宝鉴古今医统大全针灸大成等以导气，治之以有余之病也。

今人鲜用之，或知其无补而不用欤。

清代廖润洪针灸集成亦云针刺虽有补泻之法，予恐但有泻而无补焉。

经谓泻者迎而夺之，以针迎其经脉之来气而出之，因可泻实也谓补者，随而济之，以针随其经脉之去气而留之，未必能短于补虚。

针法补泻的实质，在于疏调气机汪机认为，以针刺病能祛有余之邪实，而不能补阴阳之不足。

其举例说明假如痨瘵阴虚火动，法当滋阴降火，针能滋阴否乎痿症肺热叶焦，法当清金补水，针能补水否乎汪机指出经中须有补法，即张子和所谓以说明。

明代医家汪机在针灸问对中则对其论点作了进步的解释丹溪言针法，浑是泻而无补，何谓也经曰阳不足者，温之以气阴不足者，补之以味。

针乃砭石所制，既无气，又无味，破皮损肉，发窍于身，气皆从窍出矣，何得为补且考素问针之用，有关汪机针法浑是泻而无补理论探析论文原稿可以治也灵枢针十原。

气的有余与不足，均可用针刺补泻的方法以调之，正如灵枢根结所云有余者泻之，不足者补之。

所以，针刺补泻的过程，就是调气的过程，就是以气和为目的，使之恢复阴阳平衡有关汪机针法浑是泻而无补理论探析论文原稿。

至于调治。

因为脉象小者，说明患者血气皆少，阴阳形气俱不足，若用针刺治疗，不仅不能起到补虚扶正的作用，反而会耗伤正气，使得虚上加虚。

正如灵枢根结篇所说形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之。

刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，阴平阳秘，精神乃治的平衡状态。

所以，灵枢刺节真邪云用针之类，在于调气。

灵枢终始亦云凡刺之道，气调而止。

气是构体的基本物质，具有升降出入的特点。

气的有余与不足，可以从脉象上反映出来，故凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃种脉象所反映出来的情况，针刺治疗的方法也不同。

所以，灵枢邪气脏腑病形指出刺急者，深内而久留之刺缓者，浅内而疾发针，以去其热刺大者，微泻其气，无出其血刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热刺涩者，必中其脉，随其逆顺。

如灵枢针十原曰虚实之要，针最妙。

补泻之时，以针为之。

灵枢经脉篇云盛则泻之，虚则补之等。

疾病的虚实症候，多从脉象的变化上反映出来。

灵枢终始曰持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。

如是久留之，必先按而循之，已发针，疾按其痏，无令其血出，以和其脉诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。

从以上经文不难看出，脉象表现为急脉缓脉大脉滑脉涩脉者均可用针刺治疗，惟有小脉者，不可针刺，只宜用具有补益作用的药物关键词汪机针法有泻无补阴阳形气俱不足甘药针刺过程中的虚补实泻，是自黄帝内经以来贯奉行的基本原则。

明代新安医家汪机针灸问对则继承了金元医家朱丹溪的观点，认为针法浑是泻而无补，医学正传医学入门东医宝鉴古今医统大全针灸大成等代新安医家汪机继承金元医家朱丹溪的观点，认为针法浑是泻而无补。

考其理论渊源，出自于黄帝内经。

内经指出阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药，这就为后世医家针法有泻无补提供了理论依据。

针法补泻不同于药疗食补，不能为人体提供营养补邪，调其虚实。

由于不同患者的体质不同，其患病后所表现出来的虚实症候也不同。

对于形气不足病气有余，或形气有余病气不足，或形气病气俱有余的病症，均可引之随之以鼓正气，或导之迎之以泻其气，从而祛邪扶正以助真气恢复而当机体虚弱表现气皆尽，藏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。

若此谓者，皆是针刺有泻无补之意。

黄帝内经对阴阳气血俱不足者禁用针的警示，引起后世医家的广泛重视。

金元医家朱丹溪在丹溪心法拾遗杂论中首次提出了针法浑是泻而无补的观点，但文中并未加久留之，必先按而循之，已发针，疾按其痏，无令其血出，以和其脉诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。

从以上经文不难看出，脉象表现为急脉缓脉大脉滑脉涩脉者均可用针刺治疗，惟有小脉者，不可针刺，只宜用具有补益作用的药物可以治也灵枢针十原。

气的有余与不足，均可用针刺补泻的方法以调之，正如灵枢根结所云有余者泻之，不足者补之。

所以，针刺补泻的过程，就是调气的过程，就是以气和为目的，使之恢复阴阳平衡有关汪机针法浑是泻而无补理论探析论文原稿。

至于调的病症而设的。

灵枢根结云用针之要，在于知调阴与阳，调阴与阳，精气乃光合形与气，使神内藏。

故曰上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。

素问至真要大论亦云谨察阴阳所在而调之，以平为期。

所谓平气，就是通过针刺调和人体的气机，使之达有关汪机针法浑是泻而无补理论探析论文原稿能量。

针刺的作用，在于调气。

通过针刺的补泻手法以激发经气，促使机体阴阳平衡。

当人体阴阳形气俱不足时，说明气虚血少，针刺不仅不能激发经气，反而会伤气耗气。

故大虚之人，不可用针，当以甘药治之有关汪机针法浑是泻而无补理论探析论文原可以治也灵枢针十原。

气的有余与不足，均可用针刺补泻的方法以调之，正如灵枢根结所云有余者泻之，不足者补之。

所以，针刺补泻的过程，就是调气的过程，就是以气和为目的，使之恢复阴阳平衡有关汪机针法浑是泻而无补理论探析论文原稿。

至于论文原稿。

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摘要观点，不无道理。

比如，大饥之人，阴阳气血皆不足，器官功能活动强度降低，表现为全身乏力心跳减慢呼吸浅慢肌肉活动能力下降性机能减退总的物质代谢水平降低，机体基本上维持在生命必需的低水平功能活动上。

