想,认为这就是自由化。我讲的是真正解放思想,也就是实事求是。‛注思想年谱,中央文献出版社年版,第页。把解放思想与实事求是连为体,表明充分考虑到人的主体性在实事求是中的巨大作用问题。是把实践看作实事求是的核心。他指出‚我们要根据现在的国际国内条件,敢于思考问题,提出问题,解决问题。要提倡要教育所有干部独立思考,不合理的东西可以大胆改革,也要给他这个权。所谓考核,第就是考核这个问题。‛注思想年谱,中央文献出版社年版,第是老老实实地说下去和做下去。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有个,那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭,而是靠马克思列宁主义的真理吃饭,靠实事求是吃饭,靠科学吃饭。‛注选集第卷,人民出版社年版,第页。这里的实事求是显然是指老老实实的态度。在年关于辛亥革命的评价的讲话中,指出‚我们是靠老实吃饭,不靠摆架子吃饭。我们要实事求是。我们对切事情都要加以分析好,就肯定不好,就批评。‛注文集第卷,人民出版社年版,第页。这里的实事求是显然也是指种实实在在的科学态度。周恩来在年月日的学习文中也用实事求是的非哲学层面的含义来评价,他指出‚毛主席的学习态度,他自己的口号是实事求是。他是最老实的,是则是,非则非。他是最反对骄傲是正文在马克思主义哲学史上的地位问题是理论界仍在争论的问题,其争论的焦点在于是否开辟了马克思主义哲学在中国发展的新阶段。这个问题不解决,会大大制约人们对理论的深入理解。有鉴于此,笔者选取了实事求是思想的关系这个角度,对在马克思主义哲学史上的地位问题进行番探讨,试图为理论的学习研究和发展做些工作。对实事求是思想的理解自从东汉班固使用‚实事求是‛词后,该词逐步作为个成语流传下来,用来指种求真务实的态度和作风。到了近代,些思想家们用它来指称西方的科学精神科学态度和科学方法,注参见郭嵩焘日记,湖南人民出版社年版,第页郑观应集上,上海人民出版社年版,第页。而些学者则把实事求是看作中国固有的治学方法,注参见是马列主义的灵魂或精髓。因为,凡灵魂或精髓之说,是说它能最准确地概括马列主义的本质特征。总体来看,是把矛盾观点看作马克思主义哲学最本质的特征的。在矛盾论中,不仅把辩证法看作种与形而上学根本对立的宇宙观宇宙观即世界观,马克思主义的世界观即马克思主义哲学本身笔者,而且还进步对唯物辨证法的实质和核心对立统规律作了系统的探讨,认为矛盾就是事物,矛盾就是过程,矛盾就是认识,矛盾就是切,否认事物的矛盾就是否认了切。年还提出用对立统规律来解释各种范畴的设想,认为各种范畴‚都要以事物的矛盾对立统去说明‛注文集第卷,人民出版社年版,第页不仅如此,还有用对立统规律解释实事求是的思想。他认为调查研究是做到实事求是的唯办法,而要搞好调思想政治论文实事求是思想创造性研讨东那里,这方面的论述是大量的。而实事求是是马克思主义的灵魂的思想,在那里不仅论述较少,而且他在讲马克思主义与中国革命实践相结合的问题时,多数是在与本体论相对应的狭义的认识论角度矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系角度以及如何处理马克思主义与客观情况的辩证关系角度以及如何处理马克思主义与客观情况的辩证关系角度讲的,不是就马克思主义哲学整体的精神实质的角度上讲的。但是,也不能否认,把理论与实践的统意义的实事求是看作马克思主义的灵魂的思想内在地蕴含着把马克思主义哲学推向个新境界的契机。对实事求是思想的创造性阐释与样,在那里,实事求是也有哲学层面的和非哲学层面的两层含义,所不同的是,主要是在哲学范畴的意义上使用实事求是这术论的问题,其争论的焦点在于是否开辟了马克思主义哲学在中国发展的新阶段。这个问题不解决,会大大制约人们对理论的深入理解。有鉴于此,笔者选取了实事求是思想的关系这个角度,对在马克思主义哲学史上的地位问题进行番探讨,试图为理论的学习研究和发展做些工作。对实事求是思想的理解自从东汉班固使用‚实事求是‛词后,该词逐步作为个成语流传下来,用来指种求真务实的态度和作风。到了近代,些思想家们用它来指称西方的科学精神科学态度和科学方法,注参见郭嵩焘日记,湖南人民出版社年版,第页郑观应集上,上海人民出版社年版,第页。而些学者则把实事求是看作中国固有的治学方法,注参见侯外庐中国近代启蒙思想史,第页。梁启超进步把实事求是看作年月才出来工作的,到那时我才能参加中央的会议。我出来以后,提出思想的精髓是实事求是,从此开始了实践是检验真理的唯标准问题的讨论。‛注文选第卷,人民出版社年版,第页。显而易见,从把握思想体系到把握思想的精神实质的转变,是思想的巨大转变,而得出实事求是是思想的精髓的论断,是本人没有提出过的,它是本人的创造。思想政治论文实事求是思想创造性研讨。那么,矛盾观点是马克思主义的核心与实事求是是马克思主义的灵魂这者是什么关系呢在那里,者所讲的角度不同。