系中,宫殿建筑也占有非常重要的地位,些帝王宫殿,其富丽奢华程度,甚至较之中国皇宫有过之而无不及,例如法国绝对君权时期的象征物路易十的宫殿凡尔赛宫,就是绝佳的例是以宫殿串起来的。的确,在中国古代,宫殿始终是建筑舞台上的主角,从未出现过时间上的断裂种特殊的艺术类型能存在并发展这么长的历史跨度,实在是很罕见的。在中国古代的任何历史时期中,建造得最宏大最华丽级别最高的每每都是宫殿。它代表了中国建筑文化中的精华,在它身上也最能完整地体现出中国建筑艺术的特殊性格,宫殿不愧为中国古建筑的重心。‛中国古代建筑体系中,宗教建筑要预先考虑设计城墙塔楼城门,使其经常能够抵御敌人的攻击宗教用的是建立永生的诸神祇的庙宇和神圣建筑物实用的是布臵供大众使用的公共场地,即港口广场浴场剧场散步廊以及其他以同样理由而在公共场地规划的建筑物。‛由此可以看出,西方古典建筑体系的公共建筑物,占主导地位的主要有两大类型的建筑实用性建筑防御功能亦属实用功能,因此防御性建筑物亦可看作是实用性建筑物和宗辞过这段话同样表达了人类社会早期建筑的物质功能。大概中国古代人对建筑的理解,总是首先从其低层次的物质需要方面切入。对墨子的这段名言,大多数人理解它是讨论‚便生则止‛的建筑节俭原则,实质上它更重要的内容在‚宫墙之高,足以别男女之礼‛这句上。墨子贯主张节用,认为营造宫室便生即可,反对铺张浪费,而在这里却提出‚宫墙之高,足以别男女之礼‛作为与‚便生‛相提并论的建社会艺术论文古典建筑政治化思考的建筑原则。在中国古代,‚礼‛的含义非常广泛,既是礼制礼法,又是礼节礼仪,而不管是作何种理解,‚礼‛所具有的政治意义都是不容否定的社会艺术论文古典建筑政治化思考。‚男女之礼‛是礼之大本,是切社会伦理关系的基础而‚别男女之礼‛不仅是中国古代社会切伦常道德的基础,而且是制定切政治制度的伦理原则。墨子把‚别男女之礼‛与‚待雪霜雨露‛相提并论,作为建筑最基本化历史上,建筑是作为种艺术形式,与雕刻绘画诗歌音乐等经典艺术形式起被归入艺术的发展系列当中的。许多哲学家美学家比如谢林歌德黑格尔叔本华等,都有关于建筑美学建筑艺术的论述,‚建筑是凝固的音乐‛这句名言充分表达了西方学者对建筑艺术属性的肯定。而中国传统文化观念从未把建筑作为艺术看待。易经系辞下传云‚上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸‛墨子辞过这段话同样表达了人类社会早期建筑的物质功能。大概中国古代人对建筑的理解,总是首先从其低层次的物质需要方面切入。对墨子的这段名言,大多数人理解它是讨论‚便生则止‛的建筑节俭原则,实质上它更重要的内容在‚宫墙之高,足以别男女之礼‛这句上。墨子贯主张节用,认为营造宫室便生即可,反对铺张浪费,而在这里却提出‚宫墙之高,足以别男女之礼‛作为与‚便生‛相提并感与舒适感。中间层级是‚美观悦目‛。这就‚与物质性因素相距稍远,体现为在达到上层级的建筑美的基础上,进步运用所谓多样统的形式美规律如比例对称对比对位尺度虚实明暗色彩质感等系列手法,对建筑的种纯形式的处理,以造成建筑的形式美。‛这层级注重建筑的外在形式,如维特鲁威所说‚当建筑物的外貌优美悦人,细部的比例符合于正确的均衡时,就会保持美观的原则。‛最高层级是宫室车旗衣服礼仪皆以为节侯伯命,其国家宫室车旗衣服礼仪皆以为节子男命,其国家宫室车旗衣服礼仪皆以为节。公之公命,其卿命,其大夫命,及其出封也,皆加等,其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之。‛在中国传统礼制的规定中,‚宫室‛即建筑与‚国家‛‚车旗‛‚衣服‛‚礼仪‛,同属国家仪典的范围,其重要性是在宗法礼制的基础上被承认的。据佛莱彻尔的看法,‚艺术是种诗意的感情上赏心‛。古典建筑政治化思考视建筑为艺术的观点源起于西方。早在两千多年以前,古罗马著名建筑师维特鲁威就提出了建筑的大原则‚坚固适用美观‛。在建筑科学理论研究的基础上,西方比较早地认识到建筑的艺术属性,虽然黑格尔认为建筑艺术包含较多的物质内容,因而处于艺术发展系列的最低层次,而罗杰斯各拉顿也承认,建筑是‚政治性最强的艺术形式‛,但在西方也许皇宫作为建筑体系的主角,还不能充分证明中国古代建筑淡于宗教而浓于政治伦理的建筑艺术特色。因为无论在东方还是在西方,集权政体的最高统治者无不想通过建筑艺术来显示帝国的实力和威严,而在西方古典建筑体系中,宫殿建筑也占有非常重要的地位,些帝王宫殿,其富丽奢华程度,甚至较之中国皇宫有过之而无不及,例如法国绝对君权时期的象征物路易十的宫殿凡尔赛宫,就是绝佳的例的地位,些帝王宫殿,其富丽奢华程度,甚至较之中国皇宫有过之而无不及,例如法国绝对君权时期的象征物路易十的宫殿凡尔赛宫,就是绝佳的例子社会艺术论文古典建筑政治化思考。时至今日,在中国各地,尤其是在经济不发达地区,政府建筑群通常是该地区所有建筑物当中最宏大最威严最有气派的,有鹤立鸡群之势,这就是‚高台榭美宫室‛的流风遗韵。