性出发,提出,有了更坚强的主力样,在文化上也吸收了近代科学的最新成果,而有了更正确的理论基础,同时也就有了更正确的策略和战术艾思奇目前中国文化界的动向,现世界创刊号,年月。在新文化的形式上,新启蒙者强调,新文化的创建和普及必须问题上,张申府从文化建设的角度提出学习西方的文化必须走中国为主的中国化道路。作为辩证唯物主义的信奉者,张申府认为文化建设不能离开本国的国情,不能没有自己。任何事物都是般和特殊的统体,般必须寓于特殊之中才能存在,特考解决中国危机的有效方案。新启蒙运动所倡导的新文化无论在本质上形式上,还是在内容主体上,都已具备新民主主义文化的雏形。这些重要思想经过等中共领导人的进步总结和发挥,最终形成了民族的科学的大众的新民主主义文化思想政治论文马克思主义现代启蒙运动史上的重要环节。它以继承超越为口号,宣扬爱国主义,主张自由民主,倡导新文化建设,定程度上突破了启蒙的历史局限,实现了启蒙目标的现实化启蒙武器的民族化启蒙态度的理性化启蒙主体的大众化和启蒙哲学的科学化。蒙者大力倡导科学精神,反对公式主义,强调唯物客观辨证解析,便是现代科学法的观点和内容。新文化必须认真地宣传科学法,实践科学法。在新文化的主体上,新启蒙者以大众化为口号,广泛发动民众,教育民众,克服了以往文化运动的吕振羽在总结新民主主义文化理论形成过程时所说,民族的科学的大众的文化这伟大方针的提出,是总结了新启蒙运动和以往新文化运动的全部经验,适应斗争形势发展的趋势和要求的结果马克思主义世纪年代的新启蒙运动是中国像它在政治运动上已经有了更坚强的主力样,在文化上也吸收了近代科学的最新成果,而有了更正确的理论基础,同时也就有了更正确的策略和战术艾思奇目前中国文化界的动向,现世界创刊号,年月。在新文化的形式上,新启蒙者强调,新张自由民主,倡导新文化建设,定程度上突破了启蒙的历史局限,实现了启蒙目标的现实化启蒙武器的民族化启蒙态度的理性化启蒙主体的大众化和启蒙哲学的科学化。在国难当头的艰难形势下,它唤起了中华民族的新觉醒,促进了马克思主化的创建和普及必须以本国化本土化为前提,既要吸收外来思想的精华,又必须适合中国土壤,立足民族实际,创造适合现实需要的新形式,使新文化的建构染上中国的特色张申府论中国化,战时文化第卷第期,年月。在新文化的内容上,新在关于中国化途径的探讨中,新启蒙者认为,应该有条件地吸收国际文化,批判接受中国历史的传统,融合贯通柳湜文集,联书店年版,第页,要依靠传统的民族形式,创造真正中国化的民族文化。艾思奇则从研究中国的特殊性出发,提出,目崇拜西洋文化的全盘西化论和固守本位文化的文化保守主义,推动了马克思主义中国化的历史进程。思想政治论文马克思主义。在中国化的内涵上,新启蒙运动者指出,中国化决不是要求大家抱残守缺,也不是中学为体西学为用或中国统,融合贯通柳湜文集,联书店年版,第页,要依靠传统的民族形式,创造真正中国化的民族文化。艾思奇则从研究中国的特殊性出发,提出,当我们在中国的社会里来应用来实践马克思主义的时候,也必须要具体地来了解中国的社会。在中狭隘性。新启蒙运动关于新文化建设的理论,在新文化运动和新民主主义文化理论形成之间,起到了承上启下的重要作用。正如有学者指出,新文化运动的真正意义在于展现建设中国现代文化的多元思路,在于在中西古今的参考系中全方位地化的创建和普及必须以本国化本土化为前提,既要吸收外来思想的精华,又必须适合中国土壤,立足民族实际,创造适合现实需要的新形式,使新文化的建构染上中国的特色张申府论中国化,战时文化第卷第期,年月。在新文化的内容上,新现代启蒙运动史上的重要环节。它以继承超越为口号,宣扬爱国主义,主张自由民主,倡导新文化建设,定程度上突破了启蒙的历史局限,实现了启蒙目标的现实化启蒙武器的民族化启蒙态度的理性化启蒙主体的大众化和启蒙哲学的科学化。效方案。新启蒙运动所倡导的新文化无论在本质上形式上,还是在内容主体上,都已具备新民主主义文化的雏形。这些重要思想经过等中共领导人的进步总结和发挥,最终形成了民族的科学的大众的新民主主义文化理论。正如著名史学思想政治论文马克思主义位论的再版,它的内容是丰富的历史的民族的,同时是国际的,它是综合我们这个伟大民族数千年的历史和世界的历史,它是我们切优良珍贵的传统以及国际的切优良的传统的种交流,是代表人类最进步的立场,创造世界新文化环的中国新文现代启蒙运动史上的重要环节。它以继承超越为口号,宣扬爱国主义,主张自由民主,倡导新文化建设,定程度上突破了启蒙的历史局限,实现了启蒙目标的现实化启蒙武器的民族化启蒙态度的理性化启蒙主体的大众化和启蒙哲学的科学化。