对于客观规律性的认识去能动地改造世界‛的目的。例如,在实践论中科学地探讨了从感性认识到理性认识,从理论认识到革命实践的两次飞跃的原理,并且强调了第次飞跃比第次飞跃意义更加重大。但是人们往往认为理论不需要任何中介就能直接指导实践,因而忽略了对联结两者的中介的研究。康德曾明确指出‚得成绩的力量源泉。对此,曾多次告诫我们的党员和干部,他说‚在总路线指导之下,制定整套的具体的方针政策和办法,必须通过从群众中来的方法,这件事很重要,请同志们注意到这点。‛其,切科学方法的最终目的,都是为人民群众谋利益,全心全意为人民服务是我们党的唯宗旨。我们的工作方法决策和措施,只有真正地反映人民群众的意志和要求切实地维护人民群众的切身利益,才能顺利地在群众中贯彻执行。因此,强调,‚切为群众的工作都要从群众的需要和利益出发,而不是从任何良好的个人愿望出发。‛其,切科学的方法,只础。这些理论观点作为指导原则贯彻到方法学当中,使得群众路线不仅成为般的思想方法和工作方法与领导方法,而且成为其他切工作方法领导方法的操作规则。仅从人学层面而言,群众路线的操作规则具有如下几个方面的意义。其,承认人民群众是历史的创造者。把唯物史观的这基本原理通俗化为句名言‚群众是真正的英雄‛。首先,人民群众是社会财富的创造者。说‚社会的财富是工人农民和劳动知识分子自己创造的。‛这里说的‚社会财富‛,既包括物质财富,也包括精神财富。其次,人民群众是实现社会变革的决定力量。毛泽改造的洪流,推动社会的进步,这正是方法学把思想方法作为核心的根据所在。方法学的操作规则,深化了人民群众创造历史的主体地位有句名言‚世间切事物中,人是第个可宝贵的。‛这句话不仅仅表述了个具体的理论观点,而且深刻揭示了他整个哲学的人学导向。但视野中的人,并非超越了特定历史条件社会关系和阶级地位的般的人。作为历史创造主体的人民群众在他心目中具有至高无上的地位,对人民群众问题的论述,是人学思想的重要组成部分。这与唯心主义的英雄史观和人学思想有着本质的区别,从方法思想政治论文方法学人学意蕴指出‚不但要看干部的时事,而且要看干部的全部历史和全部工作,这是识别干部的主要方法。‛这不仅是识别干部的主要方法,而且也是分析研究切人的主要方法,这就是唯物辩证的实事求是的方法,体现了客观公正科学的原则。认为,分析评价个人,不但要坚持科学原则,还要坚持价值原则,即要看他对社会对人民的贡献。马克思说‚价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。‛显然,人的价值具有两层含义首先是社会对人的满足,但是‚世界不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界‛。所以,认为,才成为近代以来中国传统文化革新的主旋律,中国近代人学兴起的必然性和必要性也正是植根于此。中国共产党成立以后,和其它中国第代领导人道,把马克思主义的世界观和方法论当作改造中国人传统思维方式的剂良方,才使中国人从旧的思维框架下彻底解放出来,为中华民族思维方式的现代化进而为整个中国社会的现代化奠定了基础。可以说,这是马克思主义在中国显示出强大生命力的根本原因。正如所说的那样‚任何思想,如果不和客观的实际的事物相联系,如果没有客观存在的需要,如果不为人民群众所掌握,即使是最好的东西,即,没有抽象的人性‛,因而要对切个人进行具体的历史的分析研究,而且承认人类共性的存在。把通过社会实践自觉能动地认识世界和改造世界看作是人类共性当中最本质的内容,他在年论持久战中说道,‚自觉的能动性是人类的特点‛,‚是人之所以区别于物的特点‛。此外,还从阶级关系民族关系伦理关系及审美关系等不同角度,论述了人类不同层次的共性。其,科学原则和价值原则相结合的方法。科学原则通过方法学的实事求是总体原则集中地体现出来。对人的研究,同样要坚持实事求是的方法,在论述必须善于识别干部的。但作为个人学观点,这句话不无道理,表明了青年对人的思想进步的极度重视。在中共届中全会的讲话中,又指出,所谓方法,无非就是思想方法和工作方法。接着对两者的辩证关系进行了理论上的阐释,认为思想方法和工作方法是相互结合的,思想方法不对头,工作方法也就不对头。这说明了对思想方法的高度重视,表达了他对方法学核心的基本看法以思想方法为核心,统率工作方法和领导方法。而思想方法正是主体思维方式中最革命的要素,科学思想方法是导致思维方式革新的首要前提。毕生致力于从马克思主义的基本图,它以改造世界的创造性实践为目的指向,体现了对人类生存和发展的终极关怀。方法学的核心原则,强调了人的思维方式的转换对社会进步的重要作用‚人学热‛的出现,同当前人类在发展中遇到的种种困境挑战有关,即旨在分析和解决当代人类实践发展提出的与人有关的重大现实问题,并为之提供种理论工具和方法论,这是当代人学兴起的实践根据。在这种实践根据的背后,隐含着更深刻的理论动因,即旨在反映人类思维发展的历史规律,由侧重指向认识人之外的世界自觉转向认识人本身,以形成关于人本身的完备认识,这是人学得以出现的理当中寻求提炼解决具体问题的立场观点和方法,既是为了长期革命实践的需要,也是为了从根本上探求条革新中华民族传统思想方法和思维方式的新途径。