代社会,是社会争论的人点。美国社会在争论中形成的要素主义与永恒主义为高校的经典学习奠定了重要的思想理论基础。中国的大学也越来越注重经典教育,但是经典教学与学习中也存在定的困难。经典教学来的共同经验与文化精神,这是人类社会得以存在繁衍和发展的重要前提。他说最广泛的意义上讲,教育是传递这些知识的过程,或者说教育是传递人类积累的知識中具有永久不朽价值的那部分的过程。无论人类历史多么悠久,各民族的文化差异如何巨大,就整个人类范畴而言,总存在着所有民族都能接受和欣赏的共同文化经验,即共同要素。这种共同经验或文化要素远比个人独立积累的经验重要,因为它经受了历史的检验和各民张在实践中发展西方民主,通过民主实践继承西方文明改造主义主张面向未来,通过教育改造社会,在改革中创新西方文明唯有新传统派教育理论家主张阅读西方伟大经典著作,传承西方文明。其中如何解决传承与创新的关系,成为个关键问题。他们认为,如果没有传承,哪里来的创新。所以,首先必须学习西方经典。其主要观点有是坚持教育的目的是把西方自古希腊罗马中世纪以来形成的西方传统与核心价值理念传授给青年时代我们能够赋予下代的最好的教育。这种教育,不仅对研究型大学的学生是重要的,对高职院校的学生,也不能全然忽视。这种教育的完成,部分地就依赖于经典学习。经典学习不仅将人类高度浓缩的智慧传给下代,而且经典学习所锻炼的学思结合能力,正是终身学习能力中的核心部分。经典学习不仅是思想传授,更是思维训练。经典学习需要合适的教学方法和教学制度世纪以来,中国的大学也越来越注重通识教育和其中的经典文明传承过程中经典学习与教学需克服的障碍论文原稿个小时可以完成的。但我国大部分大学课程总量多,每门课的学分少,单个课程的学习时间少加上只重视课堂学习,对课外学习缺乏要求,缺少了充分思考和知识反刍的环节,经典学习就很难达到效果。更重要的是,这种快餐式的课程制度和学分制度,很容易滋生贪图快捷浮躁功利的学习氛围,这与经典学习需要有的闲逸的好奇显然是格格不入的。总之,经典学习绝不是挑出几套书安排几堂课的事情,需要我们的教师对传授经典方文明唯有新传统派教育理论家主张阅读西方伟大经典著作,传承西方文明。其中如何解决传承与创新的关系,成为个关键问题。他们认为,如果没有传承,哪里来的创新。所以,首先必须学习西方经典。要素主义与永恒主义作为两大思想基础,对美国不少大学的通识教育产生了深刻的影响,包括哈佛大学耶鲁大学芝加哥大学等著名高校。然而,在个崇尚工具理性与实用主义的社会,坚持学习经典并不容易。在面对些认为古代经生要在课外进行阅读写作搜集资料进行相关研究等。美国教育部和欧洲的欧洲学分转换与累积系统对学分的定义就充分地说明了这点,都明确规定学分包括小时课堂学习和小时及以上的课外学习和实践。由于学生的课外学习和准备工作做得充分,教师在课堂上可以充分调动学生进行讨论交流,授课会更加深入,效果大大提高。经典学习更是如此,需要反复研读和体悟,需要充分的时间和精力的投入,绝不是课堂上短短的。这种共同经验或文化要素远比个人独立积累的经验重要,因为它经受了历史的检验和各民族的尝试。共同要素包括共同思想共同理解共同准则以及共同精神等方面,是人类文明的精华,也是人类教育的核心内容。巴格莱认为,教育的最高目的是人的心智训练,而这种训练是以通过学习人类的共同文化要素来实现的。他所说的人类共同文化要素是指西方的文化传统和价值观念。人类已由农耕文明进入到工业化时代,由孤立的村落步持教育的目的是把西方自古希腊罗马中世纪以来形成的西方传统与核心价值理念传授给青年代,捍卫西方民主理想是坚持用传统教育理念来教育学生,强调基础课程和智力训练,强调纪律,强调教师在教育过程中的作用是提倡通过经典学习涵养学生训练心智。其中,要素主义强调把人类文化遗产中的共同要素作为教育的核心,提倡按学科知识教学和进行严格的智力训练永恒主义则强调学习经典名著,让学生掌握具有永恒价值入到繁华的城市社会,传统文明形成的经典著作是否依旧适合现代城市文明工业文明信息文明,是人们直在争论的问题。对此,不但中国近代直有争论,美国社会在世纪上半叶,面对工业化城市化的狂潮时,同样碰到了如何对待西方传统经典的问题。当时的美国社会对于如何传承西方文明展开了争论,进步主义教育主张在实践中发展西方民主,通过民主实践继承西方文明改造主义主张面向未来,通过教育改造社会,在改革中创新文明传承过程中经典学习与教学需克服的障碍下面是北方论丛职称论文,文中主要讲述文明的传承和经典学习手段。人类社会的发展需要多元文明,经典学习是传承多元文明的个重要途径。传统文明形成的经典著作是否适合现代社会,是社会争论的人点。美国社会在争论中形成的要素主义与永恒主义为高校的经典学习奠定了重要的思想理论基础。