和有失公正的，为了更正确可靠，它可以变成群组性的，这种做法，通常在其所达到表现当地生态的图案纹样组合水井花鸡枞道路山。个小正方形里面，圆圈的图案代表水井，类似花瓣的图样就代表花，不像花的就代表是鸡枞，像树丫样的图案代表着道路，不规则角形的图案代表山。这种图案组合的来源是以前男人去打猎，在山上发现了水井，就用小圆圈打记号，让给他送饭的女人知道水源螺丝到处爬在田坎上，他就看见螺丝从壳里面弯转转的转出来。这个男老人就把这个螺丝带回家，但是这个螺丝又转回去了，就得不到肉吃，他就拿在桶里面泡，泡了之后，螺丝头就出来了，看见是肉就拿来煮。“蒙究”苗族蜡染艺术的人类学考察论文原稿。煮吃呢，认得螺丝是从里头转转出来的，所以就和，用于治疗什么病症。如罗家的服饰上有种叫做娄娄丝炯的植物纹样，意为串联串串的，个挨着个，根根也是连着的。用于打瘤子和包等。此外，有的串联长在阴坡潮湿的大树脚下荆棘中，在蜡染中也反映出来。等融完蜡以后，便将衣服铺展开来，使用专门的画笔在衣服上绘画，画完第次后，便将其进行“蒙究”苗族蜡染艺术的人类学考察论文原稿.看到，便取回喂水服用，出身汗水之后，咳嗽确实有所缓解，现作为消炎感冒用药。腔根，意为叉叉菜，也没有奶浆，可用于治疗痔疮高血压和脑梗塞。熬水服用或煮火锅食用皆可。莽抓各你，意为土，猎狗被咬伤后，就吃土的果子，由于黏在土有粘性，粘在猎狗的牙齿上，狗再舔自己的伤口，使伤口愈合更天不亮他就走了，就看见螺丝到处爬在田坎上，他就看见螺丝从壳里面弯转转的转出来。这个男老人就把这个螺丝带回家，但是这个螺丝又转回去了，就得不到肉吃，他就拿在桶里面泡，泡了之后，螺丝头就出来了，看见是肉就拿来煮。周边的不规则小角形代表山，比较直的条纹代表路。图案分东南西北，叶味苦涩，人不吃其奶浆，不作为食物，因为公獐子喜食，但母獐子不食，经过实践，认识到地瓜藤可补肾而入药。当地蜡染艺术纹样，代表没有奶浆的植物有莽俩，乔木，叶为圆形，新叶青中带红，打猎时，在莽俩下设的夹子容易夹到野兔笼猪野兔喜食其根部，野猪咳嗽时，食用其根，咳嗽就能好。打猎的人图案代表水井，类似花瓣的图样就代表花，不像花的就代表是鸡枞，像树丫样的图案代表着道路，不规则角形的图案代表山。这种图案组合的来源是以前男人去打猎，在山上发现了水井，就用小圆圈打记号，让给他送饭的女人知道水源点。等融完蜡以后，便将衣服铺展开来，使用专门的画笔在衣服上绘画，画图案中使用的图形是可数的，但是根据不同的记忆需要，对这些可数的图形进行组合之后，千变万化的组合图案各有意义。就像阿拉伯数字中的基础数字，组合在起，形成了不同的数字。煮吃呢，认得螺丝是从里头转转出来的，所以就和女老人说，女老人说难记载很，为了子孙后代他们记得，遇到这种螺丝想完第次后，便将其进行染制，之后又在原地上再次绘画，重复染制。这般所需的时间约为天。在服饰上绘制的蜡染图案主要包含动植物当地生态环境等题材。如斯谷帮，意为螺蛳花，图案为旋涡状，螺蛳花来源的说法是螺丝是好吃的东西，以前男老人到田地里头去种地，没看见过这种东西出来。但有天早上，从而，土也入药，并将之以蜡染的形式记载在服饰中。蒙究苗族蜡染艺术的图案中，大多都是对山水动植物的描述。