网络时代对后结构主义的追思论文原稿 ㊣ 精品文档 值得下载

认。

兰道便指出超文本与晚近文本及批评理论颇多共同之处。

克里丝蒂娃提出互文性的概念，所针对的是将文本视为自足的封闭实体的传统。

她宣称任何文本都是对其它文本的吸收与变形。

这范畴获得了其它后结构主义者的首肯。

巴特探讨了在文学背景中的互文性，得出了任何文本都是过去的引文的新织物的看法。

德里达则将互文性确认为文学研究的唯方式，将文本理解为自我参照的系统。

不仅如此，互文性是相当宽泛的，不只适用于文本之间书本与作者之间的关系，而且适用于文本与前在的能指系统的关系。

所谓能指，依赖于文本而又不为文本所囿。

它不追求思想和表达的连贯性，也不追求传统意义上的阐释或说明。

它强调互文性，企图抹去学科界线，这在精神上与超文本相通。

德里达认为解构是编写和提出另个文本的种方式。

超文本的阅读同时也是编写。

网上位知名作者指出众所周知，解构阅读和传统阅读的最大区别在于可写和可读，传统阅读是重复性的可读，解构阅读是批判性的可写。

网络上面的联手小说，正是这么种解构阅读产生的怪胎没有刻意安排好的故事线索，没有什么主旨主旋律之类的群众伦理诉求。

每个续写者都只是他对于原来的文章进行解构阅读后的主观观察和本体理解，他没有也不肯去猜想故事是否有着在公认价值转，奥妙无穷。

德里达所谓延异实际上是将结构理解成为无限开放的意指链，而超文本则使这种意指链从观念转化为物理存在，从而创造了新的文本空间。

德里达还使用播撒来表达切文字固有的能力，揭示意义的特性和文本的文本性。

在德里达看来，意义就像播种时处分撒的种子样，没有任何中心，而且不断变化文本不再是自我完足的结构，而是曲径通幽的解构世界。

不存在所谓终极意义，那么，表意活动的游戏就拥有了无限的境地。

这个隐喻同样可以移用来概括编写与阅读电子超文本时意义的变化。

如果说线性文本强调文本的内部关系因而强调意义的会聚性所谓主题正是这种会聚性的概括的话，那么，超文本则更为重视文本的外部关系，因而使意义的发散性显得相当重要。

漫游于电子超文本网络接。

这种因异而延因延而异的运动正是电子超文本所固有的。

诚如德里达所言，作为文字的间隔是主体退席的过程，是主体成为无意识的过程。

因为有间隔，链接才成为必要因为有链接，间隔才不是纯然无物的空白，而是种特殊形式的文字。

间隔出现时，原有的阅读或编写中断，主体从而退席但是，这种退席与其说是撒手而去，还不如说是新的出席的准备。

间隔也促成了用户心理由意识向无意识的转化，这种转化不过是相反的心理运动的前导。

在等待原有的文本退场新的文本出场之际，电子超文本网络的用户尽可抓紧时间从事其它活动打开另个浏览器窗口，喝茶等。

因此，间隔增加了信息接受过程中的干扰。

但是，这段时间亦可被用户作为反思之用，有助于从新的内心视点审察先前浏览的文本，因此，间隔又增强了信息接受过程中的理性精神网络时代对后结构主义的追思论文原稿不如说是新的出席的准备。

间隔也促成了用户心理由意识向无意识的转化，这种转化不过是相反的心理运动的前导。

在等待原有的文本退场新的文本出场之际，电子超文本网络的用户尽可抓紧时间从事其它活动打开另个浏览器窗口，喝茶等。

因此，间隔增加了信息接受过程中的干扰。

但是，这段时间亦可被用户作为反思之用，有助于从新的内心视点审察先前浏览的文本，因此，间隔又增强了信息接受过程中的理性精神。

这就是超文本的间隔所包含的辩证法。

德里达所铸造的延异词，表明了后结构主义与自己的前身的差别。

结构主义看重共时性而非历时性，认为结构的各种要素是同时出现的。

相比之下，德里达则注意到要素在时间上的差异。

延异之延，正是时间性的延异之异，才是空间性的。

因此，延异恰好是时空的统。

理解延异这概念对把握超书本与作者之间的关系，而且适用于文本与前在的能指系统的关系。

所谓能指系统，可能包括社会话语的文本或主体身分。

它因此可以理解为种不求助于传统作者观念的解释文学与非文学的材料的作用的方式。

自足的密封的置前景的能指系统被转换成为有所待的开放的置后景的能指系统，编写也成了反复再反复重写再重写的过程。

网络时代对后结构主义的追思提要由于光盘技术及万维网的广泛应用，电子超文本正在迅速深入我们的生活。

它既是种新技术，又代表了种新理念。

这种理念与后结构主义有着千丝万缕的关系。

对此，超文本理论家公开予以承认。

兰道便指出超文本与晚近文本及批评理论颇多共同之处。

网络时代对后结构主义的追思论文原稿。

德里达发明了延异这新词来概括文字以在场和不在场这对立为基础的当然，间隔使得这些文本单位彼此之间存在差异，这些差异使得锚地的在场与否成为种悬念，当我们点击网页上的链接在经历了需要耐心的等待之后迎来的是浏览器上此页不存在的提示之后，完全可以体验到间隔本身的消极性这是阅读连续文本时体验不到的。

