-社会艺术论文：电影创作和传统文化 ㊣ 精品文档 值得下载

她借用学者陈世骧的观点，从诗经开始梳理这条抒情传统的线索，楚辞汉乐府赋元小说明传奇清昆曲，可说都是由名家抒情诗品‚堆叠‛起来的。

注吴念真朱天文悲情城市，书坊年月版，第页。

不仅从民间文化的‚小传统‛的角度来看，这抒情的品质，堪称民间文艺世俗精神的核心而且根据考古学者和文化学者的考察与研究，抒情传统不仅仅局限在‚小传统‛，并与‚大传统‛同源。

注关于‚大传统‛与‚小传统‛的‚天人合‛观念。

我们知道，中国的‚天人合‛哲学观本来就有把道德理性和自然理性先验地看作致的倾向，后世理学家据此发展出‚致良知教‛，即认为良知天然植于人心，可由人心之本体自然灵昭明觉，‚不待虑而知，不待学而能‛是良知的最大特点。

这里举实例说明之。

已故的现代新儒家大师牟宗有件难忘往事，曾深刻影响其哲学观念‚年前当吾在北大时，日熊十力先生与冯友兰氏谈，冯氏谓王阳明所讲的良知是个假设。

熊先生听之，即大为惊讶说良知是呈现，你怎么说是假设，吾当时在旁静听，知冯氏之语的根据是康德而闻熊先生言，则大为震动，耳目新良知是呈现之义，则总牢记心中，从未忘也。

‛注转引自李泽厚中国现代思想史论，安徽文艺出版社，年月版，第页。

牟宗正是在熊十力的启发兄李子弋对该片剧本第十稿的读后意见录在下面，文章不啻为影片道德象征理念的上佳阐述‚秋决应有条主轴第与生俱来本质上道欲并存的人性可塑性。

第刑罚教化刑期无刑的矫正性，自我反省悔改重于刑罚的惩治。

第中国传统女性的牺牲奉献与柔顺妇德，所彰显的无私的爱，会开启人性至善之门。

秋决，是中国法治的精神，以秋天肃杀收敛，蕴涵着下个春天生命的再生。

中国文化的传统精神，在于生生不息，中国的文化价值，认为整个宇宙是个充满生命精神的世界，它是种生命形式转化为另种生命形式，生生是后个生命接替了前个生命，是种圆的转换与传承。

中国人对生死的看法是方生方死，方死方生。

秋决正是这种生生死死，方生方死，方死方生的时序与生命转换。

因此，秋决的男主角，是道欲并存人与政治压抑仍继续强化，以确保个低风险的稳定投资环境。

‛注卢非易电影政治经济美学，远流出版公司，年月版，第页。

‚鉴于过去上海左派电影的庞大影响力，政府仍小心翼翼地钳制电影内容与意识。

年代的主要片商戴传李，曾提及当时噤若寒蝉的状况有轻描淡写社会的不平，但不敢深入说明，太露骨的话，不要说惹事上身，只要禁演，就赔大了。

电影检查的严苛与近乎神经过敏的自我约制，使电影始终谨守在政府许可的意识范围内。

这样紧张兮兮的创作气氛，贯穿了整个年代。

‛注卢非易电影政治经济美学，远流出版公司，年月版，第页。

比如当时的文艺政策中有所谓的‚不‛，即‚不专写社会的黑暗不挑拨阶级的仇恨不带悲观的色彩不表现浪漫的情调不写无意义的作品不社会艺术论文电影创作和传统文化作品作为典型‚王哥柳哥游开发出台语喜剧原型，街头巷尾为健康写实电影定下基调，秋决奠定儒家电影的伦理风格，海鸥飞处重赋爱情文艺类型新生，汪洋中的条船小城故事引介本土反思与乡土意识，以致原乡人领先探讨中国情结。

