开的。

而自然又是其思想的基本精神。

老子十章有云人法地，地法天，天法道，道法自然。

自然不是指具体存在的东西，而是形容自己如此的种状态。

老子认为任何事物都应该顺任它自身的情况去发展，不必参与外界的意志去制约它，事期，昔日显赫的贵族衰落了，君子之泽，世而斩，些名不见经传的小人物却因富而贵，老子目睹这些人寻求感官刺激，穷奢极欲，淫佚放荡的生活形态，说到色令人目盲，音令人耳聋，味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

老子第十章在老子看来，声色犬马金银珠宝给人带来极大的感官刺激和心理诱惑的同时，使人道德沦丧，给社会人生带来极大的危害。

然而在那样个礼崩乐坏的乱世，又有几个人能懂得金玉满堂，莫之能守富贵而骄，自望不起，神静则念头不生。

老子独立精神文学探讨道的独立精神道法自然道独立的存在状态道是老子哲学的核心概念，老子的道不仅是浑然体的宇宙本体，永恒存在的天地万物之源，又是运动不息的对立转化规律和法则。

老子的哲学思想都是围绕着道展开的。

而自然又是其思想的基本精神。

老子十章有云人法地，地法天，天法道，道法自然。

自然不是指具体存在的东西，而是形容自己如此的种状态。

老子认为任何事物都应该顺任它自身的情况去发展，不必参主张，发现人类自身的生命价值，唤起人类主体意识的觉醒，确实是种惊世之举，是种价值观念的转换，对中国思想史有着巨大的贡献。

致虚极，守静笃人应追求思想的独立春秋末年，天下大乱，传统的礼乐制度失掉了原有的效力，再也无法维系动摇不已的社会局面。

老子敏锐地觉察到了时代变迁给人带来的心灵震撼，面对眼前礼崩乐坏的局面，老子不无感慨地说夫礼者，忠信之薄而乱之首。

老子第十章认为礼已经失掉其道德内涵，变成空洞的躯壳和僵死的社会艺术论文老子独立精神文学探讨自然发展，闪耀着独立自强的思想光辉。

论文关键词老子道自然独立精神。

由于道生，生，生，生万物。

老子第十章道创生了万物，又内在于万物，成为万物各自的本性。

道分化于万物即为德。

万物依据各自所得于道的本性即德而发展为独立的存在。

是以万物莫不尊道而贵德。

社会艺术论文老子独立精神文学探讨。

老子生活的时代，时值中国社会从奴隶制向封建制转型时期，昔日显赫的贵族衰落了，君子之泽，世而斩，些名不见经传的小人物却因老子独立精神文学探讨。

人的独立精神道大，天大，地大，人亦大人具有独立的人格在春秋之前，人们普遍认为天是有意志有人格的最高神灵，世间的切都是由天所生，都被天主宰，天的意志和命令表现为天命，国家社会和个人无不受天命支配。

老子所处的时代，虽然天至高无上的地位开始动摇，但人们的思想长期笼罩在宗教神学的迷雾之下，上帝与鬼神的观念仍然很浓厚，人们尚无力否定人格之天的存在。

然而老子却用自然无为的道否定了人格化的主宰考文献朱哲先秦道家哲学研究上海上海人民出版社饶尚宽老子北京中华书局，陈鼓应老子注译及评介北京中华书局，陈鼓应，白奚老子评传南京南京大学出版社红丽道家人生哲学及其现代意义江西求实论文摘要以群体为本位，个人消融在群体中，是以儒家学说为核心的中国传统文化，传统哲学的事实。

但在先秦诸子中，道家创始人老子提出以个体为本位，具有独立精神的贵己独立自知自胜的思想主张，注重人的主体价值和人性大，人亦大人具有独立的人格在春秋之前，人们普遍认为天是有意志有人格的最高神灵，世间的切都是由天所生，都被天主宰，天的意志和命令表现为天命，国家社会和个人无不受天命支配。

老子所处的时代，虽然天至高无上的地位开始动摇，但人们的思想长期笼罩在宗教神学的迷雾之下，上帝与鬼神的观念仍然很浓厚，人们尚无力否定人格之天的存在。

然而老子却用自然无为的道否定了人格化的主宰之天，否定了任何超自然的神秘力量。

不仅如此，老子还醒，确实是种惊世之举，是种价值观念的转换，对中国思想史有着巨大的贡献。

致虚极，守静笃人应追求思想的独立春秋末年，天下大乱，传统的礼乐制度失掉了原有的效力，再也无法维系动摇不已的社会局面。

老子敏锐地觉察到了时代变迁给人带来的心灵震撼，面对眼前礼崩乐坏的局面，老子不无感慨地说夫礼者，忠信之薄而乱之首。

老子第十章认为礼已经失掉其道德内涵，变成空洞的躯壳和僵死的教条，不仅不能拯救世道人心，而且成为世道衰败人心堕说道大，天大，地大，人亦大。

域中有大，而人居其焉。

老子第十章老子把人与道天地并提，列为大之。

首先，在这里，老子没有提到神，这是对神本主义的否定。

其次，老子认为人是与道天地并列存在的，在宇宙中具有独立存在性。

老子将人的存在提升到宇宙本体的高度，这是对人本主义的肯定，是对人独立的人格尊严的认定和推崇。

独异于人，而贵食母人应保持行为的独立老子十章有云众人熙熙，如享太牢，如春登台我独泊兮，其未兆。

社会艺术论老子独立精神文学探讨道的独立精神道法自然道独立的存在状态道是老子哲学的核心概念，老子的道不仅是浑然体的宇宙本体，永恒存在的天地万物之源，又是运动不息的对立转化规律和法则。

