向历史的变化,面向人们之间公正关系的建立。在法兰克福学派以后的成长过程中,霍克海姆对批判理论作出的上述规定得到了证实。马尔库塞弗洛姆,甚至哈贝马斯都是在批判资本主义社会方面表现非凡的人物。他们对文化和意识形态的批判,对发达工业社会的‚单面性‛的指责,对晚期资本主义国家合法性的怀疑都体现了不屈的批判精神。但是这种批判远非是积极的,因为它把现实的社会存在与现实的人割裂争‛,通过他的斗争实现社会的根本变革。由于批判理论具有超越于阶级利益和超越于现实社会的性质,所以,它彻底变革社会的功能是具有充分保障的。思想政治论文小议哲学中的批判终结。因此,批判理论超越切资产阶级意识形态,是种现实的具体的人的立场和政治实践,它除了对废除社会不公正感兴趣之外,再无其它要求。也就是说,批判理论是从属于反对现存资本主义社会的斗争的,是这个斗争的产物和部分,它自从诞生那刻起就是独立于资本主义社会而对这个社会展开批判的。社会批判理论的特征霍克海姆认为社会批判理论具有以下几个方面的特征。首先,批判理论怀疑既定的社会存在是现实的人的先决条件。霍克海个人目的性主动性合理性与那些社会建立于其上的劳动过程关系之间的对立‛,‚期待种新型的劳动组织‛,把知觉给予的客观实在‚认作是原则上应该由人类控制的产物或至少在将来会实际上由人类控制的产物‛。因此,‚批判思想既不是孤立的个人的功能,也不是个人的总和的功能。相反,它的主体是处在与其他个人和群体的真实关系之中的与个阶级相冲突的因而是处在与社会整体和与自然的关系,网络中的特定个人。这种主体与资产阶级哲学中的自我不样,他不是个数学点他的活动构成了当前社会。‛再次,批判理论的唯功能就是变革社会。霍克海姆认为,批判理论超越于阶级利益而不受这种利益所局限。持批判态度的人是证明这种否定是不充分的否定。‛如果认为否定之否定能够走向肯定和同性的话,那只能是种开始就从肯定性出发的唯心主义幻想。从黑格尔到马克思,否定都是事物前进和发展的环节,社会的进步正是通过否定之否定来实现的。而社会批判理论则把否定看成是绝对的东西,认为现实和未来之间是绝对对立的,所以它用以取代现实的所谓未来,只能是虚幻的不具有成为现实的可能性的乌托邦首先,批判理论怀疑既定的社会存在是现实的人的先决条件。霍克海姆说,尽管批判理论‚产生于社会结构,但它的目的却不是帮助这个社会结构的任要素更好地运行不管从它的主观意图还是从其客观意义来说,都是如此。思想政治论文思想政治论文小议哲学中的批判终结含义,即通过否定达到肯定,马尔库塞在理性与革命中也已极力证明‚否定性‛是辩证法的基本特征。阿多尔诺认为仅仅去发掘辩证法的否定内涵还不够,必须在‚辩证法‛之前冠以‚否定的‛这定语,才能更彻底地突出辩证法的否定特征,才能表明社会批判理论的绝对否定性。因为,在社会批判理论这里,否定就意味着批判革命。既然他们从不准备在现实社会中发现物质革命的主体,去完成物质的行动,而仅仅期望通过自己的理论批判去实现社会变革,那么在他们理论的旗臶上写上‚否定的‛词,也许能起到惊世骇俗的作用。阿多尔诺认为,辩证法是种尊重客观事实的思维方式,是关于社会和自然的对抗的普遍解释原则。当然,作定的辩证法的任务就是去‚探求思想和事物的不相称性,在事物之中体验这种不相称性。‛否定的‚辩证法不必害怕被指责为不管事物的对抗性是否被平息都坚持客观的对抗的固定观念。在未平息的总体中,任何个别的事物都是不平静的。‛因为,‚辩证法倾向于不同的东西。‛‚否定的辩证法‛是‚社会批判‛的哲学表述。在否定的辩证法书中,阿多尔诺表明了种思想倾向,即对切现实的和有可能成为现实的东西的作出绝对的否定。当然,对于社会批判理论来说,切现实的存在无非是传统的凝结,对现实的批判也就意味着与传统的彻底决裂。因为,在他们眼中,现实存在着切,无论是观念形态还是物质形态的东西,都已经成了人类个领域是部分人占有和拥有另部分人的劳动,由于这种拥有和占有而使其成为主人。‛由于这两个领域的存在,自我意识就只能从其‚对立‛的意识中获得自由。因为,作为客体的整体束缚了我的自由,致使自由是走出思维的领域,进入自我意识完全实现了自己的世界。要实现这点,就需要对现实持积极的‚否定态度‛。在马尔库塞看来,这种积极的‚否定态度‛正是法兰克福学派社会批判理论所正在身体力行的。‚否定的辩证法‛这个词是由阿多尔诺在否定的辩证法书中提出来的,它是社会批判理论彻底反传统的标志。就如阿多尔诺在其序言的第句话中所指出的‚否定辩证法是个蔑视传统的词组。‛辩证法这个概念已经蕴含着否定自由,致使自由是走出思维的领域,进入自我意识完全实现了自己的世界。要实现这点,就需要对现实持积极的‚否定态度‛。在马尔库塞看来,这种积极的‚否定态度‛正是法兰克福学派社会批判理论所正在身体力行的。