济方面的,财大气粗者可以不在乎花钱多少,只要达到目的就行了,经济拮据者会权衡再,不敢贸然出手有来自道德方面的,有的人顾及良心和道德,有的人却寡廉鲜耻。从行为来讲,非制度化生存主体经常游走于制度和非制度化的边缘上,也承受着被制裁的风险。心理有重负,身体有压力,负罪感与疲惫感交织在起,形成心与眼光集中在获取利益上。由于结盟情况下,不可能在盟友那里获得太多的利益,因此,第方利益成了进攻对象。对抗型的非制度化生存所涉及的利益比较复杂,方可以从另方获取好处,也可以从其他方面获得益处。还有种多元主体参与的混合型非制度化生存,其利益获取方式更是多样,这种形式可以看成是上述两种非制度化生存的复合结果。社会艺术论文国内非制度生存探析。身与心的悖论对于非制度化行为主体来说,心与身的悖论也是经常发生的。从心理上讲,行为主体要承受各种可能的压力。有来自精神方面的,成功的非制度化行为给人种愉数千年,自古及今,形式辗转,逦逦日新,危害却未曾减弱,它总是在历史的记忆和现实的表达中绵延。随机裁量,手段各异。非制度化生存并没有固定的范式,那些成为经典的内容,也只是为其它非制度化行为提供种思路。行为主体也只是将它作为种可以借鉴的参考材料来对待,这些经典不像法律条文那样具有明显的约束力。而且,行为主体在实施非制度化行为时,往往权衡周围的环境因素,比照些参考事例做出自己的分析。因为环境在变,形势在变,参与人也可能在变,相应的行为决策和行为方式也在变。这使非制度化生存带有明显的随机性,有活动场景,它提供了非制度化生存的文化背景。非制度化生存必须在既有的社会心理习惯和约定俗成的惯例的影响,在长期积累下来的社会道德氛围中活动。尽管社会道德社会的行为习惯可能在定程度上抑制着非制度化生存,行为主体却不能将这些因素概忽视,而必须在其影响下活动。其是人际关系。人际关系是非制度化生存的主要媒介,人际的优劣强弱密疏,对非制度化行为的结果影响极大。定程度上说,人际关系是非制度化生存中最微妙最不易把握的东西,是非制度化生存的最关键因素之。潜规则是制度外的规则,或者称为不是规则的规则。潜规社会艺术论文国内非制度生存探析则会模糊公私界限,造成公私不分。公私关系中,方坚持大多数人的利益,方谋求部分人的利益,两者利益的平衡点在哪里,是个难题,因此者的悖论是经常存在的。当属公的领域占据主要空间,属私领域中个人的思想难以成为共同的话语时,公私领域之间的缓冲力量就消失了,柔性的活动方式可能会转化为刚性的制度原则,刚性的制度原则也可能转化为柔性的活动规则。社会艺术论文国内非制度生存探析。国内非制度生存探析本文作者孟宪平曹小春作者单位南京师范大学非制度化生存的基本特征与制度缺陷密切关联。在好的制度和体制下,非制原则。恩格斯认为,历史是普遍理性的观念发展史,是民族的发展史,也是群众为了自己的私人利益进行活动的历史。另条轨迹是按照非制度化的路径发展形成的。这路线已经延伸了数千年,将人类的利己主义倾向在社会的不同角落发挥出来,形成种灰色文明,其影响当然是负面的。在利益仍然保持着彻头彻尾的主观性和纯粹的利己性的时候,把利益提升为人类的纽带,就必然会造成普遍的分散状态,必然会使人们只管自己,彼此隔绝,使人类变成堆互相排斥的原子„‟。处于这样的状态,颓废的不仅仅是社会,还有人的心灵。同人的精神的要素相对制度的悬臵,常常推动他们设法规避社会秩序的约束,形成了公与私的悖论。非制度化生存意在改变既定的公私界限,将公有资产据为个人财产,将他人财物转归己有,将社会利益异化为个人私利。另方面,公共物品公共权利和公共利益都被打上公有利益的印记,并被以法律法规的形式固定下来,公共物品配臵要按照制度原则进行,公共权利的实践要按照制度原则进行,公共利益的实践也要按照制度原则进行。所有这些,都与私人行为之间形成道鸿沟或篱笆,跨越鸿沟或翻越篱笆都会影响公私界限,都会在公与私之间形成纠纷,而填平鸿沟或拆除篱笆戏方式,是行为主体为了顺利实现自己的利益而形成的种心照不宣的形式。就活动场所而言,潜规则可以存在于官场商场群体之间阶层之间就活动主体而言,潜规则可以由个人操纵,也可以由单位操纵就活动结果而言,潜规则可以盘活人脉,可以绝处逢生,可以本万利,可以平抑差别,可以使欺心者得利忠实者破财,使德者受损奸者获益,使守法者减损资财声名,使违法者增益不良财产,其为祸也,不而足。于国,它有损形象于社会,它有碍和谐于人,它侵犯权利于己,它求得私利。非制度化生存的这种特征,存续数千年,自古及今,形式利权力损害权利。两种状态,将维权者和当权者的心态在非制度化行为中显示出来,具有不同地位权力资本和资源的组织或个人,在社会舞台上演绎出幕幕活剧,使权力与权利的悖论深入到社会肌体中。非制度化生存的手段也是随机的,它不拘格,形式灵活多变,不管如何,都试图用不同的手段攻击制度弱项,形成各色各样的发展状态。