。争取和教育群众进而促进中国革命和建设事业加速推进中国现代化和民族复兴进程,这是中国共产党始终致力于马克思主义大众化的根本目标所在。这就是艾思奇成功的历史语境。它是泛政治化的,也是宏大叙事的。而新大众正作为社会的主体和稳定力被着力培养和成形。他们是城市消费的生力军,也是张颐武所说的新大众的主力。从超级市场到购物中心,从快餐店到演艺吧。从健身房到大型医院,当代中国社会的消费活动正是主要围绕中产阶层展开的。而自驾轿车,住,品咖啡,看大片等打上中产阶层烙印的生活方式,已被塑造成当代都市的主流价值和品味。毫无疑问,个以城市中产阶层为主的新大众群体已然崛起。今天,以中国城市中产阶趋向于空洞化的能指的盛宴里。这无疑描绘出今天消费行为本身所蕴含的多少有点虚幻的文化特征和身份政治学特征,或者说消费本身就是种文化行为。因此,马克思主义面对新的大众群体,面对中国市民社会的兴起,它的新大众化策略中必然要有个文化的转向即从过去纯粹政治经济的马克思主义转向文化马克思主义。在这点上,西方消费时代的基于马克思主义立场的学术思考是可资借鉴的。思想政治论文马克思主义大众化。对象不同。我们可之处还在于历史上的大众生活在个统的泛政治化社会里而今天的新大众则生活在个逐渐分化的社会里。在旧大众化时代,国家只需通过全民政治动员的方式。亦即通过政治性的国家机器,即可将个通俗化的阐述文本,作种标准化的普及。关于当代中国马克思主义大众化的几点思考鉴于当代中国正在发生广泛而深刻的变革以及马克思主义大众化中遇到的新情况我们必须坚持把马克思中国化与大众化结合起来,按照时代的要求来推进马克思主义大众化。思想政治论文马克思主义大众化斗争的结果各种力量共同作用所形成的合力是真正决定性的因素。这种情况显然是历史语境下的大众化所没有遇见的。另外至于两种语境中文化传播的技术条件民众文化接受程度等各方面前后更是截然不同,反差极大。途径方法不同。现实与历史语境的不同,大众化的方式与途径必然也不同。马克思主义大众化两种语境下马克思主义大众化之共同点无论历史语境与现实语境中马克思主义大众化的具体形态如何千差万别,但它们同根同源,却是无可否。如果说曾经的生产社会是个物质生产相对匮乏尚不能完全满足大众的基本生活需求因而围绕生产展开的社会,那么消费社会则是个物质生产相对充足甚至相对过剩因而围绕消费或消费者展开的社会。在这里,消费无疑已成为种主义。并对大众按它的方式做出重新布局。就生活场景而言现代性的深入已使得社会生活的主要舞台从农村转向城市特别是大都市而在大都市。城市中产阶层正作为社会的主体和稳定力被着力培养和成主流文化的忠诚也可能在满足大众不同文化需求和趣味的过程中,将精英文化普及,将教育普及,同时促成社会文化的多元化促使大众拥有保持自身特点和价值的可能性空间,从而使得主流意识形态的控制变得日益艰难。大众文化与主流文化这两种力量之间的现代对抗,既不是强者对弱者的控制,也不是势均力敌的正面较量而是种意义的抗争和语义的抗争。大众文化的性质及其价值取向最终取决于代表各阶级阶层或集团的意识形态在大众文化场域内流文化的宣传攻势既可能使处于社会各阶层的个人凝聚使他们与本阶级分离,造成他们对社会主流文化的忠诚也可能在满足大众不同文化需求和趣味的过程中,将精英文化普及,将教育普及,同时促成社会文化的多元化促使大众拥有保持自身特点和价值的可能性空间,从而使得主流意识形态的控制变得日益艰难。大众文化与主流文化这两种力量之间的现代对抗,既不是强者对弱者的控制,也不是势均力敌的正面较量而是种意义的抗争和语义的抗争文化场域不同。世纪年代以来,在国家主流意识形态话语与精英文化话语之外大众文化话语开始滋长。大众文化从边缘来到中心,并以电影电视报刊网络手机短信以及广告的方式扩展它的领地,从而逐渐生成为种新的话语权力,使中国文化的生态格局发生了根本变化。在当代中国,虽然大众文化的发展远未达到欧美发达国家的水平,但大众文化的兴起正影响着我们这个时代的价值观念行为模式社会风习,成了不断日常生活化的意识形态的构造者和大众文化的性质及其价值取向最终取决于代表各阶级阶层或集团的意识形态在大众文化场域内斗争的结果各种力量共同作用所形成的合力是真正决定性的因素。这种情况显然是历史语境下的大众化所没有遇见的。另外至于两种语境中文化传播的技术条件民众文化接受程度等各方面前后更是截然不同,反差极大。途径方法不同。现实与历史语境的不同,大众化的方式与途径必然也不同。对象不同。我们可以去批判个消费社会但却已经无法拒绝它的来临马克思主义大众化两种语境下马克思主义大众化之共同点无论历史语境与现实语境中马克思主义大众化的具体形态如何千差万别,但它们同根同源,却是无可否认的事实,前后在目标和动力上都有着根本的相同之处。目标相同。