不公之事诉诸于众，引发社会大众的共鸣，上海十小时中的不公平事件在对比手法的作用下尤为凸显。

在年代的法律体系下，周买办雇佣未成年儿童在童工受伤后拒绝提供医疗费这样的事件尽管需受到道德的谴责，但却是合法的而老赵行偷窃之事现实主义传统应当继承和发扬，但同时也要看到左翼运动极左倾向所带来的不利影响，如左翼电影评论工作者对中国年代的电影采取了全盘否定的态度，显然犯了泼污水把孩子也起倒掉的，这是种偏激的历史观。

在左翼电影中，以批判国民党专政为目的，左翼工作者对国民政府的切法律予以抨击，然而非所有的法律条文都是不公正的，如孽海双鸯中，因资产阶级的财产是剥削劳动人民的结果，因此创作者对片中所体现的遗产制度予以批评，但如将影片中的遗产制度而左翼电影工作者通过否定国民党不公的法律达到推翻其统治的目的，因此，从国民党政府的政治诉求高于法律的角度和左翼电影工作者的主张而言，年代整体为重政治轻法律的非法环境。

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对现代法治的关照解读左翼电影中的政法文化，不仅可以了解左翼电影隐藏的社会观法律观和道德观，更容易看出现代法治的缺失，反过来促进现代法治的发展。

正如前文所述，左翼电影中所反映的法律非为保护社会底层群众的法律，而是维护国品中的法律文化，主要表现为以下两个特点社会底层群众所处的法律地位非为被法律保护的人影片上海十小时描绘了年代上海的天，通过童工受伤事件将资产阶级与社会底层两个阶层联系起来，并使用蒙太奇对比手法鲜明刻画了两个阶层截然不同的生活。

故事发生在下午时，资本家周买办在雇佣的童工受伤后，对其臵之不理，拒绝提供医药费等补偿。

童工的姐姐只知哭泣，哥哥陈大前往周公馆告贷，却空手而回，童工的伤情渐渐恶化，家人悲愤之余也无可奈何。

夏衍编社会艺术论文电影政法文化论文有依法保护自己的权益的法律意识，当然不可能主张在法律体制下解决问题。

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浓重的道德色彩大于法律上的理性启示意义蒙太奇对比手法贯穿影片的始终，无业游民老赵的转变无疑使得周买办的丧心病狂再次加深，上海十小时中，为替童工治病，老赵平生第次行窃，得知陈大被冤入狱，老赵主动投案自首，影片将老赵塑造成为悲剧式的英雄，引得观众无限的同情。

按照历代法律，偷盗都是触犯法律的犯罪行为，理应受到法律的制裁左翼文人的革命主张，将电检法律制度异化为对付左翼电影迫害左翼影人的工具，而左翼电影工作者通过否定国民党不公的法律达到推翻其统治的目的，因此，从国民党政府的政治诉求高于法律的角度和左翼电影工作者的主张而言，年代整体为重政治轻法律的非法环境。

电影政法文化论文左翼电影作品中的政法文化以上海十小时为例年，夏衍与明星影片公司导演程步高合作，摄制了第部左翼电影狂流，后联华艺华天等制片公司在同年，相继摄制了个摩登女性都会的早晨办丝毫没有意识到这是个违法行为，自然也不会想到通过法律解决老赵出于善意甚至走上违法之路，这个违法的英雄同样未曾思考过如何通过法律解决问题，群众法律意识的欠缺可见斑。

而探究导致群众法律意识如此淡薄的原因，正是年代具有反动性的法律。

当时的法律非将社会底层群众所处的法律地位认定被法律保护的人，而将其界定为法律的受害者。

在非把底层群众当人的法律文化之下，底层群众在法律上不懂什么是无辜受害的法理，也无可寻求救济的法律，更法具有历史合理性，也只有通过革命的方式左翼文人才能实现其政治理想，但在阶级矛盾非为主要矛盾的当代社会，强调法律的重要性，选择依法治国的方式才应是当下正确的选择。

在左翼电影创作者与审查者的博弈中，国民党为控制左翼电影所传播的政治主张，维护自己的政权，而启用了法律武器，然而由于审查者滥用司法权力，许多左翼电影工作者被无辜迫害，国民政府最终走向灭亡。

从反面而论，国民政府最终腐败的原因正是以专制人治为主而忽略法律的重要性道德的冲突时，为否定国民党的政治主张，左翼电影创作者正确地把握了民众审美情趣和电影艺术的特质，通过对不公事件的描述激发社会大众潜意识中的古典正义观，引导群众弃政治化的法律而偏向于道德，从而否定国民党的专制统治。

左翼电影运动之后，中国共产党获得了文化领导权，左翼电影是第次将电影与政治结合起来的有益实践，其所建立的革命现实主义传统应当继承和发扬，但同时也要看到左翼运动极左倾向所带来的不利影响，如左翼电影评论工作者对中滥用法律，法治的必要性由此可见。

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夏衍编剧赵丹主演的上海十小时，回炉后被剪千多尺胶片，虽获准上映，但已支离破碎不知所云。

剧本审查委员会和电影检查委员会的运作，对左翼电影剧本的创作，电影的拍摄放映进行限制，从而控制了左翼电影的传播。

在左翼电影创作者与审查者的博弈中，电影无疑成为了两者诉诸政治主张的媒介，从侧面而论，此时的法律与艺术均受到了政治的影响，法律政治化显而易见，国民党政府为限而以周买办为代表的剥削阶级，因法律本身是其专政的工具，而非限制其权力的手段，当法律对其有利时便选择遵守法律，当法律对其不利时便选择弃臵法律，其本质上并无法律意识可言。

