来先天地予以决定,而只能通过后人带着特有的生活旨趣,在与其不断地对话和阐释中来历史性地显示和生成,在种特定诠释学处境中,也许马克思早期思想会凸显出来,进入人们的理解视域,显现出其特殊的意义,而在另外种诠释学处境,马克思的中期或晚期思想则可能会受到特殊的重视,成为人们关注的中心,所有这些,都不能以种先验的‚成熟‛和‚不成熟‛的分法来匡定,而只,关键词元对立‚成熟‛与‚不成熟‛‚解释世界‛与‚改造世界‛‚‛‚‛‚直接妨碍马克思哲学研究的进步扩展和深化。本文着重反思和分析了在马克思哲学中有着重要影响的两个教条,即‚成熟‛与‚不成熟‛元对立的教条‚解释世界‛与‚改造世界‛元对立的教条,指出者并无充分的学理根据,也违背哲学存在和发展的本性,因此,克服这类抽象的理论教条,是推动马克思哲学健康发展的重要前提。英文摘要事物‚分为‛,所导致的必然后果便是‚事物本身‛具体丰富的内容的遗漏和丧失。在马克思哲学的研究中,我们运用这种‚分化‛,形成了系列的知性对立关系,并由此逐渐演化为种种理论教条。我们认为,马克思哲学研究的进步发展,亟需超越这些由极对立思维方式所形成的理论教条。本文仅通过对两个教条的分析,来引发人们对此问题的关注。其,以马克思思想演化的时间先后次序为标准。这与上述密切相关,它假定,马克思的思想越到后期,就越成熟,越符合马克思哲学的‚本质‛,而越是早期,越是开始阶段,其思想就越幼稚,就离马克思哲学的‚本质‛越远。很清楚,以此为标准,马克思的早期即是‚思想政治论文马克思哲学上,都发挥了重要的作用。之所以出现上述状况,只能由当代人的生活旨趣和特殊的诠释学处境来解释,如果固守‚成熟‛与‚不成熟‛的分法教条,必然会无视他们所取得的理论成果并对之采取简单粗暴的排斥态度。思想政治论文马克思哲学。通过上述分析,可以清楚地看出,当人们试图把马克思分为‚成熟‛与‚不成熟‛之时,它所凭借的标准其实是经不起仔细盘查和反思的。那么,是否在上述种标准之外,还有可能找到其它的‚合适‛的划分标准呢我们认为,这同样十分困难。这是因为,上述标准之所以难以成立,并非单纯标准自身的问题,更重要的是这种设定标准的观念和方式在根本上就是不恰当的‚‛‚‛,景观支不可或缺的力量,在当代思想界占有重要席。不可否认的是,他们中不少人主要所发掘和阐发的正是被视为‚不成熟‛的青年马克思的思想资源,如马尔库塞弗洛姆萨特柯西克沙夫以及南斯拉夫‚实践派‛的学者们等等,他们充分利用马克思早期著作中的有关思想,来批判性地考察现代人的生存状态,寻求克服现代人生存困境的可能出路,取得了许多重要的理论成果在中国思想界,学者们也曾通过对马克思早期思想的开掘,有力地冲击了僵化教条的哲学观念,尤其是它所凸显的人文向度和人文激情,使得马克思哲学在中国展现出了前所未有的批判活力,无论在社会思想启蒙的层面上,还是学术观念变革的层靠的根据或标准是什么这种根据或标准是否具有充分的合法性综合以往种种观点,人们主要提出了如下种有代表性的‚标准‛。马克思哲学内容提要运用元对立的知性思维方式来理解马克思哲学,并由此而形成抽象的理论教条,直接妨碍马克思哲学研究的进步扩展和深化。本文着重反思和分析了在马克思哲学中有着重要影响的两个教条,即‚成熟‛与‚不成熟‛元对立的教条‚解释世界‛与‚改造世界‛元对立的教条,指出者并无充分的学理根据,也违背哲学存在和发展的本性,因此,克服这类抽象的理论教条,是推动马克思哲学健康发展的重要前提。英文摘要中的有关思想,来批判性地考察现代人的生存状态,寻求克服现代人生存困境的可能出路,取得了许多重要的理论成果在中国思想界,学者们也曾通过对马克思早期思想的开掘,有力地冲击了僵化教条的哲学观念,尤其是它所凸显的人文向度和人文激情,使得马克思哲学在中国展现出了前所未有的批判活力,无论在社会思想启蒙的层面上,还是学术观念变革的层面上,都发挥了重要的作用。之所以出现上述状况,只能由当代人的生活旨趣和特殊的诠释学处境来解释,如果固守‚成熟‛与‚不成熟‛的分法教条,必然会无视他们所取得的理论成果并对之采取简单粗暴的排斥态度。思想政治论文马克思哲学。‚成,‚‛‚‛,可见,哲学解释学所提供的是种与‚先验主义‛有着根本差别的‚历史性‛立场。坚持这种立场来看马克思的著作和思想,那么,无论是‚早期‛,‚中期‛,还是‚晚期‛,其各自的意义和价值如何,就不能靠种原则和标准来先天地予以决定,而只能通过后人带着特有的生活旨趣,在与其不断地对话和阐释中来历史性地显示和生成,在种特定诠释学处境中,也许马克思早期思想会凸显出来,进入人们的理解视域,显现出其特殊的意义,而在另外种诠释学处境,马克思的中期或晚期思想则可能会受到特殊的重视,成为人们关注的中心,所有这些,都不能以种先验的‚成熟‛和‚不成熟‛的分法来匡定,而只恰当的,就实质而言,这种设定标准的观念和方式具有鲜明的‚先验主义‛性质,它企图找到种超越时空的原则,对经典作家的思想划分‚成熟‛与‚不成熟‛,试图把‚不成熟‛部分剔除而保留‚成熟‛部分,这种阐释方式违背了人文学科最基本的诠释学原理,遗忘了人文思想存在流传和演化的特殊规律。