杯子,揭开了利尔伯恩身份危机的序幕。利尔伯恩鞭笞约翰,原因并非约翰打破了杯子,而是因为约翰的反抗,诗歌写道杯子没有多大价值打破也是偶然反抗是他犯的错第天,被鞭笞,利尔伯恩站在旁数着鞭打的次数,确保鞭打的力度‛。黑奴约翰只是利尔伯恩的财产和劳动工具,地位同猎狗尼诺般,而现在约翰居然‚反抗‛他的权威。像所有的南方白人奴隶主样,利尔伯恩意图用鞭笞维护等级秩序,从而维护自己的奴隶主身份,但是,他的平等的伦理准则写进独立宣言,建立了美国整个民族和国家秩序的基础,确定了美国的民族身份。不论地方,不论种族,平等都应该是被遵守的核心伦理准则。然而,南方白人的身份意识却与杰弗逊对美国的民族身份的定位大相径庭。南方身份意识与暴力之间的天然联系导致南方白人无理性的野蛮行为。如果说平等的伦理准则体现了美国民族身份中理性的端,那么南方的身份意识以及以此为基础的伦理准则是这个以平等和理性为基础的国家中的‚异质‛,是米诺陶洛斯兽性的端。人人平等的准则与种族歧视的身份意识,理性与暴力,借用基瑟尔的话说,杰弗逊看到的就是这样个‚理性与兽性的奇特结合‛。杰弗逊对黑奴约翰说‚现在我如何能让你看到理性的光当宣言的起草人,弗吉尼亚宗教法案的起草人,弗吉尼亚大学的创建人埋葬于此。‛这是杰弗逊最引以为傲的成就。独立宣言将人人生而平等的伦理原则作为核心,而大学是追求真理和知识的场所,是人类理性的代表。杰弗逊的墓志铭突出了他所遵从的人人平等的伦理原则,以及他对人类理性的推崇。诗歌中杰弗逊起草独立宣言时的骄傲,是‚整个启蒙运动的骄傲,是人类对自身能够通过理性实现自我完善的骄傲‛。而建立在不平等基础上的南方白人身份意识,违背了人生而平等的理性原则,扭曲了善恶的定义,使利尔伯恩在身份意识的驱动下,丧失了理性,为维护自己的身份而夺取他人的性命。在杰弗逊看来,利尔伯恩杀害约翰的暴行使他等同于吃人的‚吐出黑色的奶‛的方式,维护自己的白人身份。南方白人身份意识中另重要因素是他们对荣誉的特殊认识。怀亚特布朗指出在旧南方,荣誉是个人对自我身份在既定社会等级秩序中所属阶层的认识。荣誉与个人社会身份密切相关。首先,处于社会底层的黑人被排除在荣誉圈之外,而白人阶层内部,则按照荣誉的大小划分成不同的等级。换言之,荣誉的大小等同于社会身份的高低。黑人没有荣誉可言,在南方白人生活中的每天,都会看到处于底层的被侮辱并且无力反抗的黑人,这种经历对南方白人有着强烈的影响,使他们对自己的名声和荣辱非常敏感,对任何微不足道的冒犯都会以暴力回击,以表示他们与奴隶的区别,文教卫生论文恶龙的兄弟的文学伦理学解析由于变化引起的身份危机是线索发展过程中形成的伦理结,而利尔伯恩杀害约翰的行为则是伦理结的解构,是利尔伯恩为解决身份危机而做出的伦理选择。利尔伯恩的身份存在于各种伦理关系之中,其中,母亲露西对利尔伯恩有着重要的意义。作为美国总统杰弗逊的妹妹,露西是刘易斯家庭身份等级和荣誉的代表。斯密斯兰小镇为露西树立纪念碑,整个斯密斯兰都以露西生活并埋葬在此为荣。露西体现着利尔伯恩与杰弗逊的血缘联系,是利尔伯恩身份的决定性因素。与杰弗逊的伦理关系使利尔伯恩具有不同于白人平民的身份和荣誉。同时,露西的存在还是刘易斯家庭秩序的保障。