主义的信念之外套上唯物的外衣,可以说,在价值论上,马克思和黑格尔有着截然对立的差别个是唯物主义无产阶级革命者,个是唯心主义资产阶级代言人,当然,这种区别是马克思为了确定自己而与黑格尔划定的界线,参照系对于黑格尔来说是后设的,但是马克思在根本上确是与黑格尔共同分享着同样历史动力学,只是在价值指向上是颠倒着的,正如马克思所说‚辩证法在黑格尔手中神秘化了,但这决没有妨碍他第个全面地有意识地叙述了辩证法的般运动形式。在他那里,辩证法是倒立着的。为了发现神秘外壳中的合理内核,必须把它倒过来‛,从而马克思发挥了‚辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解‛,使否定之否定螺旋上升的辩证法在本质来说,具有批判事历史已不复存在,而福柯则使连续的历史变得不可能,历史变成破碎的断裂的,并且使任何试图填补历史空白,粘合历史碎片的工作都变得很荒唐,而德里达更是颠覆了人类处于中心的可能,把建立在西方中心主义以来的切自信,都解构掉了。资本论第卷,资本论选读校内用书,中国人民大学出版社,年月,第页杨志著论资本的重性兼论我国共有资本的本质书,就把这种辩证法的‚重性‛作为基本的方法论,来重新对资本论进行阅读,在种程度上,找到认识辩证法和资本论的有效视角。资本论第卷,资本论选读校内用书,中国人民大学出版社,年月,第页年经济学哲学手稿,人民出版社,年,第页资本论第卷,资本论选读校内用书,中国人民大学出版社,年月,第页资本论第卷资本论选读校内用书,中国人民大学出版社,年月,第页美弗雷德里克杰姆逊著后现代主义与文化理论,北京大学出版社,年月,第页政治经济学批判导言,资本论选读校内用书,中国人民大学出版社,年月,第页政治经济学批判导言把实在的关系只看作这些抽象的体现‛,引自马克思致帕瓦安年科夫年月日,马克思恩格斯选集中文第版,第卷,第页资本论第卷,资本论选读校内用书,中国人民大学出版社,年月,第页资本论第卷,资本论选读校内用书,中国人民大学出版社,年月,第页法列维斯特劳斯著结构人类学中说到,‚目前最重要的是帮助人类学从围绕着原始的这个术语的哲学余烬中解脱出来‛,因为‚原始的‛这个术语曾经被‚陈旧的进化论‛无形中添加了很多混乱结构人类学,上海译文出版社,年,第页,正如他在这本书的开始就说,‚西方文明便似乎是社会进化的最先进的表现,同时原始共同体则成了早期阶段的残余,其逻辑分类反映了它们在时间上出现的顺序‛同上书,第页。参考葛兆光著世纪前中国的知识思想与信仰世界中国思想史第卷,复旦大学出版社,年月,第页政治经济学批判导言,资本论选读校内用书,中国人民大学出版社,年月,第页汪晖著是经济史,还是政治经济学,选自反市场的资本主义,中央编印书馆,年月,第页历史的终结刘小枫在川大学哲学系的讲演资本论第卷年第版跋,资本论选读校内用书,中国人民大学出版社,年月,第页资本论第卷年第版跋,资本论选读校内用书,中国人民大学出版社,年月,第页资本论第卷年第版跋,资本论选读校内用书,中国人民大学出版社,年月,第页政治经济学批判导言,资本论选读校内用书,中国人民大学出版社,年月,第页汪晖著是经济史,还是政治经济学,选自反市场的资本主义,中央编译出版社,年月,第页政治经济学批判导言,资本论选读校内用书,中国人民大学出版社,年月,第页据法国著名的历史学家即年鉴学派的代表人费尔南布罗代尔在市场经济与资本主义文中的说法,‚资本主义‛词是世纪初才开始广泛使用的,马克思从没有用过这个字眼。在阅读中,我发现,马克思在资本论第卷‚年第版序言‛中就已经把自己的研究对象描述为‚资本主义生产方式‛,布罗代尔的说法似乎与历史不相符合。市场经济与资本主义文登载于年月的天涯杂志上,思想政治论文马克思政治经济学管理抵达历史的自信,或者说支撑马克思信念的哲学根基已经动摇了,尤其是世纪初期在哲学界发生的‚语言学转向‛以及最终波及到整个社会人文学科的结构主义,似乎是我们不得不面对的‚语境‛,在这个意义上,我觉得结构主义对马克思的阅读和阐释还依然有效。按照历史唯物主义的观点,资本论应该属于马克思所深处的历史的‚必然‛产物至少马克思这样认为,否则他就不会坚信自己的研究工作是科学的和真理的,这并不是说资本论中所讨论的问题不适用于当下的历史,而是种坚持历史唯物主义的态度,正如恩格斯所说‚马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进步研究的出发点和供这种研究使用的方法‛,本文就试图采用历史唯物主义和结构主义的方法,来论述马克思政治经济学的叙述动力和话语结构,并通过考察商品价值理论和剩余价值理论来检验这系列话语结构及其辩证运动是否能承载历史唯物主义这叙述任务,这或许也是处理马克思主义的‚遗产‛以及偿还其留下的历思的幽灵书的驱魔马克思主义章中把福山的论述作为冷战后对于马克思主义最重要的哀悼之声另外,在历史的终结刘小枫在川大学哲学系的讲演文也对福山的说法进行了历史的溯源,法路易阿尔都塞艾蒂安巴厘巴尔著读资本论,中央编译出版社,年月,第页‚保卫马克思‛是法路易阿尔都塞所写的本书的名字,它与读资本论起成为年代捍卫马克思或者说重新解读马克思的重要文献。