描述，表面上看似简单，但却是关键的，因为它构成了视觉感受在语言上的代码转换。因此，它必然是局部的和有失公正的，为了更正确可靠，它可以变成群组性的，这种做法，通常在其所达到其奶浆，不作为食物，因为公獐子喜食，但母獐子不食，经过实践，认识到地瓜藤可补肾而入药。当地蜡染艺术纹样，代表没有奶浆的植物有莽俩，乔木，叶为圆形，新叶青中带红，打猎时，在莽俩下设的夹子容易夹到野兔笼猪野兔喜食其根部，野猪咳嗽时，食用其根，咳嗽就能好。打猎的人看到，便取回喂说，蜡染艺术不仅是装饰，同时也是种记忆方式。关键词蒙究苗族，蜡染艺术，动植物，记忆滑石板滑石板苗语称布辣蕊布辣，因寨中有条石板路，故名隶属贵州省盘州市马场乡，个家户，共人。王姓汉族占总人口的，杨罗李陶熊姓占总人口的，为苗族，自称蒙究，他称花苗，学界认为，该名称来自服装颜色旺盛面积稍大些的那面是南方，果实比较大，位于北方，叶子较少，果实也较少，没有处于男方的丰硕。豆荚状的外框和多个小圆点组成的图形，是对祖传药物的记载。当地苗药为祖传，为了便于记忆，把药物用蜡染的形式记录在服饰上，家中老人对此讲解，虽然他人看到服饰上的纹样，也不懂得是什么植物完第次后，便将其进行染制，之后又在原地上再次绘画，重复染制。这般所需的时间约为天。在服饰上绘制的蜡染图案主要包含动植物当地生态环境等题材。如斯谷帮，意为螺蛳花，图案为旋涡状，螺蛳花来源的说法是螺丝是好吃的东西，以前男老人到田地里头去种地，没看见过这种东西出来。但有天早上，看到，便取回喂水服用，出身汗水之后，咳嗽确实有所缓解，现作为消炎感冒用药。腔根，意为叉叉菜，也没有奶浆，可用于治疗痔疮高血压和脑梗塞。熬水服用或煮火锅食用皆可。莽抓各你，意为土，猎狗被咬伤后，就吃土的果子，由于黏在土有粘性，粘在猎狗的牙齿上，狗再舔自己的伤口，使伤口愈合更流出奶浆，春季奶浆枝叶最好，这种植物的奶浆可用于充饥。这种植物可入药是因为，以前男人在打猎时，发现母的岩山羊喜食这种植物的叶子，而使奶水分泌旺盛。所以，主要用于哺乳期妇女，食用后有利于分泌乳汁。莽自阮滴意为地瓜藤，生长在岩石或土层比较薄的地方，月果实成熟，其藤有白色奶浆，“蒙究”苗族蜡染艺术的人类学考察论文原稿.水服用，出身汗水之后，咳嗽确实有所缓解，现作为消炎感冒用药。腔根，意为叉叉菜，也没有奶浆，可用于治疗痔疮高血压和脑梗塞。熬水服用或煮火锅食用皆可。莽抓各你，意为土，猎狗被咬伤后，就吃土的果子，由于黏在土有粘性，粘在猎狗的牙齿上，狗再舔自己的伤口，使伤口愈合更快，没有引起感看到，便取回喂水服用，出身汗水之后，咳嗽确实有所缓解，现作为消炎感冒用药。腔根，意为叉叉菜，也没有奶浆，可用于治疗痔疮高血压和脑梗塞。熬水服用或煮火锅食用皆可。莽抓各你，意为土，猎狗被咬伤后，就吃土的果子，由于黏在土有粘性，粘在猎狗的牙齿上，狗再舔自己的伤口，使伤口愈合更奶浆枝叶最好，这种植物的奶浆可用于充饥。这种植物可入药是因为，以前男人在打猎时，发现母的岩山羊喜食这种植物的叶子，而使奶水分泌旺盛。所以，主要用于哺乳期妇女，食用后有利于分泌乳汁。莽自阮滴意为地瓜藤，生长在岩石或土层比较薄的地方，月果实成熟，其藤有白色奶浆，味苦涩，人不吃它可以变成群组性的，这种做法，通常在其所达到的表述方面的多样性方面令人吃惊。