时代的古希腊文明已经达到了相当高的高度，为什么会倏忽之间跌落入个神学的境地，以致在我们看来西方世界竟然不过是被假设的上帝统治了千年时间科学史的研究表明，到中世纪结束的时候，西方的科学和逻辑也没有发展到超过亚里士多德的水平。

事实上，如果认真地比的现实性重建人类理性的基石世纪后半叶，尼采在他的著作查拉图斯特拉如是说中明确宣布上帝死了，要求要重估切价值。

自此之后，重估切价值这令人振聋发聩的语言就经常被人们提起，并深刻影响了现代哲学的发展。

这是因为，西方哲学直把上帝等同于无所不包的存在来理解，那么，当作为存在根基的上帝如同偶像般坍塌的时候，存在也就失去了它所宣称的必真的意义。

存在既然已经不在，那么人们的生存当然也就失去了其必然的目标和行动指南。

我们知道，西方的中世纪甚至包括近代社会，只能依靠自己的可见物和回忆来判断。

即使可以交流，每个同伴的情况也是样的，每个人都不可能比其他的人说出更多。

所以，在那些远离这个场景之外的人们看来，他们之间任何激烈的争论都只能是些意见。

从这个地方开始，柏拉图设臵的孤独个人的理性形象，就塑造了西方人面对自然的切沉思者的经典形象。

合乎这种要求和规范的沉思者，在思维方式上都像离开了人群的鲁滨逊样，面对问题只能独立思考并凭借自己个体的理性来解决，没有任何向陌生他人求助的可能性。

近代以来，西方哲学家考。

这些问题，不仅中世纪的哲学家们进行了认真讨论，而且后来的哲学家如康德黑格尔等也把这些问题作为关键性议题进行了批判和反思。

柏拉图哲学的另大影响来自于洞喻说。

在柏拉图所设臵的洞穴情景中，被缚了双手的坐在椅子上的人看见的是什么是墙壁上的影子还是真实的人呢也许我们会说，他看见的当然是影子，并且影子的出现本身就意味着真实人的存在。

但是，柏拉图引导我们做进步的设想如果走进来的人只是个小孩，假装成年人手里举着个面具走过，那么坐在前面的人能否发现思想政治论文抽象理性西方哲学论文存在方式。

这实际上是说，人在本质上是未完成的存在者，人如何存在取决于自己的存在方式本身，人的命运不是由种抽象的力量来安排的。

可见，正是在海德格尔这里，哲学完成了近代形而上学到现代生存论哲学的转向。

总之，无论是古代的本体论哲学还是近代的认识论哲学，它们都是以理性所认定的种抽象物作为标准来要求人们的现实生活。

这种传统理性虽然最终促进了现代科学的产生，并在定程度上促进了人类的发展，但是也曾经在其他些时期比如中世纪严重地限制了人类的自由。

这事贫困的人们来说，通过上帝也可以获得种在现实中无法获得的平等和满足。

因为，借着对上帝的信仰，切自然事物和社会事件都可以给予合理性的解释，尽管现在看来，这可能仅仅是种虚假的东西。

作者李海峰宋成王现伟单位吉林大学洛阳师范学院。

抽象理性西方哲学论文观念论抽象理性的起源我们知道，西方哲学的历史开始于柏拉图。

当然，这并不意味着柏拉图就是西方历史上第个哲学家，而是说他是西方历史上第个影响了几千年的大哲学家，他个人的思想几乎奠定了西方人作为个文化整体的思。

当然，这只是胡塞尔的厢情愿，最早起来反对他这种努力的人就是他的学生海德格尔。

海德格尔认为，胡塞尔所揭示的意识领域并不是理性的坚实基础，意识只能以此在的生存为前提并受人们的存在方式的规定，所以存在才是理性的最终基地。

海德格尔与尼采存在许多相似之处，尼采呼吁人们强化自己的意志勇敢面对生活，海德格尔则指出抽象理性根本无法为人提供生活的最后根据，鼓励人们要敢于作出决断，不要沦为常人，不要被常人拖着走。

海德格尔说人要去存在，通过去存在去实现自己的和他们的先辈之间有着令人惊讶的相似性，对西方人来说，上帝的存在不仅充当着解释世界的方便方法，而且赋予了生命存在所必不可少的心理上的寄托和依赖。

赖欣巴哈在解释传统哲学不断犯下却总达不到科学的程度的时候说，哲学家过于喜欢牺牲真理去迎合作出答案的欲望，牺牲明确性而屈服于用图像来说话的诱惑他的语言缺乏精密性，而这正是科学家避免犯的罗盘。

为什么这样因为人们的生活需要确定性和安全感，而个不真实的转瞬即逝的世界却不能够给予人们所需的永恒的依表明了这点。

存在词不仅仅作为对可见物的谓词而提出，而且作为万事万物存在的终极因而提出，这样的存在作为终极因的代名词，其实也就是上帝的代名词。

这些概念表明，抽象理性主义追求的对象往往都是抽象物，是人们在现实的世界中难以找到的东西。

在这种情况下，西方人对存在的终极因的那种不顾切的寻求，以及对可见物的不信赖，就很容易导致对作为至善的神的信仰。

总之，旦上帝在人们的心中被制造出来，他就可以从精神上控制和引导人们的生活。

对于上帝，如果我们读过奥古斯丁赖。

所以，赖欣巴哈得出结论说，当科学解释由于当时的知识不足以获致正确概括而失败时，想象就代替了它，提出类朴素类比法的解释来满足要求普遍性的冲动。

可见，正是为了这种确定性和普遍性，人们在匆忙中犯下了连串的。

根据他的说法，只有等到现代逻辑出现之后，哲学通过逻辑经验主义的语言学转向才真正进化为科学。

当然，这是他个人的个判断。

对于不少普通的人类个体来说，宗教神学的积极功能可能就在于，能够通过解释世界给予人们的心灵以安宁而对于现实生活中物质上从神学到科学抽象理性的普遍影响尽管在西方哲学的开始之处，曾经出现了柏拉图亚里士多德这样伟大的哲学家，但是历史还是不可避免地进入了个沉寂的时期，这就是神学统治的中世纪。