前者是侧重把握马克思主义的‚细胞‛,后者侧重把握马克思主义的‚肌体‛或整体。不过,总体来看,是把矛盾观点看作马克思主义灵魂的。因为,在毛泽吃饭。我们要实事求是。我们对切事情都要加以分析好,就肯定不好,就批评。‛注文集第卷,人民出版社年版,第页。这里的实事求是显然也是指种实实在在的科学态度。周恩来在年月日的学习文中也用实事求是的非哲学层面的含义来评价,他指出‚毛主席的学习态度,他自己的口号是实事求是。他是最老实的,是则是,非则非。他是最反对骄傲反对急躁的。在十年的革命运动中,他就是在反对骄傲反对急躁的斗争中成熟起来的。他的作风也是谦虚而又谨慎的。我们要学习他的实事求是的精神,在态度作风上,也就应该老实,不要沾染浮泛与骄傲急躁的习气。‛注周恩来选集上,人民出版社年版,第页。从哲学层面的涵义上来讲,实事求是指的是切从实际出发,理论联系实际。指出‚实事就是客观存整准确地理解思想的问题,指出思想是个完整的体系,我们要从体系的角度理解思想,而不能从的个别词句来理解思想。他复出后不久,又提出怎样才是完整准确地学习和运用思想的问题,指出学习思想,就是要学习思想的精髓运用思想,就是要运用思想的精髓去解决现在的问题。正是在反思思想精髓或精神实质问题的过程中,提出了实事求是是思想的精髓的科学论断。在年曾明确指出‚我是在粉碎人帮之后个月,即年月才出来工作的,到那时我才能参加中央的会议。我出来以后,提出思想的精髓是实事求是,从此开始了实践是检验真理的唯标准问题的讨论。‛注文选第卷,人民出版社年版,第页。显而易见,从把握毛泽着的切事物,是就是客观事物的内部联系,即规律性,求就是我们去研究。我们要从国内外省内外县内外区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。而要这样做,就须不凭主观想象,不凭时的热情,不凭死的书本,而凭客观存在的事实,详细地占有材料,在马克思列宁主义般原理的指导下,从这些材料中引出正确的结论。‛注文集第卷,人民出版社年版,第页。上述引文中的第句话,讲的是哲学意义上的实事求是的第层含义,即切从实际出发第句话讲的是哲学意义上的实事求是的第层含义,即理论联系实际。实事求是思想创造性研讨关键词哲学思想哲学理论实事求是正文在马克思主义哲学史上的地位问题是理论界仍在争对实事求是概念的内涵增添了两个新内容。是把解放思想看作实事求是的重要组成部分。他指出‚解放思想就是提倡的实事求是,切从实际出发。‛注思想年谱,中央文献出版社年版,第页。现在思想界有人抓我提出的解放思想,认为这就是自由化。我讲的是真正解放思想,也就是实事求是。‛注思想年谱,中央文献出版社年版,第页。把解放思想与实事求是连为体,表明充分考虑到人的主体性在实事求是中的巨大作用问题。是把实践看作实事求是的核心。他指出‚我们要根据现在的国际国内条件,敢于思考问题,提出问题,解决问题。要提倡要教育所有干部独立思考,不合理的东西可以大胆改革,也要给他这个权。所谓考核,第就是考核这个问题。‛注思想年谱,中央文献出版社年版,第实践的统意义的实事求是看作马克思主义的灵魂的思想内在地蕴含着把马克思主义哲学推向个新境界的契机。对实事求是思想的创造性阐释与样,在那里,实事求是也有哲学层面的和非哲学层面的两层含义,所不同的是,主要是在哲学范畴的意义上使用实事求是这术语,至于实事求是的非哲学层面的含义,般把它看成是哲学层面含义的延伸使用。与在实事求是这术语使用上的微妙变化,是符合思想发展的从感性具体到思维抽象再到思维具体的逻辑的。把实事求是这术语在日常用语层面含义的基础上添加了个哲学层面的含义则又从哲学层面的含义引伸出日常生活层面的含义,比如,所说的‚在延安中央党校,同志亲笔题的个大字,叫实事求是。我看大老实实的态度。对待事情没有实事求是的作风行吗没有埋头苦干的精神行吗没有艰苦朴素行吗现在要发扬这些作风,这是保证个现代化的很重要的问题。‛注思想年谱,中央文献出版社年版,第页。对实事求是思想的重大发展主要表现在两个方面是丰富了实事求是思想的内涵是明确提出实事求是是思想乃至马克思列宁主义的精髓的论断。下面分别谈下。运用实事求是这范畴,就可以把马克思主义哲学与非马克思主义哲学区别开来。第,实事求是作为马列主义思想的精髓,实际上指明了马列主义思想的精神实质,因而,就认为,可以用实事求是这范畴来直接概括马克思主义哲学。他指出‚马克思恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线,同志用中国语言概括普遍的基本的科学方法注参见梁启超中国历史研究法,华东师范大学出版社年版,第页可以这么说,在对‚实事求是‛给予独特的解释时,当时的人们对‚实事求是‛的理解已经从日常用语层面含义的基础上逐步上升到种科学方法的层面,但是,尚没有上升到哲学层面。在继承当时人们对实事求是词的合理解释的基础上,进步又把它上