‚否定的辩证法‛这个词是由阿多尔诺在否定的辩证法书中提出来的,它是社会批判理论彻底反传统的标志。就如阿多尔诺在其序言的第句话中所指出的‚否定辩证法是个蔑视传统的词组。‛辩证法这个概念已经蕴含着否定的含义,即通过否定达到肯定,马尔库塞在理性与革命中也已极力证明‚否定性‛是辩证法的基本特征。阿多尔诺认为仅仅去发掘辩证法的否定内涵还不够,必须在‚辩证法‛之前冠以‚否定的‛海姆与阿多尔诺合著的启蒙辩证法书出版,标志着他们亲手建立起来的社会批判理论的哲学基础否定的辩证法已初具体系的雏型。年,阿多尔诺发表了否定的辩证法这部专门著作,从而使否定的辩证法理论得到了系统而全面的阐述。在理性与革命中,马尔库塞极力去发现‚批判的黑格尔‛,他不仅在早期黑格尔那里发现了作为政治学范畴的国家整体和作为伦理范畴的文化整体的否定内涵,而且,通过对黑格尔逻辑体系的考察,把握客体主体实在因果性等系列范畴所标示的否定统体通过对黑格尔精神哲学的考察,揭示制度化了的交换关系整体法律制度整体对个体的否定,并进步超越这种否定,从未来的意义上理解被黑格尔规定为普定语,才能更彻底地突出辩证法的否定特征,才能表明社会批判理论的绝对否定性。因为,在社会批判理论这里,否定就意味着批判革命。既然他们从不准备在现实社会中发现物质革命的主体,去完成物质的行动,而仅仅期望通过自己的理论批判去实现社会变革,那么在他们理论的旗臶上写上‚否定的‛词,也许能起到惊世骇俗的作用。阿多尔诺认为,辩证法是种尊重客观事实的思维方式,是关于社会和自然的对抗的普遍解释原则。当然,作为普遍解释原则的辩证法决不停留在对表层的解释上,而是要求对现实的内在联系作以批判性反思,因此,辩证法只能是否定的。阿多尔诺认为,否定的辩证法正是从这点开始了它的思维进程的。它在构造社会发展图景时,在构造具有历史性的存在判断时,让整个理论结构不断适应全新情况。批判理论家在对消除社会不公正的关心中也不断否定着自己的理论。因此,批判理论的行动原则就是思想活动的内在本性使它面向历史的变化,面向人们之间公正关系的建立。在法兰克福学派以后的成长过程中,霍克海姆对批判理论作出的上述规定得到了证实。马尔库塞弗洛姆,甚至哈贝马斯都是在批判资本主义社会方面表现非凡的人物。他们对文化和意识形态的批判,对发达工业社会的‚单面性‛的指责,对晚期资本主义国家合法性的怀疑都体现了不屈的批判精神。但是这种批判远非是积极的,因为它把现实的社会存在与现实的人割裂致力于现代资本主义批判的理论。这种理论要求在总体上认识和理解社会生活全面把握社会发展的泉源。在数十年的发展过程中,从开始运用马克思批判资本主义的现成结论去度量现代资本主义,到把马克思主义与弗洛伊德主义等现代西方社会思潮结合在起,再到最终形成套独立的社会批判规范和方法为止,法兰克福学派在马克思主义的名义下实现了对现代资本主义社会的尽管远非彻底但却非常全面的批判。早在法兰克福学派奠基时期,霍克海姆在题为传统理论与批判理论这篇社会批判理论的纲领性宣言中,就提出对现代资本主义社会作以坚决的批判,努力使它成为个更加正义人道的社会。霍克海姆认为,我们的时代是个批判的时代于社会批判理论来说,切现实的存在无非是传统的凝结,对现实的批判也就意味着与传统的彻底决裂。因为,在他们眼中,现实存在着切,无论是观念形态还是物质形态的东西,都已经成了人类社会发展的桎梏,人类的未来必须以现实的切彻底毁灭的前提下。这无疑是种激烈的历史虚无主义,是对社会革命词的误解。人类社会的发展是历史的延续,不仅人的现实存在必须不断地从传统的存在中汲取其精华,而且,关于人类社会未来的设计也需要以传统的存在为前提。所以,面对传统必须作出理性的抉择。阿多尔诺所理解的辩证法只有个原则,即绝对的否定,他说‚被否定的东西直到消亡之时都是否定的‛。不过,阿多尔诺再声明,这会发展的桎梏,人类的未来必须以现实的切彻底毁灭的前提下。这无疑是种激烈的历史虚无主义,是对社会革命词的误解。人类社会的发展是历史的延续,不仅人的现实存在必须不断地从传统的存在中汲取其精华,而且,关于人类社会未来的设计也需要以传统的存在为前提。所以,面对传统必须作出理性的抉择。阿多尔诺所理解的辩证法只有个原则,即绝对的否定,他说‚被否定的东西直到消亡之时都是否定的‛。不过,阿多尔诺再声明,这种绝对否定的辩证法决不进行抽象的否定,而是进行现实的否定,即坚持不懈地否定它不愿意认可的现存事物,即使否定之否定也不会意味着肯定,他说‚否定之否定并不会使否定走向它的反面,定语,才能更彻底地突出辩证法的否定特征,才能表明社会批判理论的绝对否定性。因为,在社会批判理论这里,否定就意味着批判革命。既然他们从不准备在现实社会中发现物质革命的主体,去完成物质的行动,而仅仅期望通过自己的理论批判去实现社会变革,那么在他们理论的旗臶上写上‚否定的‛词,也许能起到