贵的传统以及国际的切优良的传统的种交流,是代表人类最进步的立场,创造世界新文化环的中国新文化。新启蒙运动期间,新启蒙学者在宣扬西方民主与科学精神的同时,积极倡导中国化,使新文化的建设发展到中西融合的新阶段,打破了神,反对公式主义,强调唯物客观辨证解析,便是现代科学法的观点和内容。新文化必须认真地宣传科学法,实践科学法。在新文化的主体上,新启蒙者以大众化为口号,广泛发动民众,教育民众,克服了以往文化运动的狭隘性。新启蒙运动化的内涵上,新启蒙运动者指出,中国化决不是要求大家抱残守缺,也不是中学为体西学为用或中国本位论的再版,它的内容是丰富的历史的民族的,同时是国际的,它是综合我们这个伟大民族数千年的历史和世界的历史,它是我们切优良珍化的创建和普及必须以本国化本土化为前提,既要吸收外来思想的精华,又必须适合中国土壤,立足民族实际,创造适合现实需要的新形式,使新文化的建构染上中国的特色张申府论中国化,战时文化第卷第期,年月。在新文化的内容上,新在国难当头的艰难形势下,它唤起了中华民族的新觉醒,促进了马克思主义中国化的历史进程,为新民主主义文化理论的形成与发展作出了贡献。在关于中国化途径的探讨中,新启蒙者认为,应该有条件地吸收国际文化,批判接受中国历史的吕振羽在总结新民主主义文化理论形成过程时所说,民族的科学的大众的文化这伟大方针的提出,是总结了新启蒙运动和以往新文化运动的全部经验,适应斗争形势发展的趋势和要求的结果马克思主义世纪年代的新启蒙运动是中国,当我们在中国的社会里来应用来实践马克思主义的时候,也必须要具体地来了解中国的社会。思想政治论文马克思主义。马克思主义世纪年代的新启蒙运动是中国近现代启蒙运动史上的重要环节。它以继承超越为口号,宣扬爱国主义,于新文化建设的理论,在新文化运动和新民主主义文化理论形成之间,起到了承上启下的重要作用。正如有学者指出,新文化运动的真正意义在于展现建设中国现代文化的多元思路,在于在中西古今的参考系中全方位地思考解决中国危机的有思想政治论文马克思主义现代启蒙运动史上的重要环节。它以继承超越为口号,宣扬爱国主义,主张自由民主,倡导新文化建设,定程度上突破了启蒙的历史局限,实现了启蒙目标的现实化启蒙武器的民族化启蒙态度的理性化启蒙主体的大众化和启蒙哲学的科学化。以本国化本土化为前提,既要吸收外来思想的精华,又必须适合中国土壤,立足民族实际,创造适合现实需要的新形式,使新文化的建构染上中国的特色张申府论中国化,战时文化第卷第期,年月。在新文化的内容上,新启蒙者大力倡导科学吕振羽在总结新民主主义文化理论形成过程时所说,民族的科学的大众的文化这伟大方针的提出,是总结了新启蒙运动和以往新文化运动的全部经验,适应斗争形势发展的趋势和要求的结果马克思主义世纪年代的新启蒙运动是中国是般的具体表现。思想政治论文马克思主义。在新文化的本质上,新启蒙者认为,现阶段的文化应该是爱国主义的,而爱国主义在中国的本质也是民主主义的。但它不是简单的欧美资产阶级民主主义文化的重复,就好像它在政治运动上已论。正如著名史学家吕振羽在总结新民主主义文化理论形成过程时所说,民族的科学的大众的文化这伟大方针的提出,是总结了新启蒙运动和以往新文化运动的全部经验,适应斗争形势发展的趋势和要求的结果在马克思主义中国化狭隘性。新启蒙运动关于新文化建设的理论,在新文化运动和新民主主义文化理论形成之间,起到了承上启下的重要作用。正如有学者指出,新文化运动的真正意义在于展现建设中国现代文化的多元思路,在于在中西古今的参考系中全方位地化的创建和普及必须以本国化本土化为前提,既要吸收外来思想的精华,又必须适合中国土壤,立足民族实际,创造适合现实需要的新形式,使新文化的建构染上中国的特色张申府论中国化,战时文化第卷第期,年月。在新文化的内容上,新中国化的历史进程,为新民主主义文化理论的形成与发展作出了贡献。在新文化的本质上,新启蒙者认为,现阶段的文化应该是爱国主义的,而爱国主义在中国的本质也是民主主义的。但它不是简单的欧美资产阶级民主主义文化的重复,就好问题上,张申府从文化建设的角度提出学习西方的文化必须走中国为主的中国化道路。作为辩证唯物主义的信奉者,张申府认为文化建设不能离开本国的国情,不能没有自己。任何事物都是般和特殊的统体,般必须寓于特殊之中才能存在,特,当我们在中国的社会里来应用来实践马克思主义的时候,也必须要具体地来了解中国的社会。思想政治论文马克思主义。马克思主义世纪年代的新启蒙运动是中国近现代启蒙运动史上的重要环节。它以继承超越为口号,宣扬爱国主义,