达到熟练程度，对汉语语音语法语用等应用甚至比汉族大学生还规范。没有了语言与文字的障碍，民考汉大学生就获得了认识汉文化的钥匙。从中华优秀传统文化的外延看，汉语言和汉文字本身也就是中华优秀传统文化的重要内容。既是载体又是内容的双重性使学习汉语言和致相互冲突的宗教观念的整个文明。苏联解体后，西方国家开始针对我国的民族宗教问题，尤其在新疆和西藏问题上大做文章，企图实现其和平演变的目标。境外敌对势力利用宗教的国际交流与国内分裂势力勾结，打着宗教的幌子向信众发放危言耸听别有用心的材料，企图分裂中国。西方些国家为了实现自己的目的，对达赖集团维吾尔联盟等分裂势力采取默认纵容的态度，宗教成为粉饰分裂势力的挡箭牌。作为意识形态的有机要素，宗教虽依然有其局限性，但它与时俱进地改造自身，亦能发挥积冶情操，提高综合文化素质。有利于密切民族沟通民考汉制度的由来，可以追溯到建国初期。为实施共同纲领中关于少数民族的政策，推进少数民族工作，急需大批接受过教育的少数民族干部。为此，政务院通过了中央民委起草的培养少数民族干部试行方案，除要求培养少数民族干部之外，还特别强调长期班的少数民族学生除学好本民族语文外，亦应学习汉语语文。“民考汉”大学生认同重要性及实现路径探究论文原稿。有利于维护社会稳定和保卫边疆安全实施民考汉地区主要分布在我国西北西字宗教信仰等方面联系十分密切，近年来境外些分裂势力通过各种形式的宣传教育，严重威胁着我国的边疆安全和社会和谐稳定。在少数民族地区，宗教十分普及，宗教与民族问题社会发展问题贫困问题相交织，使其负面效应极易掩盖其在社会发展中的积极效应。著名国际政治学家罗伯特吉尔平认为，宗教影响自古以来直是国家和地集团的首要目标之。民考汉大学生认同中华优秀传统文化，学习中国历史上无数可歌可泣的英雄人物的事迹，培育以爱国主义为核心的民“民考汉”大学生认同重要性及实现路径探究论文原稿.做民族团结重在交心，要将心比心以心换心。高校应当重视民考汉大学生的这种心理煎熬，及时开展疏导。其实，族群认同的根本并非语言文字等外在特征的认同，重要的是民族边界的维持，只要族群边界依然存在，民考汉大学生无论与主流文化互动多频繁，他们就依然是本民族的员。因此，高校要以族群认同为纽带，引导民考汉大学生认识到，无论他们外在特征发生了多大改变，知识结构和生活习惯中是少数民族的特征多些还是汉族特征多些，他们依然是属于少数民族。而且民考汉大学生由于后，西方国家开始针对我国的民族宗教问题，尤其在新疆和西藏问题上大做文章，企图实现其和平演变的目标。境外敌对势力利用宗教的国际交流与国内分裂势力勾结，打着宗教的幌子向信众发放危言耸听别有用心的材料，企图分裂中国。西方些国家为了实现自己的目的，对达赖集团维吾尔联盟等分裂势力采取默认纵容的态度，宗教成为粉饰分裂势力的挡箭牌。作为意识形态的有机要素，宗教虽依然有其局限性，但它与时俱进地改造自身，亦能发挥积极的社会作用。伊斯兰教道教都引导人无学校教育的民族儿童，在大学前民族情感和民族意识都比较单薄，到了大学这种情感和意识才会被唤醒。当然，这并不会因此就抹去了民考汉大学生的族群身份，他们最终的归宿依然是本民族的文化及其群体。对民考汉大学生而言，这种深层的归属感在大学期间依然难以获得，不管是在本民族还是在汉族看来，他们的民族特性似乎都不太明显，在异样眼光注视下，他们难以冷静理性地认同中华优秀传统文化，谈不上践行，他们担心，对中华优秀传统文化尤其是汉文化接触越多，就会离本民族越远文化，谈不上践行，他们担心，对中华优秀传统文化尤其是汉文化接触越多，就会离本民族越远。做民族团结重在交心，要将心比心以心换心。高校应当重视民考汉大学生的这种心理煎熬，及时开展疏导。其实，族群认同的根本并非语言文字等外在特征的认同，重要的是民族边界的维持，只要族群边界依然存在，民考汉大学生无论与主流文化互动多频繁，他们就依然是本民族的员。因此，高校要以族群认同为纽带，引导民考汉大学生认识到，无论他们外在特征发生了多大改变，知识结构和生活习考汉大学生对中华优秀传统文化的认同，但打通了语言和文字的阻绊，提高了他们对中华优秀传统文化认知的效率，而这是认同深化的前提。虽然不谙言语也能实现文化认同，但是这种认同往往难以直抵文化核心，而且必须借助翻译中介，其效果差强人意，而民考汉大学生对汉语言与汉文字的熟练掌握，为他们认同中华优秀传统文化提供了保障。民考汉大学生拥有少数民族身份，但又长期接受汉语教育，在十余年的基础教育和大学教育中，他们相对较少接触本民族的语言和文化，少数民族特性不中是少数民族的特征多些还是汉族特征多些，他们依然是属于少数民族。而且民考汉大学生由于熟悉汉语和汉文化，在少数民族地区十分受欢迎，他们凭借教育背景的优势，也较本民族其他同胞具有更快向上层阶层流动。