和找寻。学者们从那时候起就开始反思中国的传统,开始反思中国的文化。许多人开始认识到,中国近代的落后表面上是制度的落后和国力的不济,但归根到底是中国传统文化的缺陷和局限性。于是,西方文化的渐人和文化的现代化成了许多人探讨解决中国社会发展的视角和切人点。总体来说中国传统文化在走向现代化的过程中色,那样将是人类文化史上最大的悲哀。独立性。随着现代化步伐的加快和经济全球化的快速发展,各个国家,特别是第世界和发展中国家为了能融入到世界经济发展的大潮中去,纷纷打开国门,引进外资和人才。中国的发展既是如此。固然,积极融人世界经济体化是我们物质发展国力增强经济腾飞的必由之路。但同时不能在经济全球化的过程中丧失了本民族文化的独立性而被外来文化主要是西方的文化霸权所同化。文化独立是个国家独立发展的前提,对别的文化形式我们可以借鉴可以吸收,但决不能丢失自己文化的独立性。基于现代化视角下的中义上的文化主要指人类精神产品的凝结。我们所探讨的文化主要是指狭义的文化。我们所说的中国传统文化是指在历史发展中所形成的具有中华民族特点的价值观念思维方式审美情趣行为准则等。时代性。文化既是历史的产物,也是时代的精神。文化不仅是人类以往认识过程中的精神产物,也有很强的时代性和现代性。种文化如果不能植根于现实的土壤,不能面对变化了的社会,那么这种文化在现代化的进程中的作用肯定会大打折扣,甚至会是种阻碍社会现代化发展的力量。站在时代的高度,审视中国传统文化,把中国传统文化和现时代紧密结合。是中国传统文化生生不息的内在动力。民族性。社会存在决定社会意思。作为社会意识的种形态,文化的根基牢牢地依附于具体的社会历史现实。每个民族都有属于自己独无的文化形态和文化内涵。这和他们各自的地理环境人口因素,以及他们认识世界改造世界的方式方法直接相关,由于这种差异所以在文化的形态和内容上,文化的民族性特征非常明显。中国传统文化要牢牢把握自己的民族特色,不能因为其他外来文化的传人和侵蚀,而丢掉了民族特色,那样将是人类文化史上最大的悲哀。从而使得中华民族直以来能成为和爱琴文明犹太文明样的世社会艺术论文当代化环境下的国内传统文化代化环境下的国内传统文化。随着年第次鸦片战争的爆发,中国社会走人了近代的屈辱和衰败。从那时起,中国人开始走上了条寻求民族独立和国家解放的救亡图存之路。从师夷长技以制夷到戊戌变法,再到孙中山先生的民主义,中国人开始了漫长的探索和找寻。学者们从那时候起就开始反思中国的传统,开始反思中国的文化。许多人开始认识到,中国近代的落后表面上是制度的落后和国力的不济,但归根到底是中国传统文化的缺陷和局限性。于是,西方文化的渐人和文化的现代化成了许多人探讨解决中国社会发展的视角和切人点。总体来说中国传形式,甚至是西方资产阶级社会的文化形态,我们也要用种积极地态度去面对站在民族和历史的角度,取长补短,合理借鉴。唯独这样才能是中国传统文化更加充实更加文明更加合理,也才能使中国传统文化更好的服务于中国的现代化进程。问渠那得清如许,为有源头活水来。人类社会是不断发展的,文化的内容也是需要不断丰富的。站在人类社会现代化进程的角度去审视中国的传统文化,我们定要做到在继承中发展,在发展中创新,不断弘扬传统文化中的优秀成果,不断在现代化的进程中吸纳和扬弃。只有这样中国传统文化才能和现代化之间相得地态度去面对站在民族和历史的角度,取长补短,合理借鉴。唯独这样才能是中国传统文化更加充实更加文明更加合理,也才能使中国传统文化更好的服务于中国的现代化进程。问渠那得清如许,为有源头活水来。人类社会是不断发展的,文化的内容也是需要不断丰富的。站在人类社会现代化进程的角度去审视中国的传统文化,我们定要做到在继承中发展,在发展中创新,不断弘扬传统文化中的优秀成果,不断在现代化的进程中吸纳和扬弃。只有这样中国传统文化才能和现代化之间相得益彰,才能更好的服务中现代化的历史进程。社会艺术论文们才有可能紧跟社会历史发展的趋势。实现中华民族的伟大复兴。前瞻性。自从西方国家的工业文明开始,人类社会的发展便步人了快速发展的轨道,科学技术的突飞猛进带来了系列的社会深刻变革,人和自然人和人之间的关系的重新审视社会制度的完善和调整生产力的快速发展社会体制之间的不断碰撞不同文明之间的彼此影响,所有这些社会历史的现实,都对中国传统文化提出了新的时代命题。我们只有站在时代的潮头,高瞻远瞩,放眼未来,用更为先进的文化来指导我们的建设和发展,才能更好的实现社会意识对社会存在的反作用,才收,但决不能丢失自己文化的独立性。基于现代化视角下的中国传统文化的创新创新性。江泽民同志讲创新是个民族进步的灵魂。没有种意识形态可以成为永恒的真理,没有种放臵于海而皆准的意识形态。因为意识形态的内容必须植根于社会物质基础。中国传统文化固然宝贵,但我们不能抱着传统文化成不变,因为这不符合发展的规律。