生存和发展就是人的活动过程,也就是人的能动的实践的动态过程。这是由人的特殊的存在方式决定的,方面,人直接是自然存在物,另方面,人又具有自身内在的尺度,他总企图超越其生存的受动性与偶然性,要求在创造性活动中改造与否定客观世界的现存状况,使世界不断朝符合人。其,切科学的方法,都是从人民群众当中总结提炼出来的。认为,‚智慧都是从群众那里来的。‛因此,特别强调广大党员和干部要以满腔的热忱,虚心向群众学习。我们的政策和工作方法,更是要善于集中群众的智慧和经验,这是我们党克服困难取得成绩的力量源泉。对此,曾多次告诫我们的党员和干部,他说‚在总路线指导之下,制定整套的具体的方针政策和办法,必须通过从群众中来的方法,这件事很重要,请同志们注意到这点。‛其,切科学方法的最终目的,都是为人民群众延安时期,在年为中央写了关于领导方法的若干问题,对群众路线的科学内涵作了明确的规定和阐述,为全党更加自觉地执行群众路线的工作方法奠定了基础。这些理论观点作为指导原则贯彻到方法学当中,使得群众路线不仅成为般的思想方法和工作方法与领导方法,而且成为其他切工作方法领导方法的操作规则。仅从人学层面而言,群众路线的操作规则具有如下几个方面的意义。其,承认人民群众是历史的创造者。把唯物史观的这基本原理通俗化为句名言‚群众是真正的英雄‛。首先面前。而人的现代化不仅是社会现代化的必要要求和实质内容,同时,人的现代化尤其是思维方式的现代化,又是促进社会现代化的必要条件。方法学的操作规则,深化了人民群众创造历史的主体地位有句名言‚世间切事物中,人是第个可宝贵的。‛这句话不仅仅表述了个具体的理论观点,而且深刻揭示了他整个哲学的人学导向。但视野中的人,并非超越了特定历史条件社会关系和阶级地位的般的人。作为历史创造主体的人民群众在他心目中具有至高无上的地位,对人民群众问题的论述思想政治论文方法学人学意蕴具体的人性,没有抽象的人性‛,因而要对切个人进行具体的历史的分析研究,而且承认人类共性的存在。把通过社会实践自觉能动地认识世界和改造世界看作是人类共性当中最本质的内容,他在年论持久战中说道,‚自觉的能动性是人类的特点‛,‚是人之所以区别于物的特点‛。此外,还从阶级关系民族关系伦理关系及审美关系等不同角度,论述了人类不同层次的共性。其,科学原则和价值原则相结合的方法。科学原则通过方法学的实事求是总体原则集中地体现出来。对人的研究,来中国传统文化革新的主旋律,中国近代人学兴起的必然性和必要性也正是植根于此。但作为个人学观点,这句话不无道理,表明了青年对人的思想进步的极度重视。在中共届中全会的讲话中,又指出,所谓方法,无非就是思想方法和工作方法。接着对两者的辩证关系进行了理论上的阐释,认为思想方法和工作方法是相互结合的,思想方法不对头,工作方法也就不对头。这说明了对思想方法的高度重视,表达了他对方法学核心的基本看法以思想方法为核心,统率工作方法和领导方法。而,指出在阶级社会里,只存在阶级的人阶级的人性阶级的爱阶级的民主自由平等,根本不存在超阶级的抽象的人人民主自由和平等。总之,善于分析人们的阶级关系经济地位及其对革命的态度,以分清敌友,团结真正的朋友,打击真正的敌人。这些分析,又为我们党制定相应的路线政策和工作方法提供了理论根据。其,个体和类相统的方法。在的方法学体系里,般和个别相结合是基本的方法原则,把这个原则具体地应用到人学研究当中,就是个体和类相结合的方法。不仅主张‚只有功能,体现了对人的生存和发展的极度关注人学,就般意义而言,是研究人的科学。人学研究的对象是般的人或人的般及其发展的普遍规律。也就是说,人学理论的内容由两个部分组成部分是般的人或整体的人存在的图景另部分是般的人或整体的人发展演化规律的图景。思想政治论文方法学人学意蕴。同时,马克思主义哲学视野中的人,是实践的能动的人,而非抽象的自然的人。人的生存和发展就是人的活动过程,也就是人的能动的实践的动态过程。这是由人的特殊的存在方式决定的,方面,人存在的图景另部分是般的人或整体的人发展演化规律的图景。思想政治论文方法学人学意蕴。方法学的核心原则,强调了人的思维方式的转换对社会进步的重要作用‚人学热‛的出现,同当前人类在发展中遇到的种种困境挑战有关,即旨在分析和解决当代人类实践发展提出的与人有关的重大现实问题,并为之提供种理论工具和方法论,这是当代人学兴起的实践根据。在这种实践根据的背后,隐含着更深刻的理论动因,即旨在反映人类思维发展的历史规律,由侧重指向认识人之外的世界人直接是自然存在物,另方面,人又具有自身内在的尺度,他总企图超越其生存的受动性与偶然性,要求在创造性活动中改造与否定客观世界的现存状况,使世界不断朝符合人的目的与理想图景的方向发展,使自己成为真正的‚人‛。因此,人学对人的生存和发展的关注,必须提升到实践的高度,即提升到能动地改造世界的高度。