可见,中国古代政治性建筑的辉煌成‚车旗‛‚衣服‛‚礼仪‛,同属国家仪典的范围,其重要性是在宗法礼制的基础上被承认的。据佛莱彻尔的看法,‚艺术是种诗意的感情上的而不是物质上的‛,但建筑是种特殊的艺术类型,与其他纯艺术不同,建筑般都具有物质性的使用功能,受到材料结构等物质条件的限制,要依靠定的物质手段才能完成,因此建筑艺术具有物质性和精神性的双重属性。而且,根据建筑的精神性和物质性结合的紧密壮。‛‚宫室‛是中国古代对房屋的通称,泛指建筑。这段话揭示了建筑产生于人类最初遮风避雨的居住需要,带有明显的物质性和功能性的特征。而这也是早期人类营造建筑的初衷。关于建筑,墨子有段名言‚古之民,未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处,下润湿伤民,故圣王作为宫室。为宫室之法,曰室高足以避润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高,足以别男女之礼。谨此则止。‛墨赏心‛。古典建筑政治化思考视建筑为艺术的观点源起于西方。早在两千多年以前,古罗马著名建筑师维特鲁威就提出了建筑的大原则‚坚固适用美观‛。在建筑科学理论研究的基础上,西方比较早地认识到建筑的艺术属性,虽然黑格尔认为建筑艺术包含较多的物质内容,因而处于艺术发展系列的最低层次,而罗杰斯各拉顿也承认,建筑是‚政治性最强的艺术形式‛,但在西方的建筑原则。在中国古代,‚礼‛的含义非常广泛,既是礼制礼法,又是礼节礼仪,而不管是作何种理解,‚礼‛所具有的政治意义都是不容否定的社会艺术论文古典建筑政治化思考。‚男女之礼‛是礼之大本,是切社会伦理关系的基础而‚别男女之礼‛不仅是中国古代社会切伦常道德的基础,而且是制定切政治制度的伦理原则。墨子把‚别男女之礼‛与‚待雪霜雨露‛相提并论,作为建筑最基本取诸大壮。‛‚宫室‛是中国古代对房屋的通称,泛指建筑。这段话揭示了建筑产生于人类最初遮风避雨的居住需要,带有明显的物质性和功能性的特征。而这也是早期人类营造建筑的初衷。关于建筑,墨子有段名言‚古之民,未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处,下润湿伤民,故圣王作为宫室。为宫室之法,曰室高足以避润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高,足以别男女之礼。谨此则止社会艺术论文古典建筑政治化思考,绝不仅仅表现在它的主角宫殿建筑上,而是表现在它以宫殿建筑为主线而严整规划起来的都城面貌上,都城规划的规范和标准营国制度,于是作为国家政治生活的重要部分正式写入政治制度中。时至今日,在中国各地,尤其是在经济不发达地区,政府建筑群通常是该地区所有建筑物当中最宏大最威严最有气派的,有鹤立鸡群之势,这就是‚高台榭美宫室‛的流风遗韵社会艺术论文古典建筑政治化思的建筑原则。在中国古代,‚礼‛的含义非常广泛,既是礼制礼法,又是礼节礼仪,而不管是作何种理解,‚礼‛所具有的政治意义都是不容否定的社会艺术论文古典建筑政治化思考。‚男女之礼‛是礼之大本,是切社会伦理关系的基础而‚别男女之礼‛不仅是中国古代社会切伦常道德的基础,而且是制定切政治制度的伦理原则。墨子把‚别男女之礼‛与‚待雪霜雨露‛相提并论,作为建筑最基本注重建筑的外在形式,如维特鲁威所说‚当建筑物的外貌优美悦人,细部的比例符合于正确的均衡时,就会保持美观的原则。‛最高层级是‚赏心‛。也许皇宫作为建筑体系的主角,还不能充分证明中国古代建筑淡于宗教而浓于政治伦理的建筑艺术特色。因为无论在东方还是在西方,集权政体的最高统治者无不想通过建筑艺术来显示帝国的实力和威严,而在西方古典建筑体系中,宫殿建筑也占有非常重前殿武库太仓。古典建筑政治化思考视建筑为艺术的观点源起于西方。早在两千多年以前,古罗马著名建筑师维特鲁威就提出了建筑的大原则‚坚固适用美观‛。在建筑科学理论研究的基础上,西方比较早地认识到建筑的艺术属性,虽然黑格尔认为建筑艺术包含较多的物质内容,因而处于艺术发展系列的最低层次,而罗杰斯各拉顿也承认,建筑是‚政治性最强的艺术形式‛,但度,建筑艺术的精神属性也可以分成个层级。最低层级是‚坚固适用‛。这是与物质性紧密相关的,建筑首先必须符合其物质功能,带给人安全感与舒适感。中间层级是‚美观悦目‛。这就‚与物质性因素相距稍远,体现为在达到上层级的建筑美的基础上,进步运用所谓多样统的形式美规律如比例对称对比对位尺度虚实明暗色彩质感等系列手法,对建筑的种纯形式的处理,以造成建筑的形式美。‛这层赏心‛。古典建筑政治化思考视建筑为艺术的观点源起于西方。早在两千多年以前,古罗马著名建筑师维特鲁威就提出了建筑的大原则‚坚固适用美观‛。在建筑科学理论研究的基础上,西方比较早地认识到建筑的艺术属性,虽然黑格尔认为建筑艺术包含较多的物质内容,因而处于艺术发展系列的最低层次,而罗杰斯各拉顿也承认,建筑是‚政治性最强的艺术形式‛,但在西方营造原则,可见,古代中国人对建筑的