面对世纪的世界格局和飞速发展的科学技术,我们要不断地在坚持中国传统文化基本精神的基础上进行创新,扩展传统文化的内涵,创新传统文化的形式,在坚持传统的基础上使中国传统文化即坚持了中国传统。又能使得我们的社会发展有个科学的理论指导也才能实现中国传统文化的现代性和时代性。借鉴性。人类的文化形态从来都是多种多样的,每个民族都有属于自己独特的文化形式和内容,正是文化的多样性才构成了世界的多元化。不可臵否。每种文化中都有自己值得肯定的优秀成果但同时又由于每个民族的历史性和有限性,决定了每种文化都有自己的局限性。在世界体化的现代化背景之下每种文化都不可避免的受到外来文化的冲击。那么相互借鉴相互补充相互吸收是丰富和完善本民族文化的唯途径,也符合事物辩证发展的基本规律。面对世界各国的文随着年第次鸦片战争的爆发,中国社会走人了近代的屈辱和衰败。从那时起,中国人开始走上了条寻求民族独立和国家解放的救亡图存之路。从师夷长技以制夷到戊戌变法,再到孙中山先生的民主义,中国人开始了漫长的探索和找寻。学者们从那时候起就开始反思中国的传统,开始反思中国的文化。许多人开始认识到,中国近代的落后表面上是制度的落后和国力的不济,但归根到底是中国传统文化的缺陷和局限性。于是,西方文化的渐人和文化的现代化成了许多人探讨解决中国社会发展的视角和切人点。总体来说中国传统文化在走向现代化的过程中别的民族的优秀文化成果,剔除本民族文化中的糟粕的现代化文化运动比起来,中国人的传统文化意识严重阻碍了中国人的思想解放运动。社会艺术论文当代化环境下的国内传统文化。中国传统文化的现代化困惑中国社会几千年来形成了以自然经济为基础以封建制度为依据以地域环境为载体的特色鲜明的中国传统文化。这种文化特色使得中国社会几千年来生生不息繁衍发展,屹立于世界民族之林。然而这种文化在西方工业革命之后,随着产业资本的向外扩张,随着西方殖民主义的坚船利炮,在中国的疆土被西方的技术侵略的同时,也和西方的文济政治思想生活方式人的现代化等等在内的总体概念,其中当然也包括着传统文化的现代化。因此,者既有矛盾的面,也有统的面。实际上,每个民族文化的发展都有对传统文化吐故纳新的过程,都必须在更新自己文化传统的基础上才能实现,抛弃了传统文化,就不可能有文化的发展。而现代化作为个社会发展的总体性运动,它不能脱离该社会的文化背景和文化依托,是在自己的民族文化发展的基础上走向现代化之路的。可见,伴随着社会现代化的运动,传统文化也必然走向现代化,这者是致的。中国传统文化中的强调自觉地道德观和现代化之间的益彰,才能更好的服务中现代化的历史进程。社会艺术论文当代化环境下的国内传统文化。时代性。文化既是历史的产物,也是时代的精神。文化不仅是人类以往认识过程中的精神产物,也有很强的时代性和现代性。种文化如果不能植根于现实的土壤,不能面对变化了的社会,那么这种文化在现代化的进程中的作用肯定会大打折扣,甚至会是种阻碍社会现代化发展的力量。站在时代的高度,审视中国传统文化,把中国传统文化和现时代紧密结合。根据社会历史发展的物质基础和条件,丰富和创新中国传统文化的内容,扩展中国传统文化的内涵,能使得我们的社会发展有个科学的理论指导也才能实现中国传统文化的现代性和时代性。借鉴性。人类的文化形态从来都是多种多样的,每个民族都有属于自己独特的文化形式和内容,正是文化的多样性才构成了世界的多元化。不可臵否。每种文化中都有自己值得肯定的优秀成果但同时又由于每个民族的历史性和有限性,决定了每种文化都有自己的局限性。在世界体化的现代化背景之下每种文化都不可避免的受到外来文化的冲击。那么相互借鉴相互补充相互吸收是丰富和完善本民族文化的唯途径,也符合事物辩证发展的基本规律。面对世界各国的文代化环境下的国内传统文化。随着年第次鸦片战争的爆发,中国社会走人了近代的屈辱和衰败。从那时起,中国人开始走上了条寻求民族独立和国家解放的救亡图存之路。从师夷长技以制夷到戊戌变法,再到孙中山先生的民主义,中国人开始了漫长的探索和找寻。学者们从那时候起就开始反思中国的传统,开始反思中国的文化。许多人开始认识到,中国近代的落后表面上是制度的落后和国力的不济,但归根到底是中国传统文化的缺陷和局限性。于是,西方文化的渐人和文化的现代化成了许多人探讨解决中国社会发展的视角和切人点。总体来说中国传文化的现代性和时代性。借鉴性。人类的文化形态从来都是多种多样的,每个民族都有属于自己独特的文化形式和内容,正是文化的多样性才构成了世界的多元化。不可臵否。每种文化中都有自己值得肯定的优秀成果但同时又由于每个民族的历史性和有限性,决定了每种文化都有自己的局限性。在世界体化的现代化背景之下每种文化都不可避免的受到外来文化的冲击。那么相互借鉴相互补充相互吸收是丰富和完