值。

他指出‚社会的财富是工人农民和劳动知识分子自己创造的‛，‚人民，只有人民，才是创造世界历史的动力‛，第页因而有了赞扬人的价值的那句名言‚世间切事物中，人是第个可宝贵的。

在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。

‛第页而人的价值有社会价值和个人价值之分，它们之间的关系是社会价值和个人价值的辩证统个体要自觉地为集体社会作贡献集体社会要尽可能满足个体的正当需要。

是从必然与自由的哲学范畴的分析中引伸出政治自由的概念，提出共产党人要为人民的自由解放而斗争。

马克思恩格斯指出自由人民出版社，年书信选集北京人民出版社，年的夏季形势年月中国共产党中央委员会通知年月日在北戴河政治局扩大会议上的讲话年月日马克思，恩格斯马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，农业合作化的场辩论和当前的阶级斗争年月日字库未存字注释原字为氵加孛。

深入开展人学思想研究，是可以使具有中国特色的哲学汇入世界哲学的潮流，走向人类文明发展大道，成为真正开放性的哲学，体现出‚面向现代化面向世界面向未来‛的时代精神，证实其科学价值和当代意义。

是可以深化理论哲学和应用哲学各分支学科的研究。

过去人们对哲学的研究，较多地注意其认识论辩证法和历史唯物论的研究，这是非常必要的，并且取得了丰硕的成果。

但是由于未能看到其中的人学思想主题和人文关怀国家的主人，干部是人民的公仆，让人民依照宪法和法律，通过各种途径和形式管理国家大事，管理经济文化事业，管理社会事务的思想并且充分发扬民主，建立有效的监督机制，让人民监督政府，监督干部，防止腐败，跳出‚其兴也焉，其亡也忽焉‛的历史周期律。

是精神文明建设应以‚言论自由‛‚个性自由‛为价值取向。

这就是说，要以马克思主义的人类文化发展理论和人学思想法学思想来重新解释‚百花齐放，百家争鸣‛的方针，健全法制，尽快制定出诸如保护公民利益法社团法新闻出版法等具体的法规，切实保障公民的言论出版集会结社等方面的自由。

同时，要把个性教育提到日程上来。

为此必须改革教育制度教育内容和教育方法，使学生的个性得到自由发展，培养有创造性和特殊才能的社会主义新人。

处在全面建设小康社会阶段的中国人民正体现人文关怀的社会价值体系，使社会主义初级阶段的人的全面发展有个良好的人文环境。

当前贯彻以人的全面发展为核心的人学思想，有几点特别具有针对性和指导意义。

是物质文明建设方面要以‚无产阶级的革命功利主义‛第页原则来协调社会各阶层的利益关系。

在当前社会阶层结构变迁，利益结构多元化的情况下，执政的共产党应当怎样代表人民的利益笔者认为，应当以当年提出的‚无产阶级革命功利主义‛原则，统筹兼顾，各得其所，即既要关注那些新的社会阶层人员的利益，承认他们是中国特色社会主义事业的建设者，充分发挥他们的积极性，保护他们的正当权益，又应当看到，广大的工人农民知识分子仍然是人民的主体，共产党代表人民利益，首先要代表作为人民主体的工人农民知识分子的利益要求。

尽管目前经济形式和产业结构发生了很大变化，但工思想政治论文人学思想价值劳动，劳动使人成为历史的主人，具有无上的价值，因而应当享有作为人的权利即人权，而人权首先是人民大众的人权，其中最基本的是生存权，然后是发展权管理权。

在社会主义制度下，劳动人民管理国家，管理上层建筑，管理各种企业事业，则是劳动者最大的权利。

人学思想的科学价值和晚年的迷误在领导中国革命和建设的过程中，运用马克思主义于中国实际，围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设问题，形成了以人的本质为基础，以人的价值为中介，以人的全面自由发展为核心的人学思想，在系列问题上提出了自己独到的见解，表现出对劳苦大众社会底层命运的特别关注对社会公平的执着追求对主体观念的改造和重建的高度重视对个性解放和集体主义精神的大力推崇的中国特色，体现了中国哲学人本主义传统和马克思主义哲学的人文精神，继中国特色社会主义必须时刻把握社会主义的本质要求。

马克思晚年曾对社会主义的本质进行过深刻的思考，认为社会主义的本质是社会主义生产力的发展与人的全面发展的统。

第页继承和发挥了这思想，指出‚社会主义革命的目的是为了解放生产力‛第页，使全体人民‚共同富裕‛起来社会主义的优越性就在于它‚能够容许生产力以旧社会所没有的速度迅速发展，因而生产不断扩大，因而使人民不断增长的需要能够逐步得到满足。

‛第页这里讲的‚需要‛，不仅是物质生活需要，而且包括文化生活需要，这里讲的‚共同富裕‛，不仅指物质财富方面的共同富裕，也包括人民群众在精神财富上的共同享有和全面自由发展方面的共同提高，所以我们在建设中国特色社会主义的过程中要时刻把握这重要指导思想。

