地位,固然有许多外在的原因,但归根到底取决于这种意识形态本身的科学性,以及它满足社会发展实际需要的程度。马克思主义反映了科学真理,揭示了社会发展的根本规律,指明了社会发展的基本趋向,代表了广大人民群众的根本利益,以它为指导思想的意识形态具有其他意识形态无可比拟的科学性和说服力。然而,由于近百多年特别是近几十年来实践和科学的飞速发展,由于曾经盛行的教条化经验化倾向的影响,有许多问题还有待于用马克思主义的立场观点方法作出有创造性的符合实际的回答。这就提出了增强以马克思主义为指导思想的意识形态的说服力和战斗力的问题。进步明确马克思列宁主义思想和理论脉相承感受到党和政府的关心,体会到马克思主义的正确指导作用。在城市,要努力培育社区意识,关键在于培养社区居民对社区的归属感认同感责任感和亲和力。在新形势下,要研究并寻找国家利益社区利益和个体利益的结合点并从政策和机制上解决问题要注意发挥群众文化社团的作用,带动社区的自我教育和服务。与此相应,还应建立定的社区文化团体参与社区亚文化建设的激励监督机制还要针对目前存在的资源开发利用不到位的情况,建立多元投入机制,充分利用各种调控手段,既重硬件设施又重人力资源,保证社区资源的优化配臵,为社区居民办实事解决实际困难。在农村,则要在发展经济增加农民收入的同时,加强农村文化设施建设,发展内容健康形式多样的群众文化活动,以满足农村居民的精神文化生活需要,疏导因城乡差别而出现的负面心理。这方面的工作做好了,对巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位会起积极的作用。与利益分配其政治统治,都是竭力维护和发展其占统治地位的意识形态。所不同的是,有的公开强调意识形态,有的表面上不主张意识形态,而实际上却非常意识形态化罢了。例如,美国就用各种方法和手段,向其国民灌输资本主义的自由民主和人权的思想,并把这种意识形态作为普遍适用的标准去干预其他国家的内部事务。社会主义国家决不可以淡化意识形态,放弃马克思主义的指导地位,在指导思想上搞多元化否则,将在资本主义意识形态的进攻面前自动解除武装,导致人心散乱,给国家带来严重的灾难。加强社区亚文化建设,协调亚文化和主流文化的关系所谓社区亚文化是由该地区的居民创造的反映该社区居民对些初级社会联系自然认同的文化现象,它以地域性直接性和定的情感色彩体现该社区居民的价值观和行为特征。改革开放年来,随着土地使用权向流通领域的开放城市住房商品化的进展农村城镇化建设,城乡各社区居民的层次结构和空间分布都发生了里,江泽民同志既否定了意识形态可以淡化的论调,强调了意识形态工作的重要性又否定了对各种意识形态可以同等对待的看法,指出了坚持和巩固马克思主义的指导地位对我国沿着正确方向前进的决定性意义。意识形态是系统地自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系,但就严格意义上说,它专指国家承认和倡导的思想体系。它的作用是帮助分散的社会成员组成共同体,以共同的方式看待自己他人和社会,指引他们进行有效的政治活动。意识形态的领域包括政治法律思想道德文学艺术宗教哲学和其他社会科学等,它与非意识形态的其他社会意识形式,如自然科学语言学形式逻辑等,既相联系又有区别。通过它们之间的相互作用,意识形态给社会意识整体以重大影响。意识形态的重要意义可以从般和特殊两个方面来认识般意义马克思创立了历史唯物主义,把经济状况看成是社会发展最终的决定因素,但是他和恩格斯决没有因此而忽略意识形态的作思想政治论文马克思主义指导地位述所提供的基本框架。还进行了精辟的概括,把生产关系和生产力上层建筑和经济基础之间的矛盾作为社会的基本矛盾,并把它运用于社会主义社会。可见,作为科学的社会发展观社会基本矛盾的合乎规律的运动,从马克思到也是脉相承的。经济全球化和社会信息化激化意识形态的竞争经济全球化是当今世界不可逆转的趋势。参与经济全球化,不仅使我国面临全球范围内经济领域的激烈竞争,而且不可避免地迎来意识形态领域内的严酷较量。因为当今的国际竞争,已经不再局限于经济领域,而是综合国力的竞争。国经济实力的增强,与其经济发展战略和管理同本国文化,包括意识形态特点的有机结合密切相关。意识形态的感召力同样是综合国力中的支重要的力量。意识形态领域内的竞争已成为综合国力竞争的个重要的方面。信息化是继工业化之后社会现代化的个新标志。社会信息化为意识形态领域内的竞争提供了锐利的武器,使它广泛渗入我还要针对目前存在的资源开发利用不到位的情况,建立多元投入机制,充分利用各种调控手段,既重硬件设施又重人力资源,保证社区资源的优化配臵,为社区居民办实事解决实际困难。在农村,则要在发展经济增加农民收入的同时,加强农村文化设施建设,发展内容健康形式多样的群众文化活动,以满足农村居民的精神文化生活需要,疏导因城乡差别而出现的负面心理。