜怒哀乐等等，空是搭载在这些上面的。所以你觉察到喜怒哀乐的同时，你能觉察到这背后的空性，你就能接纳它。有了这种接纳，你就不执着于追寻空性，就能时时刻刻处在生命的此时此刻，处在生命的当下。那么我们就不难理解，空性包括这样几个层面第，自自然然的存在第是够变得宽容，对生活领悟的多，不仅对自己的接纳，不是活小小的小我，而是活的大气些。要活的大气，首先可能要自我功能高点的人才能做到。徐光兴张老师精神分析治疗做的好，上课上得好。主持人也做的好。没当老师可惜掉了。结合的这么好的人很少见。今天讲的逻辑很好，但是不够生动。对于自我的划分，进步划分还是可以的。即使是身我还是神我，健康的和病态的。心理学家更关注的是病态的自我，佛家更关注健康的自我。病态的和健康的是怎么形成的。是遗传的，还是创伤。继续划分，怎么形成，是需要探讨的。放下是不是能量化空的东西。见山是山，见水是水。救命稻草被抓住。精神病患者不能做到全部空性，要有能抓住的东西。什么是要放下的，什么是有的。不但要放得下，还得要提得起。要提起你人生的责任，该是你的你还得追寻空性，就能时时刻刻处在生命的此时此刻，处在生命的当下。那么我们就不难理解，空性包括这样几个层面第，自自然然的存在第是对存在的觉知第是对存在的接纳第是处在当下。在这个对空的理解之下，对我们在精神分析治疗中有些指导意义，有相应的状态存在。精神分析治疗不仅仅是人跟人之间的在说话，个人躺着另个人坐着在说话。在精神分析治疗中有种场的存在，种气场，种气息，种感觉，种氛围。种存在的状态。是治疗的整体状态。第个是精神分析的觉知，在治疗过程中对场的觉知。这种觉知在精神分析治疗中的相关概念个叫均匀悬浮注意，个叫心智化第个是关于接纳，在精神分析治疗中的术语叫容器，还有叫抱持共情接纳以后在体现在互动表达时体现为命名式的回应解释性的回应是有个主我的存在，我对这个事情有个建构，提起来。所以想问张老师，提起什么，放下什么。张天布徐老师，我有些自由联想，我觉得可以在这个场合说出来，请你不要见怪啊。当你反复说提起什么，放下什么的时候，我老跟在后面像歇后语样想跟着说裤子全场大笑。主持人徐均这成了宗公案了所有的你，都必须有个载体。问光溜溜的人你是谁，石头不会发出声音说那是我说话的不是石头，是光溜溜的人发出的声音。所有的我必须有个载体，就是我们的身体，是生物学的存在，具臭皮囊。最最基础的我，回答我的最重要的部分。这叫身我身我里面有个非常精细的运行体系，完成生理功能，它的循环呀，代谢呀等等。各系统认真的运作，你才是完整的。如果哪个系统卡住了，我就是生病了，出故障了。人的身体出故障仅仅表现为躯体的功能障碍吗当然不是。与此同时有感受上，情绪上那么作为佛学和精神分析，还有些非常具体的探讨。今天时间不允许，请再给我点点时间，我把些对于治疗的思考贡献给大家，好不好掌声。好,我稍微说快点。我们刚才说佛学最后的目标是对空性的探讨。这个空是很难把握的。所有的人，只要给你讲空，他肯定就没空。空是要体证的。空有两层含义，我们般人所讲的空，我们的心理功能能够感受的空，往往指的是相空就是没相了，你看不到相的存在了，你就以为空了。而佛家所证的是性空从本质的存在本性上，它就是空的。从本性上讲是空的意思是，像法师说的量子物理学所讲，将存在的物质细分细分细分到最后，在微粒子的状态下成啥了成了波粒象性看着个有相的人在这儿坐着呢，但是细分以后没了。不是光把你分没了，把我也分没了。把所有人都分没了。这是事物存在的性空的本质。从生命对人性更深刻的本质的探索。作为个临床工作者，我在应用精神分析做治疗的时候，因为它本身的来自于西方的话语体系，刚开始可以照猫画虎的做，到后来就觉得用这样的语言方式跟我们的来访者交流的时候还是多少有些不接地气。来访者需要我们把学问理论转换成生活化的语言，交流更容易。当我们做这样个具体点本土点的语言的时候，我们要用种接近于我们生活习惯的那样种情感和方式去跟他们谈话。而我们每个人的背景文化里头的思维和情感，很多受到佛家思想的影响。这样的话，我就自觉不自觉地想，如果把这个放在佛学的语境里，又是怎么说的。我就开始做这样的学习。过程中慢慢发现两者之间有些地方能够挂上钩，搭上界。这样就引导我开始关注。我们发现有些自我意识太强的人是需要放下，而有些自我功能弱的人则需要强化。做到。徐光兴张老师精神分析治疗做的好，上课上得好。主持人也做的好。没当老师可惜掉了。结合的这么好的人很少见。今天讲的逻辑很好，但是不够生动。对于自我的划分，进步划分还是可以的。即使是身我还是神我，健康的和病态的。心理学家更关注的是病态的自我，佛家更关注健康的