在旧南方白人家庭的权力秩序中,女主人是除男性奴隶主之外的最高权威,是男性权理性的端,那么南方的身份意识以及以此为基础的伦理准则是这个以平等和理性为基础的国家中的‚异质‛,是米诺陶洛斯兽性的端。人人平等的准则与种族歧视的身份意识,理性与暴力,借用基瑟尔的话说,杰弗逊看到的就是这样个‚理性与兽性的奇特结合‛。杰弗逊对黑奴约翰说‚现在我如何能让你看到理性的光当你的血流尽我已失去它‛。他没有阿里阿德涅的线团可以引领他的‚米诺陶诺斯‛走出这个伦理困境的迷宫。作为南方白人的员,沃伦在恶龙的兄弟中以诗歌的方式直面南方的伦理问题,批判旧南方白人丑恶的奴隶主身份意识。他以,通过他诚实地展现南方白人建立在种族歧视基础上的身份意识以及身份意识中的暴力因素他再现历恩看来,黑人奴隶打破母亲的瓷器就像是在用他们粗暴的手剔下母亲遗体上血肉。每个打破的杯子,每个丢失的物件,都是对母亲的亵渎和侮辱。因为露西是刘易斯家族荣誉和身份的象征,所以对露西的侮辱就是对刘易斯家族的身份和荣誉的挑战。在南方白人的身份意识中,白人是人,而黑人非人,白人高于黑人的社会地位是他们伦理身份的基础。利尔伯恩的身份危机与伦理选择文学伦理学批评注重对人物伦理身份的分析,因为‚几乎所有伦理问题的产生往往都同伦理身份相关‛聂珍钊,‚文学伦理学批评基本理论与术语‛。从文学伦理学的视角来看,利尔伯恩杀害约翰的行为与他的身份变化密切相关。在恶龙的兄弟中,利尔伯恩身份的变化是条主要的伦理线索蒙运动的骄傲,是人类对自身能够通过理性实现自我完善的骄傲‛。而建立在不平等基础上的南方白人身份意识,违背了人生而平等的理性原则,扭曲了善恶的定义,使利尔伯恩在身份意识的驱动下,丧失了理性,为维护自己的身份而夺取他人的性命。在杰弗逊看来,利尔伯恩杀害约翰的暴行使他等同于吃人的米诺陶诺斯兽。因此,当杰弗逊看到利尔伯恩的脸时,他说利尔伯恩‚不是新可能的标志而是可耻时代的预兆‛。因为丧失理性的利尔伯恩与兽无异,所以杰弗逊要割断与利尔伯恩的血缘联系,他说,‚我拒绝,否认,要从我的血液里将利尔伯恩的血液挤出‛。杰弗逊对南方白人身份意识的反思也通过米诺陶诺斯表现出来。杰弗逊对利尔伯恩兽性行伦理身份的基础。文教卫生论文恶龙的兄弟的文学伦理学解析。恶龙的兄弟的文学伦理学解析南方白人强烈的身份意识首先通过,述者,他在重访事件发生地的途中以独白的形式描述自己的旅程。有种族歧视意味的‚黑鬼‛词指代所有的黑人。例如斯密斯兰小镇‚看上去像是塞缪尔克莱门斯成长的小镇,不会比它更糟糕。河流与鲶鱼,黑鬼在树荫下‛,‚黑色的手抓住石块,黑色的汗留下黑鬼不怕热,至少不那么怕‛,‚落基山‛大宅是‚可怜的黑鬼堆砌的石头‛。可以说‚黑鬼‛是有黑人社会身份的认识。在,黑人的每次出场几乎都是失语的,没有人所具有的语言能力,‚他们不说话‛,或者只是‚悲哀的呻吟,靠着墙蹲坐‛,被打的约翰‚躺在那里,黑为的批评事实上也是对南方奴隶制度下白人身份意识的批判。利尔伯恩事件使他认识南方白人身份意识中的非理性因素。当杰弗逊的鬼魂谈到他在费城起草独立宣言的经历时,再次提到了困于迷宫中的米诺陶诺斯。米诺陶诺斯再次出现时的语境暗示杰弗逊作为建国者的身份与米诺陶诺斯象征意义之间的关联。