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电影剧本的艺术性,可以说就在于技巧精湛的匠人想什么,选定什么样的主题。
他的观点,好象和很多鄙视模式的人相左,然而如果我们考证下电影剧本创作的实际情况就会觉得他的看法真的是很中肯的。
电影剧作的传统模式电影剧本创作是有模式的。
我们知道,电影最初是向戏剧艺术学习叙事的。
在电影成为艺术之前数千年,戏剧已经就有着很高明的叙事本领了,电影在脱离杂耍演化成为门人们心目中认可的艺术种类的时候,首先就借助了戏剧已经积累了数千年的叙事经验。
而这些经验其实歌女结婚这里依然保留着门第观念的尾巴,但当他外出寻找工作的时候却意外地这种意外在那时的影片里却常常是编剧滥用成癖的被汽车撞倒,奇迹发生了他想起了自己的身世,并回到自己战前的家中当起了富翁,却把歌女忘记得干净,接下来便是歌女漫长的等待,等待他自己有天能恢复记忆回到自己的身边来。
终于那天到来了,观众在大团圆的结局中被感动得泪如泉涌您可以目了然地看到,这时虽然把战争当作了间离情人的罪魁,但实际上影片对战争并没有多少批判,相反,故意制造出来的情节牵引着观众的心。
现在,人们都会将法国左岸派电影人看作是对传统情节剧的反叛者。
但如果你仔细解剖下他们的剧作就会很容易看到那些故事与传统模式之间的亲近关系。
例如玛格丽特杜拉的长别离讲述的依然是个与鸳梦重很机灵的人,而哥哥却是个病态的智障者再如为戴丝小姐开车表现的是个性情怪异的犹太阔老太太和她的性情温和的黑人司机之间的关系变化过程。
两人之间除了性情差异外,还存在着种族地位方面的差异捷克影片给我个爸则选择了老少日本影片谈谈情,跳跳舞则选择了个呆板的中年男子和个美丽的舞蹈教师影片总是从这两个过去毫不相干的人由于偶然的机缘相遇开始的,他们的关系常常开始于相互的反感甚至对立,但影片不是通过激烈的外部事件来近步强化和发展他们之间的冲突,相反,总是利用些有趣的生活细节逐渐化解两人的隔膜,最终将他们之间的关系升华作动人的亲密感情或爱情。
所以,传统的结构模式冲突律在这里失去了作用,因为据冲突律的规定,冲突的制高点应该发生在影片邻近大多数人达到温饱,失业问题不再象年代中后期那样突出。
然而新的社会矛盾却出现了,最突出的矛盾常常发生在两个方面人际关系的危机。
物质文明常常会带来社会的异化和人类心灵的间离,尽管在繁华热闹的都市里人们依然感到难以派遣的孤独。
虽然你每天都在和人打交道,但真正的沟通却成为了普遍的社会障碍。
人们近在咫尺,心灵却远隔天涯。
个人心灵深处的危机。
物质的满足不能解决心灵的问题,人是唯种会探求生存意义的动物。
这种探求在没有衣食之忧的时代反而变得更加突出,因为只有这样的时候人们才有可能思考这样内省的问题。
正因如此,电影剧作关注的生活焦点也就必然从社会外在的危机比如战争和失业,转移到人类的内部危机中来,将镜头对准了人与人之间的关系和他们的内心情感甚至不成形社会艺术论文电影剧作模式艺术习叙事的。
在电影成为艺术之前数千年,戏剧已经就有着很高明的叙事本领了,电影在脱离杂耍演化成为门人们心目中认可的艺术种类的时候,首先就借助了戏剧已经积累了数千年的叙事经验。
而这些经验其实就是模式。
例如,从亚里士多德开始,戏剧就逐渐形成了结构方面的模式亚里士多德认为,戏剧的结构必须分为头中尾这样的段式。
社会艺术论文电影剧作模式艺术。
电影剧作模式艺术从事艺术行业的人与从事其它工作的人在点上是相当致的,那就是他们都希望将复杂的问题简化,找出能指导从事那工作的规律来,从而能够更快地成为那个职业中的行家里手。
比如学书法的人,会临摹颜欧柳赵等不同的字体。
他们甚至从描红模子开始练习。
个人最终能够建立自己的字体风格,那是以后的事情。
如果连临帖的阶大团圆的结局中被感动得泪如泉涌您可以目了然地看到,这时虽然把战争当作了间离情人的罪魁,但实际上影片对战争并没有多少批判,相反,故意制造出来的情节牵引着观众的心。
现在,人们都会将法国左岸派电影人看作是对传统情节剧的反叛者。
但如果你仔细解剖下他们的剧作就会很容易看到那些故事与传统模式之间的亲近关系。
例如玛格丽特杜拉的长别离讲述的依然是个与鸳梦重温几乎模样的故事个男人在战中失去了记忆,个女人努力启发他回忆过去。
看来她的确是熟知那样的传统情节模式的,而且她利用了它来完成自己的创新。
她摒弃了在那个男人身上制造偶然事件的情节剧方式,而是将注意力和笔墨都集中到表现女人的内心创伤上,利用平凡的动作和细节来展示她可怜的希望,甚至直到最后我们也没有等来离情节的现代版,而且这依然是个牺牲模式的变奏这个母亲为作母亲的义务而牺牲了自己个人的生活。
但显然他却表现得更加冷静。
结局更加的冷酷直到最终,那个母亲也没能使儿子的神智出现点点可怜的奇迹。
电影剧本创作是不是也应该在研究模式的基础上进行呢日本著名剧作家兼导演新藤兼人的说法很坦诚,他认为,个剧作家首先要有好的匠人气质,他说要写出好的电影剧本,首先要有良好的匠人,必须发挥匠人磨炼出来的技巧。
