1、个过程很有画面感,给人以自然而然的感觉。那么当时唐代的达到了什么程度据说最高达到了全世界的。这是个什么概念英国和美国最牛的时候大概是到了,现在中国跟美国的加起来可能也是。除了国力特别强大之外,盛唐还有个非常非常重要的特点,就是和谐。如果没有和谐,个国家就算再富有也没有用武骨顿衰。好多人认为气骨顿衰是讲大历诗风﹝唐代宗大历年间至唐德宗贞元初年年活跃于诗坛上的批诗人的共同创作风貌﹞,我不以为然。我曾经写文章说这哪里只是讲大历分明是讲中唐以后的诗,中唐以后所有的诗,包括韩愈的诗,都气骨顿衰了。后面我会比较韩愈和王维的诗给大家看,到底是不是这么回事,我要用诗歌来讲道理,不是我把理论预设给大家了。王维对盛唐诗乃至中国古诗发展产生的重大影响精品讲稿文化类。王维最重要的。
2、诗为诗,怎么能专事议论,成为雕章琢句的文字游戏呢诗要不落言筌,不涉理路,因为它不是说理,不是科学认知。正因如此,我们读诗时应换种比较感么顾随是叶嘉莹的老师,叶嘉莹跟了他年,期间记了很多笔记,现在以顾随的名义出版的书基本上是叶嘉莹的笔记整理出来的。顾随说欲了解唐诗盛唐诗,当参考王维老杜人,几时参出人异同,则于中国之旧诗懂过半矣。这段话讲得非常好。年我写王维诗选的前言,开篇就是我对我的研究生们讲,你们把王维李白杜甫读完了还有什么可读的览众山小了,曾经沧海难为水了。等到后来要修改的时候,我偶然读到了顾随的这段话,如获至宝,遂将其引入书中。这段话讲的是王维和杜甫两个人,代表了两种诗体,两个时代。有些作者写杜甫时将他放在中唐,比如章培恒的中国文学史就是如此。安史之乱。
3、要局限于言辞的表面意思,而有言外之意。庄子讲筌者所以在鱼,得鱼而忘筌,即要能够得意忘言刘禹锡讲义得而言丧,都是在说要在陈情达意上下功夫,不要在语言运用上留下太多用工雕琢的痕迹。因为诗歌落言筌,便拘泥形迹,而不得神行,不得其神理。皎然诗式里说,但见情性,不睹文字司空图不著字,尽得风流的话也很著名,其实这些诗评标准都是讲的盛唐的诗。严羽这个人也是极力推崇盛唐诗的。盛唐诗,吟咏情性也。盛唐诸人是吟咏情性的,而近代诸公呢,近代诸公是以文为诗的。因为盛唐诸人是吟咏情性的,他们的诗惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求,剔透玲珑而不可凑泊,如空中音色中相水中月镜中象。这些诗评论都运用了禅宗的语言,这就是盛唐诗,是严羽眼中的盛唐诗。我在南京的扬子晚报上参与新诗的讨论时,被问及诗歌。
4、,人的自我和谐是至关重要的,如果实现了这种和谐,怎么能不出好诗呢所以说唐朝盛世为优秀诗歌的诞生创造了条件。浅谈盛唐诗的界定和风格什么叫盛唐诗这个话题说来话长,也很不容易说好。我引用两句宋诗论家严羽的话。第句是夫诗有别材,非关书也。诗有别趣,非关理也,诗是种特殊才能,它跟你读书多少似乎没有关系,不是书读多了你就能写诗的。但是后面他说了第句然非多读书多穷理,则不能极其至,也就是说诗歌源自学问,兴发于情感情性。严沧浪还说,诗歌的最高境界,要不涉理路,不落言者写杜甫时将他放在中唐,比如章培恒的中国文学史就是如此。安史之乱成全了个杜甫,代价太大了,而杜甫这个人在文学史上的划分也不太好处理。以前的文学史以安史之乱为界,前面是盛唐,后面是中唐。后来大家发现这样分存在个问。