杰弗逊把人人平等的伦理准则写进独立宣言,建立了美国整个民族和国家秩序的基础,确定了美国的民族身份。不论地方,不论种族,平等都应该是被遵守的核心伦理准则。然而,南方白人的身份意识却与杰弗逊对美国的民族身份的定位大相径庭。南方身份意识与暴力之间的天然联系导致南方白人无理性的野蛮行为。如果说平等的伦理准则体现了美国民族身份此时,利尔伯恩唯的身份就是刘易斯大宅中的白人奴隶主。在刘易斯离开后,利尔伯恩成为家庭秩序中的最高权威。然而,这身份也遭到来自黑人奴隶的挑战,利尔伯恩开始陷入身份危机。黑奴约翰无意间打破露西生前常用的杯子,揭开了利尔伯恩身份危机的序幕。利尔伯恩鞭笞约翰,原因并非约翰打破了杯子,而是因为约翰的反抗,诗歌写道杯子没有多大价值打破也是偶然反抗是他犯的错第天,被鞭笞,利尔伯恩站在旁数着鞭打的次数,确保鞭打的力度‛。黑奴约翰只是利尔伯恩的财产和劳动工具,地位同猎狗尼诺般,而现在约翰居然‚反抗‛他的权威。像所有的南方白人奴隶主样,利尔伯恩意图用鞭笞维护等级秩序,从而维护自己的奴隶主身份,但是,他的线索发展过程中形成的伦理结,而利尔伯恩杀害约翰的行为则是伦理结的解构,是利尔伯恩为解决身份危机而做出的伦理选择。利尔伯恩的身份存在于各种伦理关系之中,其中,母亲露西对利尔伯恩有着重要的意义。作为美国总统杰弗逊的妹妹,露西是刘易斯家庭身份等级和荣誉的代表。斯密斯兰小镇为露西树立纪念碑,整个斯密斯兰都以露西生活并埋葬在此为荣。露西体现着利尔伯恩与杰弗逊的血缘联系,是利尔伯恩身份的决定性因素。与杰弗逊的伦理关系使利尔伯恩具有不同于白人平民的身份和荣誉。同时,露西的存在还是刘易斯家庭秩序的保障。在旧南方白人家庭的权力秩序中,女主人是除男性奴隶主之外的最高权威,是男性权威在家庭中的代理人,维持西亚,但是他的爱却遭到拒绝。斯芬克斯因子与杰弗逊的伦理反思诗歌中另个重要叙述者是美国总统杰弗逊的鬼魂。杰弗逊的独白以及与鬼魂的对话表达了他对人性的理解对利尔伯恩的批判和对南方白人身份意识的反思。杰弗逊的伦理反思围绕着个中心意象展开,即在诗歌开篇出现的希腊神话中的米诺陶诺斯牛。米诺陶诺斯牛首先蕴含着杰弗逊对人的理解。米诺陶诺斯是人兽交的产物,既具有人的外形又具有牛的特征,牛头是其动物本能的表征。杰弗逊说当他看到费城熙熙攘攘的人群时,他第次认识人,这时他想到了神话中的米诺陶诺斯牛,他喊道‚他是我们的兄弟,我们亲爱的兄弟‛。杰弗逊认为人是米诺陶诺斯的兄弟,因为他承认人与米诺陶诺斯样是‚父辈史中利尔伯恩事件,表现身份意识与利尔伯恩行为之间的关联,并通过杰弗逊展开对人性的思考和对利尔伯恩的道德批判。恶龙的兄弟表现了人身上动物性本能的存在,更为重要的是,它通过对利尔伯恩暴力行为的解剖,更深入挖掘出南方白人理性丧失和受兽性控制的伦理原因,探讨重归理性的伦理之路。诗歌揭示的正是南方要建立理性的伦理身份所必须面对的问题,也是沃伦在诗歌序言中指出的诗歌所试图表达的历史意义。作者柏灵单位华中师范大学文学院。利尔伯恩用‚吐‛的动作表明与凯特的身份区别,‚他吐出她的奶,吐出了她所有属于黑鬼的东西‛。在利尔伯恩看来,处于社会底层的黑奴凯特要代替母亲露西的举动是