代帝王所作诗歌,最突出的特点就是言志。这理论出自于尚书尧典,据说从舜帝那儿流传下来,为孔子所肯定并确定为正统诗歌的理论。言志说成为我国古代最早的诗歌定义,至今仍然有不少人认可。人们广泛认为它是对于诗歌的准确的理论认识。尤其是豪放潇洒的诗人们,无不以言志为自己诗歌创作的唯主旨。直至在十年代给陈毅的封信中仍然认为这是诗歌理论和创作的正宗,而他的诗歌也确实是言志的,气魄雄伟,有着前所未有的豪放潇洒。言志说抓住了诗歌,诗词达到个高峰。作为退职的帝王却抹不去帝王的烙印,但在诗歌中也就没有了忠君爱国的传统和偏狭的政治志向,以致于上升到人生悲剧的哲理境界。由于帝王大都是出类拔萃的人物,只要他们认真去创作,其诗文同样的超拔也就是顺理成章的事了。符合艺术本质的自我表现。帝王对于文学作品的理论认识以及艺术分析是很少的,但是他们流露出来的理论主张和艺术手法却往往符合艺术的本质,而文学成为他们的艺术表现。帝王文学的个最为明显的理论主张是诗言志。历代帝王所作诗歌,最突出的特点就是言志。这理论出自于尚书尧典,据说从舜帝那儿流传下来,为孔子所肯定并确定为正统诗歌的理论。言志说成为我国古代最早的诗歌定义,至今仍然有不少人认可。人们广泛认为它是对外。从中国文学史上看,封建专制社会自第个皇帝秦始皇起,汉高祖刘邦楚霸王项籍汉武帝唐太宗宋太祖等有名的帝王,尽管稍逊风骚略输文采,但还是大都有诗歌创作传世。帝王之中,也应当包括农民起义领袖中自立为帝的黄巢洪秀全等人。他们大都是书生出身,有些咏菊之类霸气十足的言志诗作流传于世。封建专制社会全盛时期的清代的皇帝更是接受了严格的孔孟之道的教育,讲究文治,重视诗歌创作。据说乾隆皇帝是写诗最多的人,有万多首,不过他的诗作质量不高。漫长中国封建社会中唯的女皇帝武则天,可以说是秘书出身,诗作颇有可观之处。至于那些守业的皇帝,在接受教育时都学习了诗教课程,在政治生涯中也就写出了不少的文学作品。从上述认识已经可以看出,中国帝王文学的古代文学所反映的心理现象,难道不应当进行认真的分析吗,须知,由中国特有历史性条件所决定的这种心理所影响的群体心态,今天仍然在中国人的意识中根深蒂固。古代帝王文学综述论文从类群的角度来划分中国古代文学,长期以来我们看到的有民间文学妇女文学宫庭文学或者贵族文学等,还有臣妾文学和圣哲文学等提法。然而,个十分显著的文学类群却没有得到应有的重视,这就是帝王文学。不过,主要从经济效益着眼的世俗的看重如出版帝王诗集文集的现象也有些,但都谈不上深入的理论认识评价。在中国文学经十世纪初开始质的大变革至今历经百年正待飞跃发展为新的中国文学伟大形态的今天,应当从文学自身本质规律出发来解析这独立于中国文学主流但又起着特殊作用的文学类社会艺术论文古代帝王文学综述论文词作最高峰的辛弃疾都把自己比喻为受到皇帝冷遇的美女。他在摸鱼儿词中写道长门事,准拟佳期又误,娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉年轻时自信会当凌绝顶,览众山小的杜甫也发出弃妇样的哀叹日暮倚修竹,天寒翠袖薄大诗人被称为诗仙诗鬼诗圣等,却没有像西方诗人那样被称作诗帝或诗王。而帝王文学却正好相反,其阳刚亢奋到了变态地步,为所欲为,不可世。以天子怒,伏巳百万的凶残,以抢夺天下之妻女,以奉我人之淫乐的淫威,以宁可我负天下人的告白,傲视着匍伏在脚下的臣民。自然而然,在文学中的表现,主体性最为强烈,阳刚与雄壮就舍我其谁了。诗词是继承创造中国古代帝王文学的个最好的典范。毛诗中的诗句成为千千万万人的人生警铭。在深入的理论认识评价。在中国文学经十世纪初开始质的大变革至今历经百年正待飞跃发展为新的中国文学伟大形态的今天,应当从文学自身本质规律出发来解析这独立于中国文学主流但又起着特殊作用的文学类群。种独特的中国古代文学类群中国古代帝王文学,作为种文学类群是种十分独特而又悠久的客观存在。在先秦文学中,帝王文学的现象已经非常突出。中国文学史上第篇有名姓的文学作品竟然是帝王文学。古诗源书的开头,第篇作品就是舜帝的南风歌。帝王文学反映了种人类个体和群体生命所独有的精神现象。从精神上进行心理分析,凌驾群伦的帝王文学表现了帝王作为个体对于群体无以复加的高傲心态,也集中反映了中国人心理深处本能极度膨胀而又与封建理性高度统的意识。古代中看来,此类人物都需要这样种自大到了近乎疯狂的心态。而般的文学,谁人敢于如此狂妄,主体表现的阳刚雄壮。中国文学,已经有学者称为臣妾文学和阴柔文学,笔者认为用秘书文学来称呼更为确切。秘书这种社会组织的特定职务,具有从属性服务性和被动性。几乎所有著名的文学家,都做过皇帝的秘书职务。第个有名有姓的文学家屈原,诗歌成就最高的诗仙李白,忧国忧民的诗圣杜甫,道儒佛并举的苏东坡等,都有正式的秘书职务。般文学家,无不以秘书职务的获得为进取之道。