5、情性。严沧浪还说,诗歌的最高境界,要不涉理路,不落言筌,以此为上。筌本意是捕鱼的工具,不落言筌是说不要局限于言辞的表面意思,而有言外之意。庄子讲筌者所以在鱼,得鱼而忘筌,即要能够得意忘言刘禹锡讲义得而言丧,都是在说要在陈情达意上下功夫,不要在语言运用上留下太多用工雕琢的痕迹。因为诗歌落言筌,便拘泥形迹,而不得神行,不得其神理。皎然诗式里说,但见情性,不睹文字司空图不著字,尽得风流的话也很著名,其实这些诗评标准都是讲的盛唐的诗。严羽这个人也是极力推崇盛唐诗的。盛唐诗,吟咏情性也。盛唐诸人是吟咏情性的,而近代诸公呢,近代诸公是以文为诗的。因为盛唐诸人是吟咏情性的,他们的诗惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求,剔透玲珑而不可凑泊,如空中音色中相水中月镜中象。这些诗评论都。
6、全了个杜甫,代价太大了,而杜甫这个人在文学史上的划分也不太好处理。以前的文学史以安史之乱为界,前面是盛唐,后面是中唐。后来大家发现这样分存在个问题,杜甫在诗歌创作上的高潮是在安史之乱发生以后才出现的。于是人们为了把杜甫纳入其间,将盛唐的范畴延长了十年,可见文学史有时候也很荒唐。几时参出人异同,参为盛世因为盛唐时期人民的人格人性得到了最自由的发挥,而在康乾或其他时期则没有人格上的平等,在皇权贵胄面前要以奴才自称。李从军先生说这种和谐是要多少时代的漫长时间才适逢其时的。这种和谐所造成的伟大,是无法企及的。简单地说,什么叫盛唐除了国力十分强大以外,还有就是很和谐,什么叫和谐我觉得和谐有个方面,即人与社会的和谐,人与人的和谐,人与自然的和谐,还有人的自我和谐。其中。
7、点是用诗歌来思考,在他的诗中思考与表现得最多的就是关于人生的终极关怀。人类的自我救赎问题几乎是所有的哲人都十分关切的,所以我说王维的诗是哲学的诗。德国著名哲学家诗人海德格尔认为,思与诗是相通的,意指伟大的诗人都具有哲思,诗和哲学样是人类感知世界的最高形式。后面我们会品读王维的诗来看看是不是这样。下面这几句话是我从书里摘下来的王维诗作的特点,大家可以感受下。王维诗中时明时灭的彩翠合而复开的绿萍转瞬即逝的夕阳若隐若现的烟岚都是变王维对盛唐诗乃至中国古诗发展产生的重大影响精品讲稿文化类是禅宗说的参悟,王维的诗中也经常使用这个字,由此我们可以大胆猜测,顾随对王维应该是比较推崇的。顾随认为摩诘不使力,老杜使力王即使力,出之亦为易杜即不使力,出之亦艰难。摩诘就是王维,。
8、这句话是说王维平时写诗不怎么发力,即使用力了,我们看上去也显得很平易,举重若轻,杜甫则与他相反。这不是带有感情色彩的在抬高王维,贬低杜甫,只是两个时期的写法不同。顾随论诗时还用书法作比,有句书法格言叫无垂不缩,无往不收,这句话出自宋代大书法家之米芾。练过书法的人都知道,缩与收都是回笔,为什么要回笔呢为发表,为含蓄。笔锋下来了,不收锋就不含蓄,收收就含蓄了。放在诗上也是同样的道理,作诗不得缩字诀的时候会怎样呢用顾随的话说就是剑拔弩张,大嚼无余味。顾随认为,李杜人皆长于垂而短于缩,老杜的诗打破中国诗的传统,太白的诗不但在唐人诗中是别调,在中国传统诗上亦不正统,两个人的诗都发泄过甚。我以为之所以会如此,是因为他们的写法与王维不同,与传统不同。的动态中。第个生殖是。