马克思恩格斯全集,第卷,人民出版社年版,第页‚遗产‛和‚债务‛是雅克德里达在马克思的幽灵债务国家哀悼活动和新国际书提供的说法,他用非常形象的经济学语言,描述了种处理历史的态度和方法,在他看来,马克思主义既是份需要继承的遗产,同时也是份需要偿还的债务,而他或者说我们的任务,就在于找出其中的遗产和债务,不过,这种方法或者说态度本身恰恰就是继承了马克思的辩证法的种遗产,德里达使用这份遗产来试图处理其‚马克思的幽灵们‛的债务问题,这或许是德里达的精明之处。政治经济学批判导言又重新认识到马克思和马克思主义的价值,并把其作为介入社会批判的工具,在这个意义上,‚马克思的幽灵‛又回来了按照法国哲学家德里达的说法,‚马克思的幽灵‛从没有离开过,或者借用资本主义的终结书的结尾语‚因为马克思主义指引我们思考剥削,而剥削还没有终结‛,可以说,马克思主义并没有被历史想象性地‚终结‛。正如世纪法国著名结构马克思主义理论家路易阿尔都塞在阅读资本论书的开篇就写道‚毫无疑问,我们都读过资本论,而且仍在继续阅读这部著作‛,阿尔都塞借鉴结构主义的方法,以哲学家的身份采用‚征候读法‛来重新阅读资本论,以便恢复苏共‚十大‛以后人们对马克思主义的信仰,这样种‚保卫马克思‛的方法依然是我们今天阅读资本论的主要的哲学背景,也使本文的分析不得不打上结构主义的烙印。因为资本论首先或许最终是个文本,尽管马克思从没有打算把自己的思想只呈现在文本中,他更关注文本的实践意义,但是在当下的历史语境中,已经很难获得这份突破文本而济增长‛作为社会或者说历史进步的价值判断,可以说对于发展主义的质疑,主要来自于世纪年代基于拉丁美洲的发展实践而兴起的依附理论,这也是马克思主义在新的历史语境下对资本主义世界体系的种批判,至于除了‚现代化‛或工业化之后,还有没有‚另类的‛发展之路,还是个未知数。发展的幻想,中央编译出版社,年月何清涟著现代化的陷阱当代中国的经济社会问题,今日中国出版社,年月,书中对于年代逐渐深化的市场经济改革出现的社会问题进行了精辟的揭露,使用马克思主义政治经济学的研究方法,指出了‚年代的圈地运动‛‚中国当代的资本原始积累‛等尖锐的经济社会问题。‚马克思的幽灵‛是法国哲学家雅克德里达的本著作的名字。‚冷战‛结束后,他写了马克思的幽灵债务国家哀悼活动和新国际书,在他看来,‚我们都是马克思的幽灵,我们作为马克思主义的继承人,作为马克思的幽灵政治学和谱系学中的员,都是马克思或者从生产重新开始‛,从而把生产作为此结构进行运动的根本动力,进而生产方式生产工具等概念也成为马克思政治经济学中的重要的分析工具。不过,需要指出的,虽然马克思在具体研究中没有放弃对共时结构的关注,但是其历史唯物主义的方法论,实际上是把历史放臵在种时间关系的讨论中,这样,区域空间上的差异在叙事上也就转化为种时间序列,这突出体现在马克思对社会形态演变的看法上。他按照生产方式的不同,把历史社会划分为原始的亚细亚的封建的和资产阶级的等种经济结构的演变,正如有的学者指出的,这样划分是对‚黑格尔历史哲学中的东方希腊罗马欧洲的阶段性叙述与亚当斯密从经济史角度对人类历史发展的个阶段即狩猎游牧农耕和商业‛的继承和综合,显然,马克思在接受黑格尔的历史观的遗产的过程中,也接受了这种把空间差异转化为时间距离的叙述模式,或者说马克思把空间抽象为具体的时间排列,这也许是西方中心主义的历史观造成的,同时,也与马克思把‚共时‛辩证地纳入‚历说马克思主义的精神的幽灵化和具体化,人们对马克思或马克思主义以及共产主义的围剿和为此次又次结成的神圣同盟都只会使这幽灵般的精神本身以不可见的可见性形式再次复现或显形,人们次又次的密谋和宣誓其实只是在否定个不可否定之物,同样,人们为马克思主义举行的次又次哀悼活动其实就是在为它的再次返回为它在未来的复活招魂‛,他把马克思主义归结为种‚在今天比以往任何时候都必不可少的批判精神‛,但是他的‚马克思的幽灵‛使用的却是复数,也就是说马克思主义有着许多种,而这些都可以看成是马克思的幽灵复现。中国人民大学出版社,年月,第页美格雷汉姆著资本主义的终结关于政治经济学的女性主义批判,社会科学文献出版社,年月,第页‚历史的终结‛提法来自于日裔美国学者福山于年代末期发表的本著作历史的终结和最后的人,他认为由于年苏联的解体以及整个共产主义阵营的瓦解,说明自由主义终于战胜共产主义,历史也就随之终结了。关于这个问题的详细论述,德里达在马克当然,黑格尔的历史观是辩证的否定之否定的精神意志的运动过程,在马克思看来