因而,他们也就带上了秘书的特性。再加上,封建社会遵从孔孟之道,将文学作为政治的附属工具。这样来,与欧洲文学家相比,中国文学家群体不能不表现出种更为欠缺独立自主的弱势来。就连称为豪放派的登上皇帝,在接受教育时都学习了诗教课程,在政治生涯中也就写出了不少的文学作品。从上述认识已经可以看出,中国帝王文学是个不容忽视却也没有得到应有重视的现象。尤其值得提的是,帝王文学还出现了中国文学中出类拔萃的作品。中国帝王文学虽然大部分作品质量不高,但少数的些文学精品却在各方面都达到流的文学水平。特别突出的是魏晋时期曹的诗歌散文。魏王后被儿子追封为魏武帝的曹操,所作诗歌和散文在帝王文学中是非常显著的。他的作品,胸襟阔大,苍凉悲壮,其层次之高即使终生从事创作的专职文学家也很少人可以企及。他的大儿子篡汉称帝的曹丕,不但是个诗人,而且文学评论文章更为知名。被封为王的曹植,诗歌尤其哀艳凄绝,水平高超。更为难得的是,作为中国文借助的形象十分单调,常常是人们熟悉的传统意象,例如日月山河草木等。帝王诗歌中很少铺陈式的细部描绘。与上述相联,帝王诗歌中的意象比较阔大。全部形象可以说是帝王意志所统治所照耀的万物。从时间上看,往往是千年万载从空间上看,常常是山河宇宙。不过如此来,这些诗歌确实给作者和当时的人们以斗争的精神力量。社会艺术论文古代帝王文学综述论文。还有这样种说法是,伏羲仰观天象,俯察地理,画出了我国哲学和文学融为体的最早作品卦。在我国第部政治议论散文集尚书中,收集了孔子这个伟大的教育家和编辑家之前历代帝王中产生的最有名的文章,如尧典大禹谟秦誓等。而在孔子编辑的文学教材诗经中,包含了不少帝王所作的诗歌。在中央集权制的封建社会中,学史上唯的现象父子人既是开基创业的帝王又是文名卓著的文学家,还竟然开创了个时代的文学建安文学。南唐末代皇帝李煜,诗词达到个高峰。作为退职的帝王却抹不去帝王的烙印,但在诗歌中也就没有了忠君爱国的传统和偏狭的政治志向,以致于上升到人生悲剧的哲理境界。由于帝王大都是出类拔萃的人物,只要他们认真去创作,其诗文同样的超拔也就是顺理成章的事了。古代帝王文学综述论文从类群的角度来划分中国古代文学,长期以来我们看到的有民间文学妇女文学宫庭文学或者贵族文学等,还有臣妾文学和圣哲文学等提法。然而,个十分显著的文学类群却没有得到应有的重视,这就是帝王文学。不过,主要从经济效益着眼的世俗的看重如出版帝王诗集文集的现象也有些,但都谈不上符合艺术本质的自我表现。帝王对于文学作品的理论认识以及艺术分析是很少的,但是他们流露出来的理论主张和艺术手法却往往符合艺术的本质,而文学成为他们的艺术表现。帝王文学的个最为明显的理论主张是诗言志。历代帝王所作诗歌,最突出的特点就是言志。这理论出自于尚书尧典,据说从舜帝那儿流传下来,为孔子所肯定并确定为正统诗歌的理论。言志说成为我国古代最早的诗歌定义,至今仍然有不少人认可。人们广泛认为它是对于诗歌的准确的理论认识。尤其是豪放潇洒的诗人们,无不以言志为自己诗歌创作的唯主旨。直至在十年代给陈毅的封信中仍然认为这是诗歌理论和创作的正宗,而他的诗歌也确实是言志的,气魄雄伟,有着前所未有的豪放潇洒。言志说抓住了诗歌兮气盖世魏王曹操吟诵日月之行,若出其中星汉灿烂,若出其里看来,此类人物都需要这样种自大到了近乎疯狂的心态。而般的文学,谁人敢于如此狂妄,主体表现的阳刚雄壮。中国文学,已经有学者称为臣妾文学和阴柔文学,笔者认为用秘书文学来称呼更为确切。秘书这种社会组织的特定职务,具有从属性服务性和被动性。几乎所有著名的文学家,都做过皇帝的秘书职务。第个有名有姓的文学家屈原,诗歌成就最高的诗仙李白,忧国忧民的诗圣杜甫,道儒佛并举的苏东坡等,都有正式的秘书职务。般文学家,无不以秘书职务的获得为进取之道。因而,他们也就带上了秘书的特性。再加上,封建社会遵从孔孟之道,将文学作为政治的附属工具。这样来,与欧洲文学家相比,中国文学家群体不迅作品改造国民性的伟大使命,的确是只有那种古代称为圣王或者素王的人才能担当得起。读了鲁迅的著作,世世代代的中国人都会像参与了中华民族的种典仪样,感到种灵魂的新生,羞耻于那种心灵扭曲的荒诞的阿精神胜利法。透过世纪诗人和鲁迅的作品,我们看到天地间矗立着比起帝王还要伟岸的身影,不由人不去有意无意地效仿。只不过正像对待帝王样,新的时代会有新的人的特质和要求而已。例如,无论对什么样的巨人,都会有现代公民的民主政治人格平等的更加科学理性的要求。帝王文学的主体意识的吸取。当代文学自十年代以来,出现了几百年从未有过的繁荣和更生,但是大家仍然认为没有大师级的文学。其中个原因,可以说是缺少那种内圣外王般的主体意识。政治化国政治心理的特点,是种律悖反,方面是常规的理性即儒家的教化对于帝王来说只是治理他人的工具,另方面是政治中心首脑的权力的无限制发挥和本能的极度发泄。与之相对,臣民只能有阴柔女性