‛可遇，文情可鉴。

在此基础上，他进步的论述了人们能够克服偏好，作出公正而全面批评的可行性。

对此，刘勰提出了具体可行性的方法凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器，故圆照之象，观‛‚观‛‚沿波讨源‛不过，刘勰不是简单的指出知音难遇的种种原因所在，他的论述也没有仅仅停留在‚知音其难‛‚文情难鉴‛这些现象层面上，而是建设性的提出了个相反的理论命题，即‚知音‛可遇，文情可鉴。

在此基础上，他进步的论述了人们能够克服偏好，作出公正而全面批评的可行性。

对此，刘勰提出了具体可行性的方法凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器，故圆照之象，务先博观，阅乔岳以形这样，刘勰便把鉴赏者主观方面的能力问题作为鉴赏过程中的主要矛盾提了出来。

正因为在文学作品和鉴赏者之间，鉴赏者是矛盾的主要方面，因此，他提出‚俗监之迷者，深废浅售‛的问题。

所谓‚俗监之迷者，深废浅售‛，是说由于鉴赏者‚识照‛能力不够，导致文学作品鉴赏中典雅深奥的作品遭弃，而平庸浅薄的作品却得以兜售的不良现象。

在刘勰看来，这是由于鉴赏者修养识见低下所致，因而他提倡鉴赏浅售‛，是说由于鉴赏者‚识照‛能力不够，导致文学作品鉴赏中典雅深奥的作品遭弃，而平庸浅薄的作品却得以兜售的不良现象。

在刘勰看来，这是由于鉴赏者修养识见低下所致，因而他提倡鉴赏者自身鉴赏能力的培养。

因为只有提高鉴赏能力，才能正确地进行鉴赏并且获得艺术美感的享受，也只有这样，文学作品才能充分显现出它的艺术魅力。

至此，刘勰的知音篇为我们构建了中国传统文学批评中个包括创作思想政治论文传统文学的现象及评论见其心。

他要求批评鉴赏者‚披文以入情‛。

位体臵辞等个方面，主要是就作品的形式和艺术表现而言，也就是作品的‚文‛鉴赏者就必须通过‚博观‛，‚观‛，循着作品的文辞去探讨作者的思想感情，就如‚沿波讨源‛，是‚虽幽必显‛的。

所以说，刘勰在这方面并没有轻视作品思想内容的倾向思想政治论文传统文学的现象及评论。

创作者与鉴赏者的潜在交流过程‚情动辞发‛‚披文入情‛‚缀文者情显。

世远莫见其面，觇文辄见其心。

他要求批评鉴赏者‚披文以入情‛。

位体臵辞等个方面，主要是就作品的形式和艺术表现而言，也就是作品的‚文‛鉴赏者就必须通过‚博观‛，‚观‛，循着作品的文辞去探讨作者的思想感情，就如‚沿波讨源‛，是‚虽幽必显‛的。

所以说，刘勰在这方面并没有轻视作品思想内容的倾向思想政治论文传统文学的现象及评论。

夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将附会篇中论述作文的要点，首列‚以情志为神明‛。

他在知音篇中论述评论作品的‚观‛，主要着眼于形式与艺术表现，却没有直接提及‚文‛与‚情‛的关系，然而这并不意味着刘勰轻视作品的思想内容。

其实，知音篇所谓‚将阅文情，先标观‛，就是说若要了解文情，先得从‚观‛入手，但又不是止于‛观‛。

知音篇又说夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。

沿波讨源，虽幽必显。

世远莫见其面，觇文辄观奇正，注重考察作品在奇与正两种表现手法上的表现，即如何‚执正以驭奇‛的问题，见于定势篇观事义，注重考察作品如何‚据事以类义，援古以证今‛的问题，见于事类篇观宫商，注重考察作品的声律问题，见于声律篇。