争取和教育群众进而促进中国革命和建设事业加速推进中国现代化和民族复兴进程,这是中国共产党始终致力于马克思主义大众化的根本目标所在。这就是艾思奇成功的历史语境。它是泛政治化的,也是宏大叙事的。而新大众,剥削阶级要改造,劳动者也要改造由此提上日程。这个逻辑主导着建国后的马克思主义大众化,直到世纪之交中国共产党面临着新的合法性挑战。随着群众中嘴里吃肉,口里骂娘现象变得突出,中国共产党逐渐意识到单靠经济绩效来支持自身执政合法性过于脆弱。必须加强马克思主义意识形态吸引力来提升政权的感召力,这就促成了新波次的马克思主义大众化。从以上分析可以看出。思想政治论文马克思主义大众化。无此,说理的民主的方式思主义大众化,前提之是厘清历史与现实两种不同语境下马克思主义大众化的关系比较发现,尽管在两种语境下其目的和动力相同但大众化的时代背景对象以及途径方法均发生深刻的变化照搬历史经验已无法有效解决这崭新课题,必须对马克思主义大众化问题进行新的思考和探索动力相同。中国共产党作为中国人民的领导核心担负着教育和引导群众前进的重任。舍此。中国这艘巨轮纵使找到了光明的方向,也缺乏前行的力量。因此,中国共产党形。他们是城市消费的生力军,也是张颐武所说的新大众的主力。从超级市场到购物中心,从快餐店到演艺吧。从健身房到大型医院,当代中国社会的消费活动正是主要围绕中产阶层展开的。而自驾轿车,住,品咖啡,看大片等打上中产阶层烙印的生活方式,已被塑造成当代都市的主流价值和品味。毫无疑问,个以城市中产阶层为主的新大众群体已然崛起。今天,以中国城市中产阶层为主力的新大众,与历史语境下的大众的不同大众文化的性质及其价值取向最终取决于代表各阶级阶层或集团的意识形态在大众文化场域内斗争的结果各种力量共同作用所形成的合力是真正决定性的因素。这种情况显然是历史语境下的大众化所没有遇见的。另外至于两种语境中文化传播的技术条件民众文化接受程度等各方面前后更是截然不同,反差极大。途径方法不同。现实与历史语境的不同,大众化的方式与途径必然也不同。对象不同。我们可以去批判个消费社会但却已经无法拒绝它的来临斗争的结果各种力量共同作用所形成的合力是真正决定性的因素。这种情况显然是历史语境下的大众化所没有遇见的。另外至于两种语境中文化传播的技术条件民众文化接受程度等各方面前后更是截然不同,反差极大。途径方法不同。现实与历史语境的不同,大众化的方式与途径必然也不同。马克思主义大众化两种语境下马克思主义大众化之共同点无论历史语境与现实语境中马克思主义大众化的具体形态如何千差万别,但它们同根同源,却是无可否展的程度直接影响甚至决定了个社会文化发展的整体水平,它既是个社会整体文化发展状态和程度的标志,也是个社会的文化是否成熟的标志它为主流文化的创新提供丰富的素养和发展动力另方面。主流文化只有在深入到大众的心理层面。才能反映出社会文化的主流和基本特点。才能被广大群众接受并实现其功能和价值并引导和推动大众文化的发展方向。主流文化的宣传攻势既可能使处于社会各阶层的个人凝聚使他们与本阶级分离,造成他们对社会思想政治论文马克思主义大众化以及尊重差异包容多样就成了句空话。这是当代中国马克思主义大众化的需要也是需要大声疾呼的项工程。论文关键词马克思主义大众化历史现实论文摘要推动当代中国马克思主义大众化,前提之是厘清历史与现实两种不同语境下马克思主义大众化的关系比较发现,尽管在两种语境下其目的和动力相同但大众化的时代背景对象以及途径方法均发生深刻的变化照搬历史经验已无法有效解决这崭新课题,必须对马克思主义大众化问题进行新的思考和探索斗争的结果各种力量共同作用所形成的合力是真正决定性的因素。这种情况显然是历史语境下的大众化所没有遇见的。另外至于两种语境中文化传播的技术条件民众文化接受程度等各方面前后更是截然不同,反差极大。途径方法不同。现实与历史语境的不同,大众化的方式与途径必然也不同。马克思主义大众化两种语境下马克思主义大众化之共同点无论历史语境与现实语境中马克思主义大众化的具体形态如何千差万别,但它们同根同源,却是无可否据地的发展,大量非无产阶级思想随着大批农民和其他小资产阶级出身的革命分子涌入党内,纯洁党的内部成了紧迫课题。党开始着手从思想上建党。即以马克思列宁主义去教育改造广大党员以此保证党的工人阶级先锋队的性质。及至新中国成立和社会主义制度建立虽然阻碍中国现代化的座大山得到搬除,但先进社会制度与落后生产力之间的矛盾仍然制约着中国的发展,而这落后生产力之中自然也包括落后的作为生产者的人。普遍的马克思主义改造家机器难以直接控制政治性话语力所不及的新领域。市民社会是个相对于政治社会而言的自治社会,以个人主义为基础,以对契约的忠诚作为约束力,在这里国家不再是全能的而是有限的。而在这个新领域大众则是个复杂的群体,可视为是多元价值和多元经济结构的产物。因此,大众化的重