蒙究苗族的蜡染艺术，将最基本的图案与其它图案组合，变化多样，且根据需要记忆的事物不同，组合方式也存在差异。就像地图的绘制样，对于地图的绘制者来说，都有套共同的图例纹样，但在绘制过程中，根据不同的地。该支系苗族主要居住在不辣忍不辣滑石板岗拽岩脚豆忍火石山稻爪青山道岩道箐等能斗种以及挂则漏旧屋基等寨，以滑石板为中心，距离最远的旧屋基公里路程般需步行小时，距离最近的岩脚寨公里，步行大约分钟。如有奶浆的都浆则，意为奶浆藤，长在岩石上，叶为单面对称，采摘叶子，便流出奶浆，春完第次后，便将其进行染制，之后又在原地上再次绘画，重复染制。这般所需的时间约为天。在服饰上绘制的蜡染图案主要包含动植物当地生态环境等题材。如斯谷帮，意为螺蛳花，图案为旋涡状，螺蛳花来源的说法是螺丝是好吃的东西，以前男老人到田地里头去种地，没看见过这种东西出来。但有天早上没有引起感染。“蒙究”苗族蜡染艺术的人类学考察论文原稿。蒙究苗族蜡染艺术的人类学考察摘要蒙究苗族的蜡染题材来自山水动植物等，不同的图案代表不同的实体。将蜡染艺术展现在服饰上，除了起到装饰的作用外，还是当地人对医药的记载是现实生活中的地图以及对植物的认知等。对于蒙究苗族来味苦涩，人不吃其奶浆，不作为食物，因为公獐子喜食，但母獐子不食，经过实践，认识到地瓜藤可补肾而入药。当地蜡染艺术纹样，代表没有奶浆的植物有莽俩，乔木，叶为圆形，新叶青中带红，打猎时，在莽俩下设的夹子容易夹到野兔笼猪野兔喜食其根部，野猪咳嗽时，食用其根，咳嗽就能好。打猎的人到的表述方面的多样性方面令人吃惊。蒙究苗族的蜡染艺术，将最基本的图案与其它图案组合，变化多样，且根据需要记忆的事物不同，组合方式也存在差异。就像地图的绘制样，对于地图的绘制者来说，都有套共同的图例纹样，但在绘制过程中，根据不同的地表实体，其组合方式也是不样的。蒙究苗族蜡染表实体，其组合方式也是不样的。蒙究苗族蜡染图案中使用的图形是可数的，但是根据不同的记忆需要，对这些可数的图形进行组合之后，千变万化的组合图案各有意义。就像阿拉伯数字中的基础数字，组合在起，形成了不同的数字。如有奶浆的都浆则，意为奶浆藤，长在岩石上，叶为单面对称，采摘叶子，“蒙究”苗族蜡染艺术的人类学考察论文原稿.看到，便取回喂水服用，出身汗水之后，咳嗽确实有所缓解，现作为消炎感冒用药。腔根，意为叉叉菜，也没有奶浆，可用于治疗痔疮高血压和脑梗塞。熬水服用或煮火锅食用皆可。莽抓各你，意为土，猎狗被咬伤后，就吃土的果子，由于黏在土有粘性，粘在猎狗的牙齿上，狗再舔自己的伤口，使伤口愈合更。“蒙究”苗族蜡染艺术的人类学考察论文原稿。从而，土也入药，并将之以蜡染的形式记载在服饰中。蒙究苗族蜡染艺术的图案中，大多都是对山水动植物的描述。描述，表面上看似简单，但却是关键的，因为它构成了视觉感受在语言上的代码转换。因此，它必然是局部的和有失公正的，为了更正确可靠，味苦涩，人不吃其奶浆，不作为食物，因为公獐子喜食，但母獐子不食，经过实践，认识到地瓜藤可补肾而入药。当地蜡染艺术纹样，代表没有奶浆的植物有莽俩，乔木，叶为圆形，新叶青中带红，打猎时，在莽俩下设