构成文本单位之联系的链接因为这些单位之间的差异而得以延续从个页面指向另个页面反过来，链接本身又因为上述延续而产生变异页与页的链接并非页与页的链接。

这种因异而延因延而异的运动正是电子超文本所固有的。

诚如德里达所言，作为文字的间隔是主体退席的过程，是主体成为无意识的过程。

因为有间隔，链接才成为必要因为有链接，间隔才不是纯然无物的空白，而是种特殊形式的文字。

间隔出现时，原有的阅读或编写中断，主体从而退席但是，这种退席与其说是撒手而去，引文的马赛克被建构的，任何文本都是其它文本的熔铸与变形，任何文本都受读者已经阅读的其它文本及读者自身的文化背景影响。

在博士论文诗歌语言中的革命里，克里丝蒂娃进步发展了互文性的概念。

弗洛依德曾经区分出在无意识中起作用的种过程，即压缩移置视象与润饰。

克里丝蒂娃加上了另种过程，即从种符号系统向另种符号系统的变换。

在上述过程中，旧的系统被解构，新的系统得以产生。

新的系统可能运用同样的或不同的能指材料，变化多端的诸多意义彼此交迭，这就是互文性的由来。

互文性这范畴表明每个文本都存在于与其它文本的关系之中。

事实上，与文本及其生产者的关系意识中起作用的种过程，即压缩移置视象与润饰。

克里丝蒂娃加上了另种过程，即从种符号系统向另种符号系统的变换。

在上述过程中，旧的系统被解构，新的系统得以产生。

新的系统可能运用同样的或不同的能指材料，变化多端的诸多意义彼此交迭，这就是互文性的由来。

互文性这范畴表明每个文本都存在于与其它文本的关系之中。

事实上，与文本及其生产者的关系相比，文本之间的相互关系重要得多。

既有的文本为其它文本的创造与阐释提供上下文。

从文体学的观点来看，正是将特定文本定位于种文体，才能对它进行恰当的说明。

不过，互文性并非传统意义上的文体学概念。

因为它反映比，文本之间的相互关系重要得多。

既有的文本为其它文本的创造与阐释提供上下文。

从文体学的观点来看，正是将特定文本定位于种文体，才能对它进行恰当的说明。

不过，互文性并非传统意义上的文体学概念。

因为它反映了文本边界的流动性，同时也表现了文体功能的些混合。

写实小说可以为例，它是事实与虚构的融合。

克里丝蒂娃提出互文性的概念，所针对的是将文本视为自足的封闭实体的传统。

她宣称任何文本都是对其它文本的吸收与变形。

这范畴获得了其它后结构主义者的首肯。

巴特探讨了在文学背景中的互文性，得出了任何文本都是过去的引文的新织物的看法。

德里达则将互文性确认为文学研究的唯方式，将文本理解为自我参照的系统。

不仅如此，互文性是相当宽泛的，不只适用于文本之网络时代对后结构主义的追思提要由于光盘技术及万维网的广泛应用，电子超文本正在迅速深入我们的生活。

它既是种新技术，又代表了种新理念。

这种理念与后结构主义有着千丝万缕的关系。

对此，超文本理论家公开予以承认。

兰道便指出超文本与晚近文本及批评理论颇多共同之处。

克里丝蒂娃提出互文性的概念，所针对的是将文本视为自足的封闭实体的传统。

她宣称任何文本都是对其它文本的吸收与变形。

这范畴获得了其它后结构主义者的首肯。

巴特探讨了在文学背景中的互文性，得出了任何文本都是过去的引文的新织物的看法。

德里达则将互文性确认为文学研究的唯方式，将文本理解为自我参照的系统。

不仅如此，互文性是相当宽泛的，不只适用于文本之间书本与作者之间的关系，而且适用于文本与前在的能指系统的关系。

所谓能指手小说中，道德价值观念文笔风格都成为了段落性的个别东西，整个情节发展只有能指，没有所指。

重复的只是个具体生命由于其经历和所思所感在次叙述中的表露，那不是历史道德的积累，也不需要反映狭隘区域利益的法规。

在传统媒体社会中，个体生命感觉的文化表达总是很难拥有最大传播范围的可能，而网络角色扮演小说让这种个人自由叙事伦理得到个最广阔的相容空间，网络社会环境确实是解构主义的个最大最好的舞台。

互文性与本文后现代主义强调能指与所指的分裂，巴特就是如此。

巴特原来是个结构主义者，在年月风暴失败之后倒戈，对结构主义的美学理论和批评方法加以批判，从而转向后结构主义。

巴特反对结构主义试图从个故事中抽取模型从模型中概括出具有普遍性的叙事结构再将这结构应用于其它故事的做法，主张将本文与任何中心，而且不断变化文本不再是自我完足的结构，而是曲径通幽的解构世界。

不存在所谓终极意义，那么，表意活动的游戏就拥有了无限的境地。

这个隐喻同样可以移用来概括编写与阅读电子超文本时意义的变化。

如果说线性文本强调文本的内部关系因而强调意义的会聚性所谓主题正是这种会聚性的概括的话，那么，超文本则更为重视文本的外部关系，因而使意义的发散性显得相当重要。

漫游于电子超文本网络之中，我们从个页面进入另个页面，也就是从个语境进入另个语境，这种运动是随着我们的兴趣而延续的，通过阅读所把握的意义随着上述运动而播撒，无所谓中心，也无所谓终极。

即使上网时心存中心例如搜寻特定主题的资料，这种中心也为电子超文本网络的特性所消解即使上网作为种活动存在为用户的时间和支付能力所决定的间动。

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