只有这样,才能克服以往哲学把人抽象化的理论弊端,开拓出条走出人的‚抽象王国‛,进入人的‚现实王国‛的现实道路。正因为如此,思维方式和思想方法的变革才成为近代以正因为如此,思维方式和思想方法的变革才成为近代以来中国传统文化革新的主旋律,中国近代人学兴起的必然性和必要性也正是植根于此。同时,马克思主义哲学视野中的人,是实践的能动的人,而非抽象的自然的人。人的生存和发展就是人的活动过程,也就是人的能动的实践的动态过程。这是由人的特殊的存在方式决定的,方面,人直接是自然存在物,另方面,人又具有自身内在的尺度,他总企图超越其生存的受动性与偶然性,要求在创造性活动中改造与否定客观世界的现存状况,使世界不断朝符合人全会的讲话中,又指出,所谓方法,无非就是思想方法和工作方法。接着对两者的辩证关系进行了理论上的阐释,认为思想方法和工作方法是相互结合的,思想方法不对头,工作方法也就不对头。这说明了对思想方法的高度重视,表达了他对方法学核心的基本看法以思想方法为核心,统率工作方法和领导方法。而思想方法正是主体思维方式中最革命的要素,科学思想方法是导致思维方式革新的首要前提。毕生致力于从马克思主义的基本原理当中寻求提炼解决具体问题的立场观点和方法,含义首先是社会对人的满足,但是‚世界不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界‛。所以,认为,人之所以具有价值,在于人的社会性实践性,在于人不仅能够获得对客观世界规律性的认识,而且能够依据这种认识能动地改造客观世界。方法学,作为人们进行创造性实践活动的工具和手段,是人的自觉能动性的集中体现,也是对人的价值根据的充分肯定。特别强调的是人的价值的第层含义,即个人对社会的贡献。周恩来总理说过,毛主席所提出的原则总是照顾大多数,为着大多数想方法正是主体思维方式中最革命的要素,科学思想方法是导致思维方式革新的首要前提。毕生致力于从马克思主义的基本原理当中寻求提炼解决具体问题的立场观点和方法,既是为了长期革命实践的需要,也是为了从根本上探求条革新中华民族传统思想方法和思维方式的新途径。的这种探求,是在近代以来中国社会的主要矛盾推动下自觉地进行的,体现时代进步和社会现代化的必然要求。事实上,自从‚鸦片战争‛打破中国的大门以后,急剧激化的民族矛盾就把现代化的问题提到了中国人民人直接是自然存在物,另方面,人又具有自身内在的尺度,他总企图超越其生存的受动性与偶然性,要求在创造性活动中改造与否定客观世界的现存状况,使世界不断朝符合人的目的与理想图景的方向发展,使自己成为真正的‚人‛。因此,人学对人的生存和发展的关注,必须提升到实践的高度,即提升到能动地改造世界的高度。只有这样,才能克服以往哲学把人抽象化的理论弊端,开拓出条走出人的‚抽象王国‛,进入人的‚现实王国‛的现实道路。正因为如此,思维方式和思想方法的变革才成为近代以具体的人性,没有抽象的人性‛,因而要对切个人进行具体的历史的分析研究,而且承认人类共性的存在。把通过社会实践自觉能动地认识世界和改造世界看作是人类共性当中最本质的内容,他在年论持久战中说道,‚自觉的能动性是人类的特点‛,‚是人之所以区别于物的特点‛。此外,还从阶级关系民族关系伦理关系及审美关系等不同角度,论述了人类不同层次的共性。其,科学原则和价值原则相结合的方法。科学原则通过方法学的实事求是总体原则集中地体现出来。对人的研究,究的阶级分析方法。‚分析方法就是辩证的方法,所谓分析,就是分析事物的矛盾‛,马克思认为,人的本质在其现实性上是切社会关系的总和,人是怎么样的,取决于他们进行生产的物质条件。因此,从物质生产和定的社会关系出发,是历史唯物主义观察研究和解决人的问题的基本方法原则,而阶级观点和阶级分析方法,则是了解阶级社会中人的问题的钥匙。的人学思想,坚持了‚分析阶级关系的正确立场。‛他在中国社会各阶级的分析与在延安文艺座谈会上的讲话等文章中,运用阶级分析的方法思想政治论文方法学人学意蕴既是为了长期革命实践的需要,也是为了从根本上探求条革新中华民族传统思想方法和思维方式的新途径。的这种探求,是在近代以来中国社会的主要矛盾推动下自觉地进行的,体现时代进步和社会现代化的必然要求。事实上,自从‚鸦片战争‛打破中国的大门以后,急剧激化的民族矛盾就把现代化的问题提到了中国人民面前。而人的现代化不仅是社会现代化的必要要求和实质内容,同时,人的现代化尤其是思维方式的现代化,又是促进社会现代化的必要条件。思想政治论文方法学人学意具体的人性,没有抽象的人性‛,因而要对切个人进行具体的历史的分析研究,而且承认人类共性的存在。把通过社会实践自觉能动地认识世界和改造世界看作是人类共性当中最本质的内容,他在年论持久战中说道,‚自觉的能动性是人类的特点‛,‚是人之所以区别于物的特点‛。此外,还从阶级关系