电影剧本的艺术性,可以说就在于技巧精湛的匠人想什么,选定什么样的主题。
他的观点,好象和很多鄙视模式的人相左,然而如果我们考证下电影剧本创作的实际情况就会觉得他的看法真的是很中肯的。
电影剧作的传统模式电影剧本创作是有模式的。
我们知道,电影最初是向戏剧艺术达更有分寸点最后也不要太明显的大团圆。
例如沙鸥写的是个女子为了排球事业牺牲自己个人生活的故事,尽管她的男朋友之死依然有人为安排的痕迹,但比以前的影片要自然得多了,而且在沙鸥的情感处理方面也不再象情节剧电影那样声嘶力竭地煽情张元的成名之作妈妈依然写了个女人试图使她所爱的人尽管这次是儿子神智康复的故事,这几乎就是前边我们所提到过的杜拉的长别离情节的现代版,而且这依然是个牺牲模式的变奏这个母亲为作母亲的义务而牺牲了自己个人的生活。
但显然他却表现得更加冷静。
结局更加的冷酷直到最终,那个母亲也没能使儿子的神智出现点点可怜的奇迹。
尽管如此,我们依然可以看到门第观念的影子就象没有变化完全的猴子留下了尾巴样。
从结构模式上来看,情节剧电影太借重于巧许,我国电影的创新尝试更能证明创新者与情节剧电影的联系。
在文革前的十年中,我们的观众和电影创作者们并没有对情节剧中过于借重巧合的结构模式有什么反感,相反,人们常常会对失散多年的亲人意外相逢这种认亲模式感兴趣。
例如达吉和她的父亲就是围绕着认亲展开情节的。
甚至在英雄儿女这样表现战争的影片中依然会有个兄妹找到亲生父亲的情节。
应该说,直到文革过去的十年代初期,这样的观念依然左右着我们的电影创作,小花在认亲,小街在认亲,樱也在认亲,甚至在试图用纪实手法讲述的女大学生宿舍中,同宿舍的上下铺女生依然会突然发现对方竟是自己同母异父的姊妹,红色恋人里,国民党狗特务竟发现自己追捕的对象是自己的女儿,实际上,在此后第代第代第代如果有所谓第代的话导演的追求合。
千载难逢的偶然机缘几乎成为制造人物命运大起大伏的原因和形成冲突高潮的契机。
在魂断兰桥和雁南飞中,人为制造的误会决定了人物爱情的悲剧性命运在江春水向东流中,旷世难寻的巧合使被遗弃在千里之外的妻子恰巧来到了丈夫的豪宅当女佣,并恰巧在丈夫的婚礼上认出了自己那负心汉鸳梦重温更是将偶然的机缘作为情节突转的动力,个在战争中失去了记忆的富家男子与个歌女结婚这里依然保留着门第观念的尾巴,但当他外出寻找工作的时候却意外地这种意外在那时的影片里却常常是编剧滥用成癖的被汽车撞倒,奇迹发生了他想起了自己的身世,并回到自己战前的家中当起了富翁,却把歌女忘记得干净,接下来便是歌女漫长的等待,等待他自己有天能恢复记忆回到自己的身边来。
终于那天到来了,观众电影剧本创作是不是也应该在研究模式的基础上进行呢日本著名剧作家兼导演新藤兼人的说法很坦诚,他认为,个剧作家首先要有好的匠人气质,他说要写出好的电影剧本,首先要有良好的匠人,必须发挥匠人磨炼出来的技巧。
电影剧本的艺术性,可以说就在于技巧精湛的匠人想什么,选定什么样的主题。
他的观点,好象和很多鄙视模式的人相左,然而如果我们考证下电影剧本创作的实际情况就会觉得他的看法真的是很中肯的。
电影剧作的传统模式电影剧本创作是有模式的。
我们知道,电影最初是向戏剧艺术学习叙事的。
在电影成为艺术之前数千年,戏剧已经就有着很高明的叙事本领了,电影在脱离杂耍演化成为门人们心目中认可的艺术种类的时候,首先就借助了戏剧已经积累了数千年的叙事经验。
而这些经验其实人虽然个个想创新,写出点别人所没写过的东西,但他们却严守格律。
最令我惊讶的是,所用的词汇都大体相同,有着很高的重复率。
比如,词中抒发的十之都是离愁别恨游子思乡之情。
借以载情的经常就是西风落叶雨打芭蕉或梧桐。
而且伤心就得上楼,隔着小窗或卷簾画簾绣簾什么的远眺,然后就开始了断肠过程我原以为断肠是很高明的创造,可后来才发现,在同本书中,隔个页就会有人断肠回哩,细细想来,这也没什么可惊讶的,因为探求事物内部的规律是作为高级动物的人类的种本能,而将事物成功的因素提炼成为规律,便形成了模式。
有人试图区分匠人和艺术家,他们认为,所谓匠人,就是只能按照已有模式复制产品的人而艺术家却是在突破模式,是在创新的人。
这样的说法大体上是不会有问题的,然而需将事物成功的因素提炼成为规律,便形成了模式。
有人试图区分匠人和艺术家,他们认为,所谓匠人,就是只能按照已有模式复制产品的人而艺术家却是在突破模式,是在创新的人。
这样的说法大体上是不会有问题的,然而需要看到的是艺术家和模式之间的关系。
首先,他们必须充分了解和掌握模式,之后才有可能突破模式,否则他们会自以为是突破了模式,其实却仍然在模式中转悠再有就是,当他们创造出了全新的形式之后,那个新玩艺就会变成众人竞相摹仿和趋之若鹜的时髦,于是就形成了新的模式。
这就好比,个人在大家的头发都是黑色的时候将自己的头发染出