族群认同的建立才能从根本上扫除民考汉大学生认同中华优秀传统文化的顾虑，而更明朗的未来预期也将推动他们更加积极地学习先进文化，提高践行中华优秀传统文化的主动性这种情况来源于个事实，即这些行为体是持有不同的以致相互冲突的宗教观念的整个文明。苏联解民考汉大学生中绝大多数人从小学年级就已开始学习汉语言和汉文字，在十几年的学习应用中，他们对汉语言和汉文字的掌握程度是其他少数民族同胞所无法企及的。据调查和观察，民考汉大学生中绝大多数人对汉语的掌握已达到熟练程度，对汉语语音语法语用等应用甚至比汉族大学生还规范。没有了语言与文字的障碍，民考汉大学生就获得了认识汉文化的钥匙。从中华优秀传统文化的外延看，汉语言和汉文字本身也就是中华优秀传统文化的重要内容。既是载体又是内容的双重性使学习汉语言和，也是其源头活水，民考汉大学生对汉语的学习犹如中国人学习英语，多停留于语言本身，对这种语言所赖以生存的文化源泉知之甚少。民考汉大学生认同中华优秀传统文化的基本状况民考汉大学生接受了十余年的汉语教育，他们基本掌握了现代汉语，对中华优秀传统文化有定认知，但在情感和行为上尚有较大的提升空间。不同层次认同水平上的差异，既与认同发展逻辑有关，更重要的是，随着认同层次的提升，民考汉大学生所要解决的认同问题越复杂，旦无法解决这些问题，深层次的认同就难认同水平上的差异，既与认同发展逻辑有关，更重要的是，随着认同层次的提升，民考汉大学生所要解决的认同问题越复杂，旦无法解决这些问题，深层次的认同就难以实现。基本掌握汉语言和汉文字减少了认同的言语障碍中华优秀传统文化是汉族和少数民族同胞共同创造的，但从载体上看，汉语言和汉文字是主要的传承和传播载体，学习汉语言和汉文字成为少数民族大学生认识中华优秀传统文化的必要渠道。民考汉所涉及的民族大多有本民族的语言和文字，它们与汉语言和汉文字不通用的，语向善，它们在劝人从善方面的追求亦是中华优秀传统文化的构成要素。宗教之所以会被利用，走向化，在于些信众对教义理解不够到位不够全面，在宗教热情渲染下失去理智。敌对势力越是想借民族宗教问题做文章，我们就越是要让各族群众像石榴籽样紧紧抱在起，把信教群众紧紧团结在党的周围。“民考汉”大学生认同重要性及实现路径探究论文原稿。有利于维护社会稳定和保卫边疆安全实施民考汉地区主要分布在我国西北西南和北部，这些地区毗邻国界，跨境分布的民族在文化传统语言中是少数民族的特征多些还是汉族特征多些，他们依然是属于少数民族。而且民考汉大学生由于熟悉汉语和汉文化，在少数民族地区十分受欢迎，他们凭借教育背景的优势，也较本民族其他同胞具有更快向上层阶层流动。族群认同的建立才能从根本上扫除民考汉大学生认同中华优秀传统文化的顾虑，而更明朗的未来预期也将推动他们更加积极地学习先进文化，提高践行中华优秀传统文化的主动性这种情况来源于个事实，即这些行为体是持有不同的以致相互冲突的宗教观念的整个文明。苏联解做民族团结重在交心，要将心比心以心换心。高校应当重视民考汉大学生的这种心理煎熬，及时开展疏导。其实，族群认同的根本并非语言文字等外在特征的认同，重要的是民族边界的维持，只要族群边界依然存在，民考汉大学生无论与主流文化互动多频繁，他们就依然是本民族的员。因此，高校要以族群认同为纽带，引导民考汉大学生认识到，无论他们外在特征发生了多大改变，知识结构和生活习惯中是少数民族的特征多些还是汉族特征多些，他们依然是属于少数民族。而且民考汉大学生由于化认知的效率，而这是认同深化的前提。虽然不谙言语也能实现文化认同，但是这种认同往往难以直抵文化核心，而且必须借助翻译中介，其效果差强人意，而民考汉大学生对汉语言与汉文字的熟练掌握，为他们认同中华优秀传统文化提供了保障。民考汉大学生拥有少数民族身份，但又长期接受汉语教育，在十余年的基础教育和大学教育中，他们相对较少接触本民族的语言和文化，少数民族特性不如非民汉考学生明显，族群认同成为困扰他们认同中华优秀传统文化的主要心理因素。从小接受汉语“民考汉”大学生认同重要性及实现路径探究论文原稿.实现。基本掌握汉语言和汉文字减少了认同的言语障碍中华优秀传统文化是汉族和少数民族同胞共同创造的，但从载体上看，汉语言和汉文字是主要的传承和传播载体，学习汉语言和汉文字成为少数民族大学生认识中华优秀传统文化的必要渠道。民考汉所涉及的民族大多有本民族的语言和文字，它们与汉语言和汉文字不通用的，语言和文字上的差异成为了少数民族同胞认同中华优秀传统文化的巨大障碍。学习门新的语言和文字是个漫长的过程，要想达到熟练应用的水平，更要在生活中不断应用提做民族团结重在交心，要将心比心以心换心。高校应当重视民考汉大学生的这种心理煎熬，及时开展疏导。其实，族群认同的根本并非语言文字等外在特征的认同，重要的是民族边界的维持，只要族群边界依然存在，民考汉大学生无论与主流文化互动