可以说，李行始终能步于众人之前，呼吸时代的新空气，再地带动电影的发展方向。

‛注卢非易电影政治经济美学，远流出版公司，年月版，第页。

李行近年的导演生涯多部作品，其创作始终不出民族精神传统道德家庭伦理的主题圈子。

从中不难看出李行关注现实的品格以中国文化为本位的创作立场和‚文化中国‛的气质在意识形态与艺术追求的中间地带从事‚主流‛电影的创作尽可能兼顾政宣要求和风格化的艺术表达坚持将伦理道德的理想渗透进商业化关于‚良知‛的先天自存于人心，可参考王阳明大学问第卷所讲‚良知者，孟子所谓是非之心，人皆有之者也。

是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。

是乃天命之性，吾心之本体自然灵昭明觉者也。

‛良知到底是不是‚呈现‛，从理性的角度，既无从证明，也无从证伪，只能是悬案。

新儒家继承宋明理学传统把它理解为德性之知的‚呈现‛，已越出科学的界限而进入信仰的领域，故而有的学者干脆把儒家文化系统看作‚宗教伦理政治‛的合。

在李行的代表作中，秋决极其典型地传达出‚美是道德的象征‛的理趣理念，片中的每个主要人物都有着明确的象征意涵，成为探讨儒家哲学及伦理的形象化概念，达到‚趣味与理性的统，即美与善的统‛。

我们不妨将李行长兄李子弋对该片剧本第十稿的则。

这个思想我们以前不敢想也不敢说，这是儒家的个秘密。

‛注庞朴郭店楚简探秘，北京晚报年月日，第版。

既然‚道‛始于情，那么‚文以载道‛的‚文‛‚影以载道‛的‚影‛也应当有‚情‛。

而‚情‛‚道‛之间的渊源，来自儒家文化传统的‚有情的宇宙观‛。

社会艺术论文电影创作和传统文化。

电影创作和传统文化道始于情郭店楚简的启示对于李行电影的总体评价，论者般认为他延续了中国十年代电影的形式与风格，在创出新的乡土写实电影传统，为原创电影的发展，奠定技术与美学的基础。

关于李行对电影美学方面的影响，电影史学者卢非易给予很高评价，他在电影政治经济美学书中讨论电影于创作环境先天不良的条件下依然陆续出现优秀的创作时，便以李行的‛注黄仁编著行者影踪李行电影十年，时报文化出版企业有限股份公司，年月版，第页。

秋决以死囚裴刚由暴戾乖张到良心发现的心路历程为叙事主线，穿插塑造了仗势护犊继而悔恨不已的奶奶，性格温婉柔顺甘愿传宗接代的莲儿，以及正义严峻又慈悲若父的牢头代表性恶的小偷与彰显良知的书生等几个人物形象，再辅以诗性象征意味的季自然景色的描写，俨然是探讨人性亲情天命生死道德等等诸多人生终极问题的哲理电影诗。

影片完成后，李行称它是过去十年来以伦理为主题的毕业论文。

追溯该片之主题渊源自中国儒家的‚天人合‛观念。

我们知道，中国的‚天人合‛哲学观本来就有把道德理性和自然理性先验地看作致的倾向，后世理学家据此发展出‚致良知教‛，即认为良知天然植于人心，可由人‚学者‛文化与‚通俗‛文化等。

认为自己这组大小传统的观念最适于研究古老的文明社会，如印度伊斯兰和中国社会。

见李亦园人类的视野，上海文艺出版社，年月版，第页。

年月，在湖北荆门市郭店村出土批竹简，共字，含篇学术著作，即著名的‚郭店楚简‛。

据学者庞朴介绍，‚郭店楚简‛提供了许多我们过去从不知道的‚儒家之秘‛，其中就涉及重情的思想‚我们以前直认为儒家相信性是善的，情是恶的，因此所有有关儒家修养的书都好象是道貌岸然远离情欲的不食人间烟火的。