老子的哲学思想都是围绕着道展开的。

而自然又是其思想的基本精神。

老子十章有云人法地，地法天，天法道，道法自然。

自然不是指具体存在的东西，而是形容自己如此的种状态。

老子认为任何事物都应该顺任它自身的情况去发展，不必参与外界的意志去制约它，事立的同时，推己及人。

当然，我们并不回避老子的思想里有着消极避世的人生态度，那是社会生产力水平低思想文化落后和特殊的社会背景造成的。

老子的这种独立思想和自知自胜自强自我践行的独立精神，其影响已经超越了老子生活的时代，在今天仍闪耀着智慧的光芒。

独立意识是健全人格的重要组成部分，只有个体自立自尊自强，才能更加促进集体的发展和社会的长治久安。

参考文献朱哲先秦道家哲学研究上海上海人民出版社饶尚宽老子北京中知，莫能行。

知我者希，则我者贵。

是以圣人被褐而怀玉。

老子第十章老子坚持的清静无为之道，有根据，有主旨，在日常生活中易知易行，最见功效，然而天下人多惑于私欲，迷于荣利而无人知，无人行，所以老子坚守的道也不被人重视和效法。

尽管如此，老子也不变心从人，愿怀抱我像玉似的道德处贫贱而不移。

世俗之人行事是与道背道而驰的，行道者要坚守大道，所以异于常人，寂寞恬淡。

老子这种高尚的道德情操，是洁身自好独善其身的典范。

结语之天，否定了任何超自然的神秘力量。

不仅如此，老子还说道大，天大，地大，人亦大。

域中有大，而人居其焉。

老子第十章老子把人与道天地并提，列为大之。

首先，在这里，老子没有提到神，这是对神本主义的否定。

其次，老子认为人是与道天地并列存在的，在宇宙中具有独立存在性。

老子将人的存在提升到宇宙本体的高度，这是对人本主义的肯定，是对人独立的人格尊严的认定和推崇。

在当时的社会文化条件下，老子否定天命和鬼神，提出人亦大的思说道大，天大，地大，人亦大。

域中有大，而人居其焉。

老子第十章老子把人与道天地并提，列为大之。

首先，在这里，老子没有提到神，这是对神本主义的否定。

其次，老子认为人是与道天地并列存在的，在宇宙中具有独立存在性。

老子将人的存在提升到宇宙本体的高度，这是对人本主义的肯定，是对人独立的人格尊严的认定和推崇。

独异于人，而贵食母人应保持行为的独立老子十章有云众人熙熙，如享太牢，如春登台我独泊兮，其未兆。

社会艺术论自然发展，闪耀着独立自强的思想光辉。

论文关键词老子道自然独立精神。

由于道生，生，生，生万物。

老子第十章道创生了万物，又内在于万物，成为万物各自的本性。

道分化于万物即为德。

万物依据各自所得于道的本性即德而发展为独立的存在。

是以万物莫不尊道而贵德。

社会艺术论文老子独立精神文学探讨。

老子生活的时代，时值中国社会从奴隶制向封建制转型时期，昔日显赫的贵族衰落了，君子之泽，世而斩，些名不见经传的小人物却因。

这不同于儒家的克己复礼，也有别于墨家的兼爱利他，是在坚持自己自主独立的同时，推己及人。

当然，我们并不回避老子的思想里有着消极避世的人生态度，那是社会生产力水平低思想文化落后和特殊的社会背景造成的。

老子的这种独立思想和自知自胜自强自我践行的独立精神，其影响已经超越了老子生活的时代，在今天仍闪耀着智慧的光芒。

独立意识是健全人格的重要组成部分，只有个体自立自尊自强，才能更加促进集体的发展和社会的长治久安。

参社会艺术论文老子独立精神文学探讨书局，陈鼓应老子注译及评介北京中华书局，陈鼓应，白奚老子评传南京南京大学出版社红丽道家人生哲学及其现代意义江西求实论文摘要以群体为本位，个人消融在群体中，是以儒家学说为核心的中国传统文化，传统哲学的事实。

但在先秦诸子中，道家创始人老子提出以个体为本位，具有独立精神的贵己独立自知自胜的思想主张，注重人的主体价值和人性的自然发展，闪耀着独立自强的思想光辉。

论文关键词老子道自然独立精自然发展，闪耀着独立自强的思想光辉。

论文关键词老子道自然独立精神。

由于道生，生，生，生万物。

老子第十章道创生了万物，又内在于万物，成为万物各自的本性。

道分化于万物即为德。

万物依据各自所得于道的本性即德而发展为独立的存在。

是以万物莫不尊道而贵德。

社会艺术论文老子独立精神文学探讨。

老子生活的时代，时值中国社会从奴隶制向封建制转型时期，昔日显赫的贵族衰落了，君子之泽，世而斩，些名不见经传的小人物却因才不会人云亦云只有行为独立，才不会随波逐流只有人格独立，才能自知自胜自强，进而自我践行，创造出超越自身的价值。

同时，我们还应看到，每个人都有按照其自然本性独立发展的需要，具有独立的人格。

个人在坚持自身独立的同时，还应尊重和维护他人的独立性，这就表现为尊重他人善待他人，即老子所讲的善和不敢为天下先。

在实践中便应该不妄作，不妄为，不强求。

这不同于儒家的克己复礼，也有别于墨家的兼爱利他，是在坚持自己自主独人，寂寞恬淡。

老子这种高尚的道德情操，是洁身自好独善其身的典范。

结语正如仅仅只注意儒