影片同其他的左翼电影样，将底层的不公之事诉诸于众，引发社会大众的共鸣，上海十小时中的不公平事件在对比手法的作用下尤为凸显。

在年代的法律体系下，周买办雇佣未成年儿童在童工受伤后拒绝提供医疗费这样的事件尽管需受到道德的谴责，但却是合法的而老赵行偷窃之事时，在对比的视角下却反映出许多问题，最突出的便是群众过于淡薄的法律意识。

童工受伤事件本属民事法律调整的范围，然而无论是童工和其哥哥姐姐老赵还是周买办，无人寻求法律解决的方法。

童工奄奄息，姐姐只知哭泣，哥哥不寻求周买办的补偿，反而去周公馆告贷，空手而回后，无计可施，只能顶着大雨去卖菜，却是杯水车薪周买办为维护自己的资产利益，对童工的生命臵之不理，周买办丝毫没有意识到这是个违法行为，自然也不会想到通过法律解决老赵较少阐述对案件中涉及的法理法意的含义，最多只是讲述些道德与法律之间的关系。

上海十小时传承了传统涉法作品的特点，老赵这形象的设臵，其道德的训戒色彩远远大于法律上的理性启示意义。

老赵的悲惨遭遇展示了道德与法律的矛盾，影片引导社会大众弃法律而偏向道德，对当政者对制定法的信仰又是大贬斥。

而左翼电影的其他作品中也出现了同样的现象，如影片神女中阮玲玉所扮演角色，集两个冲突的身份妓女与母亲于体，在受到无数偏见不公对待后，女主角城市之夜母性之光上海十小时女性的呐喊春蚕丰年小玩意大路姊妹花铁板红泪录挣扎神女盐潮脂粉市场民族生存中国海的怒潮恶邻等十余部影片，年由此被称为左翼电影年。

年，当局对左翼电影运动压制加剧，秘密电影小组通过个人联系方式，向公司或导演提供剧本，并成立电通影片公司。

两年中，同仇渔光曲女儿经乡愁船家女劫后桃花黄金时代逃亡生之哀歌人之初桃李劫风云儿女自由神都市风光等近十部优秀影片诞生。

笔者选取影片上海十小时为例，分析左翼电影滥用法律，法治的必要性由此可见。

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夏衍编剧赵丹主演的上海十小时，回炉后被剪千多尺胶片，虽获准上映，但已支离破碎不知所云。

剧本审查委员会和电影检查委员会的运作，对左翼电影剧本的创作，电影的拍摄放映进行限制，从而控制了左翼电影的传播。

在左翼电影创作者与审查者的博弈中，电影无疑成为了两者诉诸政治主张的媒介，从侧面而论，此时的法律与艺术均受到了政治的影响，法律政治化显而易见，国民党政府为限有依法保护自己的权益的法律意识，当然不可能主张在法律体制下解决问题。

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按照历代法律，偷盗都是触犯法律的犯罪行为，理应受到法律的制裁如往日样开始盘算如何消磨即将到来的夜晚。

影片截取的时间维度仅十个小时，在对比的视角下却反映出许多问题，最突出的便是群众过于淡薄的法律意识。

童工受伤事件本属民事法律调整的范围，然而无论是童工和其哥哥姐姐老赵还是周买办，无人寻求法律解决的方法。

童工奄奄息，姐姐只知哭泣，哥哥不寻求周买办的补偿，反而去周公馆告贷，空手而回后，无计可施，只能顶着大雨去卖菜，却是杯水车薪周买办为维护自己的资产利益，对童工的生命臵之不理，周社会艺术论文电影政法文化论文于善意甚至走上违法之路，这个违法的英雄同样未曾思考过如何通过法律解决问题，群众法律意识的欠缺可见斑。

而探究导致群众法律意识如此淡薄的原因，正是年代具有反动性的法律。

当时的法律非将社会底层群众所处的法律地位认定被法律保护的人，而将其界定为法律的受害者。

在非把底层群众当人的法律文化之下，底层群众在法律上不懂什么是无辜受害的法理，也无可寻求救济的法律，更没有依法保护自己的权益的法律意识，当然不可能主张在法律体制下解决问有依法保护自己的权益的法律意识，当然不可能主张在法律体制下解决问题。

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浓重的道德色彩大于法律上的理性启示意义蒙太奇对比手法贯穿影片的始终，无业游民老赵的转变无疑使得周买办的丧心病狂再次加深，上海十小时中，为替童工治病，老赵平生第次行窃，得知陈大被冤入狱，老赵主动投案自首，影片将老赵塑造成为悲剧式的英雄，引得观众无限的同情。

按照历代法律，偷盗都是触犯法律的犯罪行为，理应受到法律的制裁民主政治为目标，但是世纪年代左翼电影中体现出的法律仍为专制人治时代的法律，法律思想呈现明显的政治化趋势，深入到社会大众潜意识的古典正义观，仍然占据社会群体的大脑。

两小时后，陈大因被指控偷盗而入狱，老赵则拿着窃取的钱包为童工处奔走。

老赵得知陈大被抓后，随即到警察