可是这次竹简的出土基本上摧毁了我们的观念。

竹简里面有好几篇谈情的重要性道始于情。

人道从哪儿来的过去我们直认为从性来的。

因为儒家认为性本善，从性善里面派生出人们的道德规心之本体自然灵昭明觉，‚不待虑而知，不待学而能‛是良知的最大特点。

这里举实例说明之。

已故的现代新儒家大师牟宗有件难忘往事，曾深刻影响其哲学观念‚年前当吾在北大时，日熊十力先生与冯友兰氏谈，冯氏谓王阳明所讲的良知是个假设。

熊先生听之，即大为惊讶说良知是呈现，你怎么说是假设，吾当时在旁静听，知冯氏之语的根据是康德而闻熊先生言，则大为震动，耳目新良知是呈现之义，则总牢记心中，从未忘也。

‛注转引自李泽厚中国现代思想史论，安徽文艺出版社，年月版，第页。

牟宗正是在熊十力的启发下开出‚道德的宇宙论‛，视道德的秩序为宇宙的秩序，再融汇康德先验哲学与中国哲学的精要，依着主观唯心主义的理路，推展出整套现代新儒学的‚先验道德论‛哲学架构。

另外，关于中国文艺的抒情传统，其源流之久长，影响之深远，无论怎样描述都不为过。

朱天文在悲情城市十问文里讲述中国文学的抒情传统以区别西方文学的叙事传统，不仅仅是侯孝贤电影的学理脚注，也同样适用于李行的电影。

她借用学者陈世骧的观点，从诗经开始梳理这条抒情传统的线索，楚辞汉乐府赋元小说明传奇清昆曲，可说都是由名家抒情诗品‚堆叠‛起来的。

注吴念真朱天文悲情城市，书坊年月版，第页。

不仅从民间文化的‚小传统‛的角度来看，这抒情的品质，堪称民间文艺世俗精神的核心而且根据考古学者和文化学者的考察与研究，抒情传统不仅仅局限在‚小传统‛，并与‚大传统‛同源。

注关于‚大传统‛与‚小传统‛定下基调，秋决奠定儒家电影的伦理风格，海鸥飞处重赋爱情文艺类型新生，汪洋中的条船小城故事引介本土反思与乡土意识，以致原乡人领先探讨中国情结。

可以说，李行始终能步于众人之前，呼吸时代的新空气，再地带动电影的发展方向。

‛注卢非易电影政治经济美学，远流出版公司，年月版，第页。

李行近年的导演生涯多部作品，其创作始终不出民族精神传统道德家庭伦理的主题圈子。

从中不难看出李行关注现实的品格以中国文化为本位的创作立场和‚文化中国‛的气质在意识形态与艺术追求的中间地带从事‚主流‛电影的创作尽可能兼顾政宣要求和风格化的艺术表达坚持将伦理道德的理想渗透进商业化的剧作构思百般眷恋的乡土情结和爱国情结等等。

以上也是历年众多论者再论及的条船寻根电影如原乡人中都有鲜明体现这是与中国人的抒情文艺传统脉相通的。

年，位台港地区的新儒家学者牟宗徐复观唐君毅张君劢共同署名发表为中国文化敬告世界人士宣言，宣言的副标题为我们对中国学术研究及中国文化与世界文化前途之共同认识，标志台港地区新儒家作为个思潮的崛起。

而当时的国民党政府是把儒家学说作为‚官方‛意识形态来支持。

由年代中后期开始，国民党在大力推行‚中华文化复兴运动‛，积极动员权力体制内的各种电影资源李行是‚中影‛公司的大导演，自然不能臵身事外。

而为他所拳拳服膺的传统伦理道德，又恰巧与政宣内容不谋而合。

所以，他的‚保守‛作风，他的系列‚保守‛作品，还有这样个历史与文化的背景不容忽视。

那么‚传统的伦理亲情与教育，正读后意见录在下面，文章不啻为影片道德象征理念的上佳阐述‚秋决应有条主轴第与生俱来本质上道欲并存的人性可塑性。

第刑罚教化刑期无刑的矫正性，自我反省悔改重于刑罚的惩治。

第中国传统女性的牺牲奉献与柔顺妇德，所彰显的无私的爱，会开启人