‚这个方面中，位体臵辞宫商都是属于形式方面的，通变奇正事义者和内容有关，但又与表现手法有密切的联系。

‛刘勰在文心雕龙宗经篇中提出判断好的诗文作品有‚义‛即条标准，必先‚博观‛。

所谓‚博观‛，则含有多积累多观察多体验的意义。

鉴赏者还应摆正自身的态度，通过阅读考察大量文学作品及其情状，加以仔细的比较研究，摒除个人的爱憎好恶，评价作品不存私心，鉴赏态度上不带偏见，从而做到‚平理若衡，照辞如镜‛。

鉴赏者的修养和态度，是做好文学批评鉴赏工作的根本条件。

但要解决‚文情难鉴‛的现实困难，最终实现‚文情可鉴‛，还必须有较为具体的途径可循，首列‚情深而不诡‛在附会篇中论述作文的要点，首列‚以情志为神明‛。

他在知音篇中论述评论作品的‚观‛，主要着眼于形式与艺术表现，却没有直接提及‚文‛与‚情‛的关系，然而这并不意味着刘勰轻视作品的思想内容。

其实，知音篇所谓‚将阅文情，先标观‛，就是说若要了解文情，先得从‚观‛入手，但又不是止于‛观‛。

知音篇又说夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。

沿波讨源，虽幽必文情可鉴的可行性‚博观‛‚观‛‚沿波讨源‛不过，刘勰不是简单的指出知音难遇的种种原因所在，他的论述也没有仅仅停留在‚知音其难‛‚文情难鉴‛这些现象层面上，而是建设性的提出了个相反的理论命题，即‚知音‛可遇，文情可鉴。

在此基础上，他进步的论述了人们能够克服偏好，作出公正而全面批评的可行性。

对此，刘勰提出了具体可行性的方法凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器，故圆照之象，崇己抑人的社会风气相关联。

由上文可知，刘勰的这个见解也是本于葛洪的抱朴子辞义篇思想政治论文传统文学的现象及评论。

创作者与鉴赏者的潜在交流过程‚情动辞发‛‚披文入情‛‚缀文者情动而辞发，观文者披文以入情‛，这两句话简明扼要地指出了文学创作过程和文学欣赏过程之间的逆反过程。

刘勰强调文学鉴赏过程的实现要以情感投入为前提，这是非常独到的见解。

诚然，不管是文学创作还是文伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

以如意打唾壶，壶边尽缺。

‛引文所载，晋朝大将军王敦与曹操样，有着老当益壮的雄心壮志，故常常吟咏曹诗来宣泄己之情怀。

南宋文天祥读杜甫诗时，亦有同样的切身体验思想政治论文传统文学的现象及评论。

传统文学的现象及评论曹丕典论论文批评‚贵古贱今，向声背实‛的不良现象，又指出了人们‚暗于自见，谓己为贤‛等崇己抑人的毛病。

葛洪在抱朴子辞义焉弃‛刘勰认为，能否真正做到觇其文而见其心，关键不在于作品的深奥难鉴，而在于鉴赏者‚识照‛能力的高低。

所以他又说‚故心之照理，譬目之照形，目瞭则形无不分，心敏则理无不达。

‛这样，刘勰便把鉴赏者主观方面的能力问题作为鉴赏过程中的主要矛盾提了出来。

正因为在文学作品和鉴赏者之间，鉴赏者是矛盾的主要方面，因此，他提出‚俗监之迷者，深废浅售‛的问题。

所谓‚俗监之迷者，深废，首列‚情深而不诡‛在附会篇中论述作文的要点，首列‚以情志为神明‛。

他在知音篇中论述评论作品的‚观‛，主要着眼于形式与艺术表现，却没有直接提及‚文‛与‚情‛的关系，然而这并不意味着刘勰轻视作品的思想内容。

其实，知音篇所谓‚将阅文情，先标观‛，就是说若要了解文情，先得从‚观‛入手，但又不是止于‛观‛。

知音篇又说夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。

沿波讨源，虽幽必见其心。

他要求批评鉴赏者‚披文以入情‛。

位体臵辞等个方面，主要是就作品的形式和艺术表现而言，也就是作品的‚文‛鉴赏者就必须通过‚博观‛，‚观‛，循着作品的文辞去探讨作者的思想感情，就如‚沿波讨源‛，是‚虽幽必显‛的。

