要领域是人文社会科学。思想政治论文西方哲学相关主义论析。西方哲学相关主义论析关键词相关主义西方哲学后现代主义近年来西方哲学中最令人注目的现象就是后现代主义的兴起,而知识与人的社会处境相关。传统哲学研究知识与客体的关系,用知识符合对象客体来证明知识的合理性。康德的哥白尼革命将认识关系倒转过来,用主体性去规定对象,将知识看作主客体相互作用的产物。马克思在历史上首次探索了知识与人的社会存在之间的关系。马克思提出,在社会历史领域,人们表达的思想是他们存在的功能,人们的意识观念和知识为他们的社会生存处境所决定。马克思揭示了人文社会科学的历客观性客观主义心目中的理想知识是日臻完善的自然科学,以牛顿力学为代表的经典物理学被视为知识的典范。启蒙哲学家们相信,全部人类知识都应该而且能够像物理学那样客观和精确,都应该而且能够具有物理学所具有的那种普遍性和必然性,都应该而且能够被数学化为种完善的公式或方程。完善的知识应像那样为所有人理解和赞同,而达到这种知识的唯途径就是理性。客观主义相信人类知识具有统的基决定性原因。既然人文社会科学中存在着对本文的众多不同解释,而且这些不同解释源自于人的不同主观性和价值观念,那么要在人文社会科学中建立起客观性,就必须回答人的主观性和价值观念为什么东西所决定。相对主义起因于人文社会知识中的主观性和意识形态性质,而主观性和意识形态性质基本上是为人的社会存在所决定的。知识社会学取消不了人文社会科学中的主观性,它只能展示主观性得以形成的条件和思想政治论文西方哲学相关主义论析学中存在着对本文的众多不同解释,而且这些不同解释源自于人的不同主观性和价值观念,那么要在人文社会科学中建立起客观性,就必须回答人的主观性和价值观念为什么东西所决定。相对主义起因于人文社会知识中的主观性和意识形态性质,而主观性和意识形态性质基本上是为人的社会存在所决定的。知识社会学取消不了人文社会科学中的主观性,它只能展示主观性得以形成的条件和原因,将主观性嵌入适当的客实践的,人们的认识与他们对社会生活的参与相关。这种社会参与活动为认识提供了动机,为思想和理论的形成规定了框架,为问题的解决指示了必须遵循的取向。简言之,人文社会科学的真理是历史的,其客观性存在于定的社会历史关联之中。相对主义是顶令人不安的哲学帽子。即使像罗蒂这种典型的后现代主义者也不愿背负相对主义的恶名,而将自己的观点称为种族中心主义。问题在于主义。我认为,真正克服相对主义的关键是在人文社会科学中建立起客观性。我们应该首先澄清客观性的涵义。我们必须承认,在人文社会科学中没有脱离人的纯粹客观的经验和真理,在社会历史领域中也无法将事实的因素与价值的因素截然分开,因此,我们所说的客观性就不是指那种超越的自在真理和自在之物。归根结底,哲学关心的基本问题是基础或始源问题,它追问知识得以形成的决定性原因。既然人文社会科人们的社会存在如何并在什么程度上影响了人的认识。通过这种意识形态批判,可以发现,人们的认识动力不是学理的,而是生存的。认知的迫切性不是产生于对知识的热爱,而是产生于应付生存环境的需要。知识的根本性质是工具性的,它为人生服务。所以,处于不同生存处境中的人们有着不同的问题,或者对同样的问题有着不同的解答。这种意识形态批判提供了种独特而有效的方法,它的主要贡献在于揭示出决定本理论。所谓相关主义意味着知识与人的社会处境相关。传统哲学研究知识与客体的关系,用知识符合对象客体来证明知识的合理性。康德的哥白尼革命将认识关系倒转过来,用主体性去规定对象,将知识看作主客体相互作用的产物。马克思在历史上首次探索了知识与人的社会存在之间的关系。马克思提出,在社会历史领域,人们表达的思想是他们存在的功能,人们的意识观念和知识为他们的社会生存处境所决定。马文社会知识的东西不仅有理论的因素,而且还有超理论的因素。阐明知识中超理论因素的学说就是知识社会学。传统哲学认为,决定知识性质的东西仅仅是理论的因素,这些理论的因素可以分为形式的和内容的。知识社会学主张,在许多情况下,决定知识性质的东西不是理论的因素,而是超理论的因素。所谓超理论的因素是指人的社会处境地位利益意志愿望经验和习俗等等。在知识社会学看来,人文社会科学都是指向启蒙哲学家们曾为主观性和差异性而痛苦不堪,当代哲学家则以宣扬主观性和差异性为时髦。知识模式以及哲学家关于知识的观念都变化了。客观主义的衰落和相对主义的兴起是同个哲学演化过程的两面,而相对主义流行的主要领域是人文社会科学。思想政治论文西方哲学相关主义论析。西方哲学相关主义论析关键词相关主义西方哲学后现代主义近年来西方哲学中最令人注目的现象就是后现代主义的兴起,而张它是先验理性在道德哲学方面,边沁和密尔主张功利主义,康德则坚持义务论在政治哲学方面,罗尔斯认为正义意味着平等,诺奇克主张正义在于捍卫个人权利。