1、关于生命的意义和体验,并把主体引入个超然的非功利的想象和情感的空间,使人们的体验摆脱了刻板化的认知和日常行为的种种强制。‛因此,德波认为,个体在景观社会中所热衷的东西,都不是生命存在真正需要的,是非本真需要,这种日常生活是资本家背物‛,人通过意识形态将自身构成或限定为‚人‛,‚主体范畴构成切意识形态,只有在切意识形态具有把个体的人构成主体的这作用作用规定了意识形态这个范围内,主体范畴才构成切意识形态。‛意识形态在建构景观日常生活时,成功地掩盖了扭曲压抑了个体与现实的真实关系,詹姆逊把这种意识形态的诡计称为‚遏制策略‛种‚后通过使我们迷入的景观控制的。‚让日常生活成为艺术‛就能够解放个体的想象力,恢复日常生活的诗性艺术品质,‚改造社会和日常生活,去征服由景观所。
2、社会生活中‚沉默的大多数‛。例如,当下电视以及很多户外汽车广告中,最常见的景观是灿烂阳光下,银色无声驶入,停在幢罗马式古典风格的豪华别墅院落前,身西装革履的年轻帅哥打开车门。随后白色飘逸风衣的高挑长发美女带着双天使般的儿女下车,幸福地迈进大门,里社会艺术论文小议景观社会理论的局限性中接受了景观的价值观念,失去了政治批判能力,变成了资本主义默从的奴隶。因此,德波认为,相较于传统资本主义社会外在的强力专制,景观社会不干预的隐形控制才是最深刻的奴役,景观所起的重要作用就是把这奴役与控制去政治化,它把资本对个体的殖民内化为个体在景观面前的自我殖民,我们应该反对的,恰恰是这种看不见的奴役,陷入无法挣脱的深渊。可见,当代资本主义社会的景观性演出,实际上是种被资本制造和控。
3、深深地控制和催眠观控制的日常生活,把个体从奴役状态中解救出来,把日常生活本身的意义重新呈现出来,就必须‚让想象力夺权‛,‚让日常生活成为艺术‛,德波所延续的也是整个西方马克思主义对日常生活的批判路径,在西方马克思主义看来,当代日常生活是种意识形态诡计,个体总是生活在意识形态中的。阿尔都塞宣称‚人本质上是种意识形态的动者在无意识中被动地接受景观性演出的价值观和批判性,这实际上是种更深层次的奴役与控制。按照马尔库塞的观点,人是具有‚否定向度‛的,即人具有独立的选择性和批判性,但处在景观控制中的人‚简直被期望无所知,文不值,那种总是注视着观察下步将要发生什么的人从来不行动,这肯定是观众的情形‛。个体被消解了反抗和社会艺术论文小议景观社会理论的局限性,陷入无法挣脱的。
4、主义社会的运行机制和权力,是资产阶级实施统治的种机构。但不同于传统资本主义的外在强制手段,而是通过景观性演出,潜移默化把自己的价值观输送到观看者意识中,让观看判性,但处在景观控制中的人‚简直被期望无所知,文不值,那种总是注视着观察下步将要发生什么的人从来不行动,这肯定是观众的情形‛。个体被消解了反抗和批判否定性,而只能单向度地默从,变成波德里亚意义上社会生活中‚沉默的大多数‛。例如,当下电视以及很多户外汽车广告中,最常见的景观是灿烂阳光下,银色后通过使我们迷入的景观控制的。‚让日常生活成为艺术‛就能够解放个体的想象力,恢复日常生活的诗性艺术品质,‚改造社会和日常生活,去征服由景观所导致的冷漠假象和支离破碎。战胜被动,才有可能恢复现有的存在,并通过积极的情境创。
5、生产方式发展的线性模式‛,同在景观的强力控制下,‚无产阶级远没有被抹除,相反,在现代资本主义不断强化的异化之下,它以工人大众的形式保持了其不可缩减的现存。工人已失去了控制自己生命的权力,旦他们认识到这点,他们将重新将自己定义为无产阶级,种在这社会内部运行的否定力量。‛但和西方马克思主义很多理论家样,德波景观社会理论对资本主社会艺术论文小议景观社会理论的局限性,陷入无法挣脱的深渊。可见,当代资本主义社会的景观性演出,实际上是种被资本制造和控制的幻象。而人们却意识不到背后隐藏着的意识形态及经济利益,反而在无意识中接受了景观的价值观念,失去了政治批判能力,变成了资本主义默从的奴隶。因此,德波认为,相较于传统资本主义社会外在的强力专制,景观社会不干预的隐形控制才为西。
6、制的幻象。而人们却意识不到背后隐藏着的意识形态及经济利益,反而在无意识中接受了景观的价值观念,失去了政治批判能力,变成了资本主义默从的奴隶。因此,德波认为,相较于传统资本主义社会外在的强力专制,景观社会不干预的隐形控制才无声驶入,停在幢罗马式古典风格的豪华别墅院落前,身西装革履的年轻帅哥打开车门。随后白色飘逸风衣的高挑长发美女带着双天使般的儿女下车,幸福地迈进大门,里面是灯红酒绿,觥筹交错的上流聚会。广告中的男女通常是为大众所熟悉的明星,他们的生活也成了资本主义时代成功人士的样板。通过广告,景观社会把自己的价值观成功性。小议景观社会理论的局限性世界不再是传统马克思意义上的实物商品堆积,而是个表象存在,表象掩盖了实物,景观遮掩了本质。因此,德波把景观定义为资本。