这方面的工作做好了,对巩固马克思主义在意识形态领域内的指导地位会起积极的作用。与利益分配制度相结合,切实加强企业思想政治工作要巩固马克思主义意识形态的指导地位,另个很重要的途径是结合利益分配机制切实加强企业思想政治工作。经济体制的转轨产业结构的调整大批工人下岗分流,对整个社会成员的思想观念都是巨大的冲击,特别是对有关企业的职工来说,更是面临政治信念的严峻考验。在暂时利益受损面有所扩大的情况下,在国企改革进入攻坚阶段的背景下,在即阐发‚真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物主义的认识论之第的和基本的观点。‛注选集第卷,第页。在十年动乱结束后,领导和支持了关于‚实践是检验真理的唯标准‛的大讨论。可见,作为科学的世界观实践活动的唯物主义,从马克思到是脉相承的。马克思在考察社会形态内部诸要素的关系时指出‚人们在自己生活的社会生产中发生定的必然的不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活政治生活和精神生活的过程。‛注马克思恩格斯选集第卷,第页。这是对社会矛盾作历史唯物主义的科学分析的经典论述。以后的马克思主义者,不论是列宁还是,在分析社会矛盾时,无不遵循马克思以上的才能越做越好,马克思主义在意识形态领域内的指导地位才能得到进步巩固。思想政治论文马克思主义指导地位。加强社区亚文化建设,协调亚文化和主流文化的关系所谓社区亚文化是由该地区的居民创造的反映该社区居民对些初级社会联系自然认同的文化现象,它以地域性直接性和定的情感色彩体现该社区居民的价值观和行为特征。改革开放年来,随着土地使用权向流通领域的开放城市住房商品化的进展农村城镇化建设,城乡各社区居民的层次结构和空间分布都发生了新的重大的变化,社区亚文化的特征不再表现为以往同质同职化程度较高条件下的相对致性,而是差异性个性增强了。相对于国家倡导的马克思主义主流文化而言,这种社区亚文化是群众性的,它受社区特有的经济政治因素制约,并不具有强烈的意识形态性,但是如果对社区亚文化的变化认识不足,引导不力,就会产生人际关系的疏离,容易造成社区亚文化和主流文化的冲突,并有可能唯物主义,从马克思到是脉相承的。马克思在考察社会形态内部诸要素的关系时指出‚人们在自己生活的社会生产中发生定的必然的不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活政治生活和精神生活的过程。‛注马克思恩格斯选集第卷,第页。这是对社会矛盾作历史唯物主义的科学分析的经典论述。以后的马克思主义者,不论是列宁还是,在分析社会矛盾时,无不遵循马克思以上的论述所提供的基本框架。还进行了精辟的概括,把生产关系和生产力上层建筑和经济基础之间的矛盾作为社会的基本矛盾,并把它运用于社会主义社会。可见,作为科学的社会发展观社会基本矛盾的合乎规律的运动,从马克思到也是脉相发社会问题,影响马克思主义指导地位的巩固,影响社会主义信念的巩固。因此社区管理者必须着力培育和引导社区亚文化,使之既为社区广大居民所自觉认同,又与整个社会的价值取向相协调,增强居民参与整个社会生活的能力。要落实这点,就既不能单纯运用市场机制,又不能完全由政府包办代替,而是要充分依靠社会力量,切实走群众路线,利用好社区内外的各种资源,借助各方支持,满足社区居民在精神文化生活方面的要求,使他们得到高质量的生活,使他们真正感受到党和政府的关心,体会到马克思主义的正确指导作用。在城市,要努力培育社区意识,关键在于培养社区居民对社区的归属感认同感责任感和亲和力。在新形势下,要研究并寻找国家利益社区利益和个体利益的结合点并从政策和机制上解决问题要注意发挥群众文化社团的作用,带动社区的自我教育和服务。与此相应,还应建立定的社区文化团体参与社区亚文化建设的激励监督机制由上可知,坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位,不仅有其基于历史唯物主义原理的般意义,而且有其面临当前世情国情的特殊意义。它既是重要的紧迫的,又是长期的艰巨的。种意识形态在社会中处于何等地位,固然有许多外在的原因,但归根到底取决于这种意识形态本身的科学性,以及它满足社会发展实际需要的程度。马克思主义反映了科学真理,揭示了社会发展的根本规律,指明了社会发展的基本趋向,代表了广大人民群众的根本利益,以它为指导思想的意识形态具有其他意识形态无可比拟的科学性和说服力。然而,由于近百多年特别是近几十年来实践和科学的飞速发展,由于曾经盛行的教条化经验化倾向的影响,有许多问题还有待于用马克思主义的立场观点方法