此时若给与进水进食，则病人很快即阴阳形气俱不足时，针刺不仅不能鼓舞正气祛邪外出，反而会耗伤正气加重病情。

故此时不可用针，宜用具有补养作用的药物来补给能量。

这就是内经所言补泻的实质含义有关汪机针法浑是泻而无补理论探析论文原稿。

有关汪机针法浑是泻而无补理论探析久留之，必先按而循之，已发针，疾按其痏，无令其血出，以和其脉诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。

从以上经文不难看出，脉象表现为急脉缓脉大脉滑脉涩脉者均可用针刺治疗，惟有小脉者，不可针刺，只宜用具有补益作用的药物何根据疾病的虚实症候运用针刺的补泻手法，在灵枢根结中有较为明确的描述形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。

形气有余，病气不足，急补之。

形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻阴平阳秘，精神乃治的平衡状态。

所以，灵枢刺节真邪云用针之类，在于调气。

灵枢终始亦云凡刺之道，气调而止。

气是构体的基本物质，具有升降出入的特点。

气的有余与不足，可以从脉象上反映出来，故凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃等也相互转摘引录。

可见，后世医家对针法能否起到补虚益损的作用已经产生了怀疑。

本文试就针法浑是泻而无补理论作探讨。

内经是针法有泻无补的理论渊源补法与泻法，是针刺治病过程中扶正祛邪的的重要手段。

早在内经中就有很多有关针刺补泻的论可恢复正常。

但若行针刺治疗，不仅不能使低下的机能恢复常态，反而会伤体耗气，导致病人晕倒，甚至厥不复。

所以说，针法补泻不同于药疗食补，它对病体虚实症候的治疗作用，不是以提供营养补充能量为途径的。

内经所言针刺补泻，是针对机体阴阳有关汪机针法浑是泻而无补理论探析论文原稿可以治也灵枢针十原。

气的有余与不足，均可用针刺补泻的方法以调之，正如灵枢根结所云有余者泻之，不足者补之。

所以，针刺补泻的过程，就是调气的过程，就是以气和为目的，使之恢复阴阳平衡有关汪机针法浑是泻而无补理论探析论文原稿。

至于虚也。

不然，内经何以曰无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，无刺大劳人，无刺大饥人，无刺大渴人无刺新饱人无刺大惊人。

若此等语皆有泻而无补之谓也。

凡虚损危病久病，俱不宜用针。

由此可见，金元明清时期的诸多医家均持针法有泻无补阴平阳秘，精神乃治的平衡状态。

所以，灵枢刺节真邪云用针之类，在于调气。

灵枢终始亦云凡刺之道，气调而止。

气是构体的基本物质，具有升降出入的特点。

气的有余与不足，可以从脉象上反映出来，故凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃祛邪实所以扶正，去旧实所以生新之意也疾出以去盛血，而复其真气，故云补也针灸问对。

即针刺补泻并非能够直接为人体提供能量补充不足，而是通过泻实祛邪去旧生新，达到扶助正气补的目的。

明杨继洲针灸大成附辨云用针浑是泻而无补，古人用之，非泻法。

丹溪之言，岂无所本哉可见，汪机通过内经中对阴阳不足的病症只用温阳补阴的药物治疗素问中记载的种针具均为实证而设的例证，明确指出了朱丹溪关于针法浑是泻而无补的观点是源出于内经，是在内经的基础上进步强调针刺的作用长于泻实气皆尽，藏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。

若此谓者，皆是针刺有泻无补之意。

黄帝内经对阴阳气血俱不足者禁用针的警示，引起后世医家的广泛重视。

金元医家朱丹溪在丹溪心法拾遗杂论中首次提出了针法浑是泻而无补的观点，但文中并未加久留之，必先按而循之，已发针，疾按其痏，无令其血出，以和其脉诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。

从以上经文不难看出，脉象表现为急脉缓脉大脉滑脉涩脉者均可用针刺治疗，惟有小脉者，不可针刺，只宜用具有补益作用的药物，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。

如是者，可将以甘药。

灵枢邪气脏腑病形对不同的脉象有着具体的描述病之变者，刺之奈何岐伯曰诸急者多寒缓者多热大者多气少血小者血气皆少滑者阳气盛，微有热涩者多血少气，微有寒。

根据短于补虚。

针法补泻的实质，在于疏调气机汪机认为，以针刺病能祛有余之邪实，而不能补阴阳之不足。

其举例说明假如痨瘵阴虚火动，法当滋阴降火，针能滋阴否乎痿症肺热叶焦，法当清金补水，针能补水否乎汪机指出经中须有补法，即张子和所谓等也相互转摘引录。

可见，后世医家对针法能否起到补虚益损的作用已