的这种探求,是在近代以来中国社会的主要矛盾推动下自觉地进行的,体现时代进步和社会现代化的必然要求。事实上,自从‚鸦片战争‛打破中国的大门以后,急剧激化的民族矛盾就把现代化的问题提到了中国人民面前。而人的现代化不仅是社会现代化的必要要求和实质内容,同时,人的现代化尤其是思维方式的现代化,又是促进社会现代化的必要条件。正因为如此,思维方式和思想方法的变这个探求的过程是内在地包含在中国革命和建设的曲折发展过程当中的,其理论成果就是的方法学体系。方法学的全部着眼点在于如何解决理论与实践的关系,在于如何发挥其联结理论与实践的中介功能,从而达到‚拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界‛的目的。例如,在实践论中科学地探讨了从感性认识到理性认识,从理论认识到革命实践的两次飞跃的原理,并且强调了第次飞跃比第次飞跃意义更加重大。但是人们往往认为理论不需要任何中介就能直接指导实践,因而忽略了对联结两者的中介的研究。康德曾明确指出‚野中的人,是实践的能动的人,而非抽象的自然的人。人的生存和发展就是人的活动过程,也就是人的能动的实践的动态过程。这是由人的特殊的存在方式决定的,方面,人直接是自然存在物,另方面,人又具有自身内在的尺度,他总企图超越其生存的受动性与偶然性,要求在创造性活动中改造与否定客观世界的现存状况,使世界不断朝符合人的目的与理想图景的方向发展,使自己成为真正的‚人‛。因此,人学对人的生存和发展的关注,必须提升到实践的高度,即提升到能动地改造世界的高度。只有这样,才能克服以往哲学把人抽象化的理论弊端,开拓最广大人民群众所拥护为最高标准。‛这种‚全心全意为人民服务‛的观点表明了对人生价值尺度的根本看法。参考文献法米歇尔卢瓦实践论法文版前言哲学思想概论长春吉林人民出版社,马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社,著作选读北京人民出版社,康德著,何兆武译历史理性批判文集商务印书馆,选集第卷北京人民出版社,韩庆祥,郭立新当代中国人学研究兴起的深层动因文史哲,选集第卷选集第卷北京人民出版社,选集第卷北京是马克思列宁主义,也是不起作用的。‛‚为人民群众所掌握‛,主要的就是内化为科学的思维方式和思想方法。对此,说得很明白。他说,学习马克思主义的书籍,重要的是要注意研究方法。又说,‚使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题提出问题分析问题和解决问题,我们所办的事才能办好,我们的革命事业才能胜利。‛方法学,正是基于这种正确认识,始终鲜明地贯彻了以思想方法为核心的原则,将人的思维方式和思想方法的革新作为社会进步的首要前提。历史雄辩地说明,只有思维方式思想方法进步的民族,才能自觉投身于社理当中寻求提炼解决具体问题的立场观点和方法,既是为了长期革命实践的需要,也是为了从根本上探求条革新中华民族传统思想方法和思维方式的新途径。的这种探求,是在近代以来中国社会的主要矛盾推动下自觉地进行的,体现时代进步和社会现代化的必然要求。事实上,自从‚鸦片战争‛打破中国的大门以后,急剧激化的民族矛盾就把现代化的问题提到了中国人民面前。而人的现代化不仅是社会现代化的必要要求和实质内容,同时,人的现代化尤其是思维方式的现代化,又是促进社会现代化的必要条件。正因为如此,思维方式和思想方法的变指出‚不但要看干部的时事,而且要看干部的全部历史和全部工作,这是识别干部的主要方法。‛这不仅是识别干部的主要方法,而且也是分析研究切人的主要方法,这就是唯物辩证的实事求是的方法,体现了客观公正科学的原则。认为,分析评价个人,不但要坚持科学原则,还要坚持价值原则,即要看他对社会对人民的贡献。马克思说‚价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。‛显然,人的价值具有两层含义首先是社会对人的满足,但是‚世界不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界‛。所以,认为,上的讲话等文章中,运用阶级分析的方法,指出在阶级社会里,只存在阶级的人阶级的人性阶级的爱阶级的民主自由平等,根本不存在超阶级的抽象的人人民主自由和平等。总之,善于分析人们的阶级关系经济地位及其对革命的态度,以分清敌友,团结真正的朋友,打击真正的敌人。这些分析,又为我们党制定相应的路线政策和工作方法提供了理论根据。其,个体和类相统的方法。在的方法学体系里,般和个别相结合是基本的方法原则,把这个原则具体地应用到人学研究当中,就是个体和类相结合的方法。不仅主张‚只有具体的人思想政治论文方法学人学意蕴条走出人的‚抽象王国‛,进入人的‚现实王国‛的现实道路。国外有学者曾指出‚的全部著作是种哲