这样便出现了个支配西方近现代哲学演变的基本矛盾哲学家们对合理证明意味着什么具有致的观点,但他们提出的合理证明却是不同的和互不相容的,而且不存在个更高的合理性标准来裁决这些哲学争论。思想政治论文西方哲学相关主义论析。相反论析关键词相关主义西方哲学后现代主义近年来西方哲学中最令人注目的现象就是后现代主义的兴起,而且它对我国哲学界也产生了相当大的影响。后现代主义主要有两种版本,即法国的后现代主义和美国的后现代主义,它们之间存在着许多差别,但其共同特征是主张相对主义,反对客观主义。启蒙哲学家们曾为主观性和差异性而痛苦不堪,当代哲学家则以宣扬主观性和差异性为时髦。知识模式以及哲学家关于知,换个名称不等于摆脱了相对主义。我认为,真正克服相对主义的关键是在人文社会科学中建立起客观性。我们应该首先澄清客观性的涵义。我们必须承认,在人文社会科学中没有脱离人的纯粹客观的经验和真理,在社会历史领域中也无法将事实的因素与价值的因素截然分开,因此,我们所说的客观性就不是指那种超越的自在真理和自在之物。归根结底,哲学关心的基本问题是基础或始源问题,它追问知识得以形成的文社会知识的东西不仅有理论的因素,而且还有超理论的因素。阐明知识中超理论因素的学说就是知识社会学。传统哲学认为,决定知识性质的东西仅仅是理论的因素,这些理论的因素可以分为形式的和内容的。知识社会学主张,在许多情况下,决定知识性质的东西不是理论的因素,而是超理论的因素。所谓超理论的因素是指人的社会处境地位利益意志愿望经验和习俗等等。在知识社会学看来,人文社会科学都是指向学中存在着对本文的众多不同解释,而且这些不同解释源自于人的不同主观性和价值观念,那么要在人文社会科学中建立起客观性,就必须回答人的主观性和价值观念为什么东西所决定。相对主义起因于人文社会知识中的主观性和意识形态性质,而主观性和意识形态性质基本上是为人的社会存在所决定的。知识社会学取消不了人文社会科学中的主观性,它只能展示主观性得以形成的条件和原因,将主观性嵌入适当的客社会生活的参与相关。这种社会参与活动为认识提供了动机,为思想和理论的形成规定了框架,为问题的解决指示了必须遵循的取向。简言之,人文社会科学的真理是历史的,其客观性存在于定的社会历史关联之中。相对主义是顶令人不安的哲学帽子。即使像罗蒂这种典型的后现代主义者也不愿背负相对主义的恶名,而将自己的观点称为种族中心主义。问题在于,换个名称不等于摆脱了相对思想政治论文西方哲学相关主义论析,主观性在人文社会科学中不仅是不可消除的,而且它本身就是人文社会科学得以形成的根基以物理学为知识模式的客观主义在人文社会科学中的失败导致人们承认人文社会科学应有不同于自然科学的合理性和知识标准。但事情不止于此。当代哲学家们感兴趣的东西不是论证在人文社会科学中主观性是不可避免的,而是声称在人文社会科学中客观性是不存在的。追求差异成了所有后现代主义者都紧紧跟随的共同旗学中存在着对本文的众多不同解释,而且这些不同解释源自于人的不同主观性和价值观念,那么要在人文社会科学中建立起客观性,就必须回答人的主观性和价值观念为什么东西所决定。相对主义起因于人文社会知识中的主观性和意识形态性质,而主观性和意识形态性质基本上是为人的社会存在所决定的。知识社会学取消不了人文社会科学中的主观性,它只能展示主观性得以形成的条件和原因,将主观性嵌入适当的客社会科学中主观性是不可避免的,而是声称在人文社会科学中客观性是不存在的。追求差异成了所有后现代主义者都紧紧跟随的共同旗帜。主张知识具有统的基础而且确信哲学能够给所有知识以合理的证明,这对所有启蒙哲学家们来说是共同的。但是,旦涉及这种合理证明的内容,这些客观主义哲学家们之间的争论就出现了,而且他们的观点是互不相容的。例如,在认识论方面,洛克认为知识的基础是经验,康德则主程度上影响了人的认识。通过这种意识形态批判,可以发现,人们的认识动力不是学理的,而是生存的。认知的迫切性不是产生于对知识的热爱,而是产生于应付生存环境的需要。知识的根本性质是工具性的,它为人生服务。所以,处于不同生存处境中的人们有着不同的问题,或者对同样的问题有着不同的解答。这种意识形态批判提供了种独特而有效的方法,它的主要贡献在于揭示出决定人文社会知识的东西不仅有理识的观念都变化了。客观主义的衰落和相对主义的兴起是同个哲学演化过程的两面,而相对主义流行的主要领域是人文社会科学。相反,主观性在人文社会科学中不仅是不可消除的,而且它本身就是人文社会科学得以形成的根基以物理学为知识模式的客观主义在人文社会科学中的失败导致人们承认人文社会科学应有不同于自然科学的合理性和知识标准。但事情不止于此。当代哲学家们感兴趣的东西不是论证在人文文社会知识的东西不仅有理论的因素,而且还有超理论的因素。阐明知识中