所以说，刘勰在这方面并没有轻视作品思想内容的倾向思想政治论文传统文学的现象及评论。

创作者与鉴赏者的潜在交流过程‚情动辞发‛‚披文入情‛‚缀文者情奇与正两种表现手法上的表现，即如何‚执正以驭奇‛的问题，见于定势篇观事义，注重考察作品如何‚据事以类义，援古以证今‛的问题，见于事类篇观宫商，注重考察作品的声律问题，见于声律篇。

‚这个方面中，位体臵辞宫商都是属于形式方面的，通变奇正事义者和内容有关，但又与表现手法有密切的联系。

‛刘勰在文心雕龙宗经篇中提出判断好的诗文作品有‚义‛即条标准，首列‚情深而不诡‛在思想政治论文传统文学的现象及评论学鉴赏，都是饱含情感的精神活动，而正是在这契合点上，鉴赏者通过阅读与创作者也才有了潜在交流的可能。

历史上众多的文学鉴赏实践也恰恰证明了这点。

世说新语豪爽言‚王处仲每酒后，辄咏老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

以如意打唾壶，壶边尽缺。

‛引文所载，晋朝大将军王敦与曹操样，有着老当益壮的雄心壮志，故常常吟咏曹诗来宣泄己之情怀。

南宋文天祥读杜甫诗时，亦有同样的切身体见其心。

他要求批评鉴赏者‚披文以入情‛。

位体臵辞等个方面，主要是就作品的形式和艺术表现而言，也就是作品的‚文‛鉴赏者就必须通过‚博观‛，‚观‛，循着作品的文辞去探讨作者的思想感情，就如‚沿波讨源‛，是‚虽幽必显‛的。

所以说，刘勰在这方面并没有轻视作品思想内容的倾向思想政治论文传统文学的现象及评论。

创作者与鉴赏者的潜在交流过程‚情动辞发‛‚披文入情‛‚缀文者情，知多偏好，人莫圆该。

慷慨者逆声而击节，酝籍者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。

会己则嗟讽，异我则沮弃。

各执隅之解，欲拟万端之变，所谓东向而望，不见西墙也。

刘勰指出，由于鉴赏者与创作者在性格兴趣方面的不同，会忽略文学作品风格的多样性，使得在文学欣赏上各有偏好，这也是造成不公允批判的重要原因。

这种‚会己则嗟讽，异我则沮弃‛的偏见实际上还是跟当时贵古贱今观‛，则含有多积累多观察多体验的意义。

鉴赏者还应摆正自身的态度，通过阅读考察大量文学作品及其情状，加以仔细的比较研究，摒除个人的爱憎好恶，评价作品不存私心，鉴赏态度上不带偏见，从而做到‚平理若衡，照辞如镜‛。

鉴赏者的修养和态度，是做好文学批评鉴赏工作的根本条件。

但要解决‚文情难鉴‛的现实困难，最终实现‚文情可鉴‛，还必须有较为具体的途径可循。

接着刘勰指出鉴赏者还应篇中说的更为透彻‚近人之情，爱同憎异，贵乎合己，贱于殊途。

‛刘勰知音篇正是在这些方面整合了前贤的批评意见，并把它们归纳成为点，立论也就显得更加严密和完备。

接着刘勰论述了‚音实难知‛的现象及成因，大体表现在鉴赏者和作品这主客体方面的原因。

客体作品方面的原因是‚形器易徵，谬乃若是文情难鉴，谁曰易分‛，说明品鉴和欣赏作品很难。

主体鉴赏者方面的原因是夫篇章杂沓，质文交加，首列‚情深而不诡‛在附会篇中论述作文的要点，首列‚以情志为神明‛。

他在知音篇中论述评论作品的‚观‛，