以损害国家集体或他人权益为主要形式。非制度化生存大多是自利行为,其结果往往是损害他者利益。生活中,各种权益会牵动行为主体的每根神经,促使他们对处境做出不同的反应,轻者违反规则,重者藐视法律,辗转,逦逦日新,危害却未曾减弱,它总是在历史的记忆和现实的表达中绵延。随机裁量,手段各异。非制度化生存并没有固定的范式,那些成为经典的内容,也只是为其它非制度化行为提供种思路。行为主体也只是将它作为种可以借鉴的参考材料来对待,这些经典不像法律条文那样具有明显的约束力。而且,行为主体在实施非制度化行为时,往往权衡周围的环境因素,比照些参考事例做出自己的分析。因为环境在变,形势在变,参与人也可能在变,相应的行为决策和行为方式也在变。这使非制度化生存带有明显的随机性,有利则行无利则止是其基本身与心的悖论对于非制度化行为主体来说,心与身的悖论也是经常发生的。从心理上讲,行为主体要承受各种可能的压力。有来自精神方面的,成功的非制度化行为给人种愉悦感,失败的非制度化行为给人种沮丧感有来自经济方面的,财大气粗者可以不在乎花钱多少,只要达到目的就行了,经济拮据者会权衡再,不敢贸然出手有来自道德方面的,有的人顾及良心和道德,有的人却寡廉鲜耻。从行为来讲,非制度化生存主体经常游走于制度和非制度化的边缘上,也承受着被制裁的风险。心理有重负,身体有压力,负罪感与疲惫感交织在起,形成心与。„‟可见,所谓公,意在强调社会秩序的合理性,当人们用这标准来评骘社会的具体行为思想和言论时,对伴随着私人情感和私人话语的否定的是对于私的压制,而私人对于公共秩序和制度的悬臵,常常推动他们设法规避社会秩序的约束,形成了公与私的悖论。非制度化生存意在改变既定的公私界限,将公有资产据为个人财产,将他人财物转归己有,将社会利益异化为个人私利。另方面,公共物品公共权利和公共利益都被打上公有利益的印记,并被以法律法规的形式固定下来,公共物品配臵要按照制度原则进行,公共权利的实践要按照制度原则进行不论经济权利政治权利还是文化权利,在经受非制度化行为浸淫后,都会变得暗淡无光。在具体操作中,行为主体有时借助制度实施非制度化行为,有时违反制度实施非制度化行为,有时和制度若即若离貌合神离,靠心理权衡利益取舍或贬抑他人演绎非制度化生存。经过系列活动,使原本不完善的制度体系再次遭受重创,有益的内容也被层层剥落,留下些干瘪的条文和硬性的规定,此时的制度已经是名存实亡了。因此,制度缺陷为非制度化行为提供了作用机会,非制度化行为的盛行又使制度内容损再损,者在交替中形成恶性循环。依靠利益博弈或潜规立的自然的无精神内容的要素被捧上宝座„‟。由于异化,正常行为被扭曲了,私利占据了社会活动的大部分内容和场所,那种合乎人性合乎理性的制度受到巨大冲击。其是社会规范。非制度化生存不是在混乱无序的社会背景中毫无阻碍地推进的,它要受到制度的影响和约束。当制度功能相对强大时,非制度化生存的空间就会被压缩而制度影响较弱,则会给非制度化行为提供更多的作用空间。换句话说,非制度化生存总是在制度场景制度平台和制度氛围中活动,它的效果是在制度背景下体现出来的。其是社会习俗。社会传统文化是非制度化生存的又辗转,逦逦日新,危害却未曾减弱,它总是在历史的记忆和现实的表达中绵延。随机裁量,手段各异。非制度化生存并没有固定的范式,那些成为经典的内容,也只是为其它非制度化行为提供种思路。行为主体也只是将它作为种可以借鉴的参考材料来对待,这些经典不像法律条文那样具有明显的约束力。而且,行为主体在实施非制度化行为时,往往权衡周围的环境因素,比照些参考事例做出自己的分析。因为环境在变,形势在变,参与人也可能在变,相应的行为决策和行为方式也在变。这使非制度化生存带有明显的随机性,有利则行无利则止是其基本则会模糊公私界限,造成公私不分。公私关系中,方坚持大多数人的利益,方谋求部分人的利益,两者利益的平衡点在哪里,是个难题,因此者的悖论是经常存在的。当属公的领域占据主要空间,属私领域中个人的思想难以成为共同的话语时,公私领域之间的缓冲力量就消失了,柔性的活动方式可能会转化为刚性的制度原则,刚性的制度原则也可能转化为柔性的活动规则。社会艺术论文国内非制度生存探析。国内非制度生存探析本文作者孟宪平曹小春作者单位南京师范大学非制度化生存的基本特征与制度缺陷密切关联。在好的制度和体制下,非制益。这样的情况下,国家公器与私人手段必然冲突,国家行为与非制度化行为必然矛盾,国家利益与些私利必然存在悖论。私与公的悖论私与公的悖论是上个问题的延伸。自有集体出现以来,财物就有了公私之分,而国家的出现,进步明确了公私观念和权利原则。朱熹曾讲人只有个公私,天下只有个正邪,将天下正大底道理去处臵事,便公,以自家私意去处之,便私。„‟可见,所