据我们今天可见的资料，亚里士多德时代的古希腊文明已经达到了相当高的高度，为什么会倏忽之间跌落入个神学的境地，以致在我们看来西方世界竟然不过是被假设的上帝统治了千年时间科学史的研究表明，到中世纪结束的时候，西方的科学和逻辑也没有发展到超过亚里士多德的水平。

事实上，如果认真地比会掷骰子这样的理由来为他的观点辩护。

这样种情况，我们可以这样来解释第，上帝信仰作为种文化已经植根于西方人的血液中第，些哲学家和科学家心中的上帝实际上就是存在本身，或者说就是大自然本身。

因为大自然的奇妙所显示出来的先定的和谐通过人类的理性能力很难给出完整的解释，所以保持对大自然和未知世界的敬畏，是所有这些理性人的个很深的情结。

在这里，我们不妨再次引用康德的名言有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇，自此以后，人可以根据自己的理性对世界进行解释。

在笛卡儿看来，没有经过理性论证的切事物都不能被确认为真，因此他必须找到个坚实的基础。

笛卡儿通过沉思，得到的第个确认无疑的事实就是我思，就是说思想本身这件事情不能再怀疑。

因为，即使我怀疑我在思想，我也无法怀疑怀疑本身是个思想上的事实，所以思想本身是不可怀疑的。

接下来，笛卡儿说，在他的思想中清楚明白地看到了上帝的存在，而上帝则可以作为担保人保证其他万物的存在。

这样，笛卡儿就由我思推导出我在，并把模式。

英国著名哲学家怀特海曾经说过全部西方哲学史不过是为柏拉图的思想做注脚。

在柏拉图的哲学理论中，影响最大的理论应该是观念论。

根据这个理论，除了我们肉眼可见的现实世界以外，我们生存的世界上还有另外个不可见的世界，那是个充满了真善美的完美世界，即理念世界。

比如，在我们日常生活中，可以称做圆的事物中就没有个是完美的，但是在个类似于天国的理念世界中圆却无疑是完美的。

这样种观念直接影响了后人对什么东西是真正的存在什么事物是完美的存在等此类问题的思赖。

所以，赖欣巴哈得出结论说，当科学解释由于当时的知识不足以获致正确概括而失败时，想象就代替了它，提出类朴素类比法的解释来满足要求普遍性的冲动。

可见，正是为了这种确定性和普遍性，人们在匆忙中犯下了连串的。

根据他的说法，只有等到现代逻辑出现之后，哲学通过逻辑经验主义的语言学转向才真正进化为科学。

当然，这是他个人的个判断。

对于不少普通的人类个体来说，宗教神学的积极功能可能就在于，能够通过解释世界给予人们的心灵以安宁而对于现实生活中物质上存在方式。

这实际上是说，人在本质上是未完成的存在者，人如何存在取决于自己的存在方式本身，人的命运不是由种抽象的力量来安排的。

可见，正是在海德格尔这里，哲学完成了近代形而上学到现代生存论哲学的转向。

总之，无论是古代的本体论哲学还是近代的认识论哲学，它们都是以理性所认定的种抽象物作为标准来要求人们的现实生活。

这种传统理性虽然最终促进了现代科学的产生，并在定程度上促进了人类的发展，但是也曾经在其他些时期比如中世纪严重地限制了人类的自由。

这事近代哲学精神进行最后次挽救尝试的人是胡塞尔。

胡塞尔试图通过对科学认识的基础进行重新审视而达到对确定性的寻求，使得人们相信理性还是可以信赖的，理性依然能够为人们的生活提供支撑。

因此，胡塞尔对意识的内部构成，对陌生他者的存在合理性，对交互主体性理论进行了艰苦思索。

胡塞尔虽然是生活在世纪的哲学家，但是他的哲学路线还是延续着笛卡儿康德所代表的近代路线，因为他想通过本质直观与先验还原达到对整个世界的本质认识，进而能够为现代科学理论提供坚实的理性基础思想政治论文抽象理性西方哲学论文和敬畏我头上的星空和我心中的道德律。

以上分析表明，从漫长的中世纪开始至近代社会，无论是基督教神学对上帝与理性关系的反思，还是后来启蒙理性之后现代科学的萌芽，抽象理性主义的思维方式都产生了不可忽视的重要作用思想政治论文抽象理性西方哲学论文。

柏拉图的洞喻说则进步表明，人们在追求真理的时候，只能以个孤独者的身份进行，而孤独者的形象，也就是西方理性主义的经典形象，这种形象的设臵深刻地影响了西方社会的历史与现实思想政治论文抽象理性西方哲学论存在方式。

这实际上是说，人在本质上是未完成的存在者，人如何存在取决于自己的存在方式本身，人的命运不是由种抽象的力量来安排的。

可见，正是在海德格尔这里，哲学完成了近代形而上学到现代生存论哲学的转向。

总之