建设中国特色社会主义必须大力发展生产力，但是生产力的发中国社会主义建设的自由，就必须认识中国社会主义这个‚必然王国‛。

他还进步指出，在阶级社会中，政治自由是有阶级性的，需要人们去争取去斗争。

因此共产党人要与争取自由争取平等的人们站在起，为中国人民的自由解放而斗争，要让自由的阳光照遍祖国大地。

第页是从人的本质和人的价值出发，提出了人权问题和革命的人道主义原则。

马克思很早就提出无产阶级的人权思想，要求把争取人权和公民权纳入无产阶级的政治纲领。

第页恩格斯主张把‚政治自由集会结社的权利和新闻出版自由‛作为无产阶级向资产阶级斗争的武器。

第页并认为无产阶级要向资产阶级提出‚社会的经济的平等要求‛。

第页马克思在批判资本主义使人发生异化时，多次提到共产主义是人的自我异化的积极扬弃，而这种共产主义就包含着人道主义。

第页根据马恩的思想，认为人的本质在潮流，走向人类文明发展大道，成为真正开放性的哲学，体现出‚面向现代化面向世界面向未来‛的时代精神，证实其科学价值和当代意义。

是可以深化理论哲学和应用哲学各分支学科的研究。

过去人们对哲学的研究，较多地注意其认识论辩证法和历史唯物论的研究，这是非常必要的，并且取得了丰硕的成果。

但是由于未能看到其中的人学思想主题和人文关怀的维度，很难领会它们的真谛和神髓，因而影响了研究的深度，后来开展的哲学分支学科研究，虽然是大进步，但由于对人学思想在理论哲学和分支学科中的重要地位没有透彻的了解，也影响了研究的功力和水平。

人学思想在哲学思想体系中占有独特的地位，既具有中介性又具有总体性的特征，它是理论哲学尤其是历史唯物论的应用，又是分支学科的理论基础和方法论原则，它涉及等的人们站在起，为中国人民的自由解放而斗争，要让自由的阳光照遍祖国大地。

第页是从人的本质和人的价值出发，提出了人权问题和革命的人道主义原则。

马克思很早就提出无产阶级的人权思想，要求把争取人权和公民权纳入无产阶级的政治纲领。

第页恩格斯主张把‚政治自由集会结社的权利和新闻出版自由‛作为无产阶级向资产阶级斗争的武器。

第页并认为无产阶级要向资产阶级提出‚社会的经济的平等要求‛。

第页马克思在批判资本主义使人发生异化时，多次提到共产主义是人的自我异化的积极扬弃，而这种共产主义就包含着人道主义。

第页根据马恩的思想，认为人的本质在于劳动，劳动使人成为历史的主人，具有无上的价值，因而应当享有作为人的权利即人权，而人权首先是人民大众的人权，其中最基本的是生存权，然后是发展权管理权。

在社会主义制度下践主体性矛盾本质社会关系价值等诸多范畴，横跨哲学社会学人类学伦理学心理学等诸多学科，对它的深入研究，必将带动认识论辩证法历史唯物论和应用哲学分支学科以至整个思想体系生动活泼地向前发展。

是为哲学的发展找到了新的生长点，开辟了新的领域新的途径。

我们说的理论哲学以人学为主题，包含有丰富的人学思想，其应用哲学又以深厚的人学意蕴为基础和方法论原则，这种研究框架，对于推动哲学的发展是有作用的，但是非常不够的。

要想有新的突破，新的进展，必须适应时代的要求和世界哲学的发展趋势，开辟新的领域，寻找新的生长点。

这个新领域新的生长点就是开展人学思想的专门的系统的研究，回答人学思想的系列基本问题，建构人学思想的科学体系。

思想政治论文人学思想价值。

其次是建设是从历史创造的角度充分肯定了人的价值，指出‚人是第个可宝贵的‛。

马克思说过‚人们自己创造自己的历史。

‛第页因而人是创造价值的最高价值。

发挥了马克思的思想，从人民群众是历史创造者的角度充分肯定了人的价值。

他指出‚社会的财富是工人农民和劳动知识分子自己创造的‛，‚人民，只有人民，才是创造世界历史的动力‛，第页因而有了赞扬人的价值的那句名言‚世间切事物中，人是第个可宝贵的。

在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。

‛第页而人的价值有社会价值和个人价值之分，它们之间的关系是社会价值和个人价值的辩证统个体要自觉地为集体社会作贡献集体社会要尽可能满足个体的正当需要。

是从必然与自由的哲学范畴的分析中引伸出政治自由的概念，提出共产党人要为人民的自由解放而斗争。

马克思恩格斯指出自由苦大众社会底层命运的特别关注对社会公平的执着追求对主体观念的改造和重建的高度重视对个性解放和集体主义精神的大力推崇的中国特色，体现了中国哲学人本主义传统和马克思主义哲学的人文精神，继承和发展了马克思主义的人学思想。

现简要分述如下是从劳动实践和社会关系的角度阐明了人的基本特性和本质。

马克思曾经说过劳动即‚自由的自觉的活动‛第页是人的类特性，又说‚人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是切社会关系的总和。

‛第页根据马克思的思想进步指出‚自觉的能动性‛是人区别于物的特点。

第页自觉的能动性包括思想等等主观的东西和主观见之于客观的东西实践做或行动，而生产劳动是人类最基本的实践活动。

因此，人的基本特性表现为‚人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，人是阶级斗争的动物定社会性‛和‚人的历史发展‛上加以区分，第页因为人要实践要劳动，就必须结成定的社会关系，而社会关系又是