根据现代哲学诠释学所提供的洞见,精神科学的思想理论旦产生,就进入了历史性的时间之流中,交付给了后人的阅读和理解,并在与后人的对话中不断延续和增殖其意义,只要人类的理解活动不终止,这种意义的增殖过程也就永远不会终结。种理论正是在此生生不息的过程中,生成为所谓‚传统‛。具体而言的流传具有如下几个方面的特点开放性。它总是面向未来并对未来有所期待,理论文本的意义不是封闭的,而是敞开的,‚段文本或件艺术品的真正意义的发现永远不会结束事实上它是个无限的过程‛与理解主体内在的相关性。理论文本的意义不是由原作品单方面地决定的,而是生成于读者与作者创造性的对话中,通过这种对话,理解者和原作的历史间距才真正得以克服理论传统的自我超越性。‚传统‛不是种静止凝滞的‚实体‛,相反,‚生成流变‛和‚自我超越‛是‚传统‛成为可能的基本条件,或者说,传统根本不是个‚名词‛,而是个时刻保持创造态势的‚动词‛。因此,抛弃‚成熟‛与‚不成熟‛分关键词元对立‚成熟‛与‚不成熟‛‚解释世界‛与‚改造世界‛‚‛‚‛‚‛‚‛正文我们的生活捉摸不定,世界变化无常,我们需要赋予世界以意义。为此,人们最常使用的心智策略就是‚分法‛,通过把事物和世界区分为昼与夜黑与白现象与本质恶与善真与假等元对立关系,使复杂的世界呈现出‚秩序‛,显现出易为人所把握的‚意义‛。然而,‚分化‛实质上是种‚知性方法‛,把本来是‚整全‛,‚‛‚‛,上,都发挥了重要的作用。之所以出现上述状况,只能由当代人的生活旨趣和特殊的诠释学处境来解释,如果固守‚成熟‛与‚不成熟‛的分法教条,必然会无视他们所取得的理论成果并对之采取简单粗暴的排斥态度。思想政治论文马克思哲学。通过上述分析,可以清楚地看出,当人们试图把马克思分为‚成熟‛与‚不成熟‛之时,它所凭借的标准其实是经不起仔细盘查和反思的。那么,是否在上述种标准之外,还有可能找到其它的‚合适‛的划分标准呢我们认为,这同样十分困难。这是因为,上述标准之所以难以成立,并非单纯标准自身的问题,更重要的是这种设定标准的观念和方式在根本上就是不恰当的也许马克思早期思想会凸显出来,进入人们的理解视域,显现出其特殊的意义,而在另外种诠释学处境,马克思的中期或晚期思想则可能会受到特殊的重视,成为人们关注的中心,所有这些,都不能以种先验的‚成熟‛和‚不成熟‛的分法来匡定,而只能用‚效果历史‛和‚理解的辩证法‛来予以阐明。如果承认这点,那么就不难理解马克思主义哲学演化过程中个耐人寻味的历史事实,那就是,在判决为‚不成熟‛之处,却有时恰恰成为了马克思主义哲学实现与时俱进取得重大理论成果的思想源泉,而被认定为‚成熟‛的地方,在不少情况下却恰恰陷入了僵化和教条。众所周知,‚西方马克思主义‛是当代理论思想政治论文马克思哲学思想理论的流传具有如下几个方面的特点开放性。它总是面向未来并对未来有所期待,理论文本的意义不是封闭的,而是敞开的,‚段文本或件艺术品的真正意义的发现永远不会结束事实上它是个无限的过程‛与理解主体内在的相关性。理论文本的意义不是由原作品单方面地决定的,而是生成于读者与作者创造性的对话中,通过这种对话,理解者和原作的历史间距才真正得以克服理论传统的自我超越性。‚传统‛不是种静止凝滞的‚实体‛,相反,‚生成流变‛和‚自我超越‛是‚传统‛成为可能的基本条件,或者说,传统根本不是个‚名词‛,而是个时刻保持创造态势的‚动词‛。思想政治论文马克思哲上,都发挥了重要的作用。之所以出现上述状况,只能由当代人的生活旨趣和特殊的诠释学处境来解释,如果固守‚成熟‛与‚不成熟‛的分法教条,必然会无视他们所取得的理论成果并对之采取简单粗暴的排斥态度。思想政治论文马克思哲学。通过上述分析,可以清楚地看出,当人们试图把马克思分为‚成熟‛与‚不成熟‛之时,它所凭借的标准其实是经不起仔细盘查和反思的。那么,是否在上述种标准之外,还有可能找到其它的‚合适‛的划分标准呢我们认为,这同样十分困难。这是因为,上述标准之所以难以成立,并非单纯标准自身的问题,更重要的是这种设定标准的观念和方式在根本上就是不恰当的于‚保守的哲学‛。因此,对待马克思哲学,最重要的是坚持其‚改造世界‛的精神,如果试图在马克思哲学的名义下,对哲学和哲学问题进行种纯学术化的阐发,就会使马克思哲学丧失其真实本性,沦为与马克思哲学精神相违背的种与旧哲学类似的东西。通过上述分析,可以清楚地看出,当人们试图把马克思分为‚成熟‛与‚不成熟‛之时,它所凭借的标准其实是经不起仔细盘查和反思的。那么,是否