中国的大学也越来越注重经典教育,但是经典教学与学习中也存在定的困难。经典教学点,都明确规定学分包括小时课堂学习和小时及以上的课外学习和实践。由于学生的课外学习和准备工作做得充分,教师在课堂上可以充分调动学生进行讨论交流,授课会更加深入,效果大大提高。经典学习更是如此,需要反复研读和体悟,需要充分的时间和精力的投入,绝不是课堂上短短的个小时可以完成的。但我国大部分大学课程总量多,每门课的学分少,单个课程的学习时间少加上只重视课堂学习,对课外学习缺乏要求西欧除了意大利南部少数地方,希腊文化的遗产在西方基督教世界几乎丧失殆尽,而欧洲文明之所以能够通过文艺复兴达到个新的高度,其中个非常关键的因素,就是古典希腊文化通过阿拉伯穆斯林世界传入了西欧。而这种古典希腊文化的重新传入,是穆斯林学者重新解释的产物,所以又交杂糅合着阿拉伯文化犹太文化,已然是种多文化的产物。就中国而言,当中国的封建社会发展到凝滞期,也是外来文明给古老的中华文明注入了典学习脱离时代脱离实际不够实用的批评时,最有力的回应或许是年的耶鲁报告。它指出有什么学习能比个受过良好训练并因此能将其力量移向任何方面的心灵更为实用的呢专业教育技能教育固然重要,但如果味强调个专业和个技能,对学生忽视基本理论教育和思维训练,那么有天,他们从事的产业和职业被淘汰,他们又怎样去面对社会和产业的变化呢所以,个受过良好训练并因此能将其力量移向任何方面的心灵,是任何入到繁华的城市社会,传统文明形成的经典著作是否依旧适合现代城市文明工业文明信息文明,是人们直在争论的问题。对此,不但中国近代直有争论,美国社会在世纪上半叶,面对工业化城市化的狂潮时,同样碰到了如何对待西方传统经典的问题。当时的美国社会对于如何传承西方文明展开了争论,进步主义教育主张在实践中发展西方民主,通过民主实践继承西方文明改造主义主张面向未来,通过教育改造社会,在改革中创新个小时可以完成的。但我国大部分大学课程总量多,每门课的学分少,单个课程的学习时间少加上只重视课堂学习,对课外学习缺乏要求,缺少了充分思考和知识反刍的环节,经典学习就很难达到效果。更重要的是,这种快餐式的课程制度和学分制度,很容易滋生贪图快捷浮躁功利的学习氛围,这与经典学习需要有的闲逸的好奇显然是格格不入的。总之,经典学习绝不是挑出几套书安排几堂课的事情,需要我们的教师对传授经典究型大学当前的学分和课程制度并不利于经典学习。我们既往的研究表明,就课程总量而言,欧美大学完成本科学位学习,需要的课程总数般在门课左右,但中国的大学,普遍需要门左右,带来课程的碎片化知识的快餐化等问题就单门课的学分而言,美国和欧洲高校门课程的平均学分大概是学分,中国高校门课通常是学分,甚至有不少课程是学分就门课程学习时间的结构而言,欧美大学学生的课堂学习时间只占到,余下时間文明传承过程中经典学习与教学需克服的障碍论文原稿,缺少了充分思考和知识反刍的环节,经典学习就很难达到效果。更重要的是,这种快餐式的课程制度和学分制度,很容易滋生贪图快捷浮躁功利的学习氛围,这与经典学习需要有的闲逸的好奇显然是格格不入的。总之,经典学习绝不是挑出几套书安排几堂课的事情,需要我们的教师对传授经典有热情有敬畏,更需要我们的大学营造个让师生慢下来静下来的制度环境,让老师和学生能够有种雍容沉静的心态,和伟大的心灵从容对话个小时可以完成的。但我国大部分大学课程总量多,每门课的学分少,单个课程的学习时间少加上只重视课堂学习,对课外学习缺乏要求,缺少了充分思考和知识反刍的环节,经典学习就很难达到效果。更重要的是,这种快餐式的课程制度和学分制度,很容易滋生贪图快捷浮躁功利的学习氛围,这与经典学习需要有的闲逸的好奇显然是格格不入的。总之,经典学习绝不是挑出几套书安排几堂课的事情,需要我们的教师对传授经典般在门课左右,但中国的大学,普遍需要门左右,带来课程的碎片化知识的快餐化等问题就单门课的学分而言,美国和欧洲高校门课程的平均学分大概是学分,中国高校门课通常是学分,甚至有不少课程是学分就门课程学习时间的结构而言,欧美大学学生的课堂学习时间只占到,余下时間学生要在课外进行阅读写作搜集资料进行相关研究等。美国教育部和欧洲的欧洲学分转换与累积系统对学分的定义就充分地说明了经典学习是传承多元文明的个重要途径。传统文明形成的经典著作是否适合现代社会,是社会争论的人点。美国社会在争论中形成的要素主义与永恒主义为高校的经典学习奠定了重要的思想理论基础。中国的大学也越来越注重经典教育,但是经典教学与学习中也存在定的困难。经典教学应关注和研究两个问题是怎么教的问题,是当前教学制度与经典学习的矛盾,经典学习需要合适的教学方法和教学制度。关键词多元文明,经典学习新的活力。我们常常讲,十月革命的声炮响,给中国送来了马克思主义。没有来自西方的马克思主义,就不会有年后的新中