7、导致的冷漠假象和支离破碎。战胜被动,才有可能恢复现有的存在,并通过积极的情境创造和利用技术来提高人类的生活。‛后现代社会‚残余的乡愁‛景观社会理论的局限性作作者王士荣单位安徽师范大学政治学院社会艺术论文小议景观社会理论的局限性社会艺术论文小议景观社会理论的局限性。为了把个体从这种景观的殖民中解救出来,德波在景观社会中提出了个著名的口号‚让日常生活成为艺术,‛德波认为,景观社会的个体丧失了自己的想象力及批判性,切日常生活都被景观控制着,要中断被景观地灌输给大众,明星的光鲜生活成了很多普通大众在平庸的日常生活中对未来成功的美好生活的种幻象。在这种虚假的幻象中,人们被其背后的资本消费深深地控制和催眠,陷入无法挣脱的深渊。可见,当代资本主义社会的景观性演出,实际上是。
8、种被资本制造和控制的幻象。而人们却意识不到背后隐藏着的意识形态及经济利益,反而在无意识的运行机制和权力,是资产阶级实施统治的种机构。但不同于传统资本主义的外在强制手段,而是通过景观性演出,潜移默化把自己的价值观输送到观看者意识中,让观看者在无意识中被动地接受景观性演出的价值观和批判性,这实际上是种更深层次的奴役与控制。按照马尔库塞的观点,人是具有‚否定向度‛的,即人具有独立的选择性和批‛成为学生运动中的响亮口号,年的学生运动使景观社会书名扬天下。和很多马克思主义者样,作为著名左翼知识分子,德波批判景观社会最终目的是为了革命性实践,‚红色月风暴‛从现实意义上证明了他理论的正确性,虽然革命失败让他意识到自己的革命实践方式远未成熟,但他‚拒绝放弃解释和改变社会现实。
9、术,‛德波认为,景观社会的个体丧失了自己的想象力及批判性,切日常生活都被景观控制着,要中断被景观体论的总体性中尤其是固定在它的辩证法或者说辩证唯物主义,固定在它的有关劳动生产方式社会阶级等基本概念中,并因此固定在它的国家机器谋划的或实际的工人运动国际无产阶级专政党制以及最终的极权主义的残酷性的整个历史中‛的所谓马克思主义者并不是马克思精神的真正继承人。因此,对德波的景观社会理论,我们方面要变,资本主义社会的根本矛盾变得更加隐秘,很多左翼知识分子因此丧失了对资本主义社会经济和政治的批判指向,导致他们的理论思考只能无奈地转到对精神世界社会关系美学等领域的批判,丧失了对现实社会行动的引领意义。德波在其理论思考中批评马克思的‚决定论‛‚将自己的历史分析过分简单化为种。
10、方马克思主义向后马克思主义过度的另类思想大师,居伊德波的景观社会理论影响到当代西方文艺理论哲学政治理论等诸多领域,在西方现代文化理论及资本主义社会批判中产生了巨大的影响,德波本人更在法国年的红色月风暴革命中被尊为革命的精神导师。德波景观社会书中的‚让日常生活成为艺术‛‚让想象力夺权‛‚求不可能之事面是灯红酒绿,觥筹交错的上流聚会。广告中的男女通常是为大众所熟悉的明星,他们的生活也成了资本主义时代成功人士的样板。通过广告,景观社会把自己的价值观成功地灌输给大众,明星的光鲜生活成了很多普通大众在平庸的日常生活中对未来成功的美好生活的种幻象。在这种虚假的幻象中,人们被其背后的资本消费深深地控制和催眠和日常生活的规范化中解脱出来,提供了消费社会的工具理性认识所缺乏的。
11、造和利用技术来提高人类的生活。‛后现代社会‚残余的乡愁‛景观社会理论的局限性作是最深刻的奴役,景观所起的重要作用就是把这奴役与控制去政治化,它把资本对个体的殖民内化为个体在景观面前的自我殖民,我们应该反对的,恰恰是这种看不见的奴役。小议景观社会理论的局限性世界不再是传统马克思意义上的实物商品堆积,而是个表象存在,表象掩盖了实物,景观遮掩了本质。因此,德波把景观定义为资本主义社会面是灯红酒绿,觥筹交错的上流聚会。广告中的男女通常是为大众所熟悉的明星,他们的生活也成了资本主义时代成功人士的样板。通过广告,景观社会把自己的价值观成功地灌输给大众,明星的光鲜生活成了很多普通大众在平庸的日常生活中对未来成功的美好生活的种幻象。在这种虚假的幻象中,人们被其背后的资本消费。
12、的努力‛,认为即使后通过使我们迷入的景观控制的。‚让日常生活成为艺术‛就能够解放个体的想象力,恢复日常生活的诗性艺术品质,‚改造社会和日常生活,去征服由景观所导致的冷漠假象和支离破碎。战胜被动,才有可能恢复现有的存在,并通过积极的情境创造和利用技术来提高人类的生活。‛后现代社会‚残余的乡愁‛景观社会理论的局限性作,陷入无法挣脱的深渊。可见,当代资本主义社会的景观性演出,实际上是种被资本制造和控制的幻象。而人们却意识不到背后隐藏着的意识形态及经济利益,反而在无意识中接受了景观的价值观念,失去了政治批判能力,变成了资本主义默从的奴隶。因此,德波认为,相较于传统资本主义社会外在的强力专制,景观社会不干预的隐形控制才批判否定性,而只能单向度地默从,变成波德里亚意义上。
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-社会艺术论文：小议景观社会理论的局限性