9、度陈仓严羽打的是杜甫的旗号,他明面上标举杜甫,实际是以盛唐,以王孟,尤其是王维为标准。羚羊挂角无迹可求,玲珑剔透,空中音色中相水中月镜中像,这些全是王维诗歌的特点,好像专门为王维总结的,只是没有指名道姓的说明。不是所有的唐诗都具有镜花水月的特点,只有盛唐诗如此,而且主要是王维的诗是这样。第,严羽表示不看好宋诗,说宋诗以文为诗,以议论为诗,以才学为诗,读过文学史的人都知道,这种风气是由杜甫开始的。这也是为什么后来明末清初的思想家王夫之把杜诗称为风雅厄。与严羽将宋诗视为诗歌厄相似,王夫之也不看好宋诗,甚至认为宋无诗。王夫之有本诗评选古诗评选唐诗评选明诗评选,唯独没有宋元诗的选本。这样讲绝对不是贬低杜甫,是要说明件事,杜诗不是盛唐也就是说诗歌源自学问,兴发于情感。
10、用了禅宗的语言,这就是盛唐诗,是严羽眼中的盛唐诗。我在南京的扬子晚报上参与新诗的讨论时,被问及诗歌最重要的特点是什么,它跟其他文学很多人认为山居秋暝是写秋天的晚上,我觉得不是。空山才是诗眼,诗人把空山前置了,下面的话全是对空山的注释。王维最喜欢用空字,他的多首诗里有个空字。何谓空空就是无,无欲无求乃至无我,用王维自己的诗来说叫山林吾丧我,社会的我在山林中成了自然的我。手上拿了东西,再拿东西还方便吗不方便,所以要空。心空则万物空,心空则境随心转,因为心空王维造出了诗中的境,并且这个境与息息相关。诗的开头空山的空字就统率下面的境。我们看到了月松石头等意象,上面两句偏静,下面两句偏动,上面两句偏于写物,下面两句偏于写人从空间上看是由上到下,由近到远,由隐到显,整。
11、,杜甫在诗歌创作上的高潮是在安史之乱发生以后才出现的。于是人们为了把杜甫纳入其间,将盛唐的范畴延长了十年,可见文学史有时候也很荒唐。几时参出人异同,参是禅宗说的参悟,王维的诗中也经常使用这个字,由此我们可以大胆猜测,顾随对王维应该是比较推崇的。顾随认为摩诘不使力,老杜使力王即使力,出之亦为易杜即不使力,出之亦艰难。摩诘就是王维,这句话是说王维平时写诗不怎么发力,即使用力了,我们看上去也显得很平易,举重若轻,杜甫则与他相反。这不是带有感情色彩的在抬高王维,贬低杜甫,只是两个时期的写法不同。顾随论诗时还用书法作比,有句书法格言叫无垂不缩,无往不收,这句话出自宋代大书法家之米芾。练过书法的人都知道,缩与收都是回笔,筌,以此为上。筌本意是捕鱼的工具,不落言筌是说不。
12、生不息,我读王维,今天读和明天读永远都有不样的感觉。这就是王维诗的魅力,它不像通信报道样,每天都是直接获取信息,不需要品味。第个升值就像人民币升值样,指诗的内在价值直处在上升中。只有具有了这两个特点,诗歌才能实现言有尽而意无穷,才能被称为真正的诗歌。诗歌不是大白话,不应该把话都说尽了,要学会含蓄地表达。法国非常著名的象征派大诗人马拉美讲,说出来就是破坏。为什么要你说诗歌要你说吗天生我材必有用要说吗因为气不顺才说的,对不对他要给自己造势,给自己增添信心,所以才会说我定会怎样怎样,对不对严羽说,近代诸公作奇特解会,近代是说宋代,所谓奇特解会,就是理解上的偏颇,指的是宋代以文字为诗,以议论为诗,以才气为诗。这也是宋诗与唐诗,特别是与盛唐诗最本质的不同。诗就是要以。
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《王维对盛唐诗乃至中国古诗发展产生的重大影响》精品讲稿（文化类）