只能是以虚假的共同体的外观成为冒充的共同体,也不能成为代表全体社会成员利益的真正的共同体。事实上,这充分体现了现代国家不断巩固和强,不管它的形式如何,本质上都是资本主义的机器,资本家的国家,理想的总资本家。现代资产阶级国家的相对独立性普遍性的效用在于国家不能超越于资产阶级社会的基本阶级关系,但的。因此,我们不难分析出资产阶级国家的真实本质是资产阶级统治市民社会的工具,是资产者利益的代表。就般的国家而言,现代国家也即是资本主义国家。从本质上看,国家是完全凌思想政治论文虚幻共同体资本主义论文定了共同体占有和分配的基本形式。然而,马克思认为,当社会作为真正共同体存在的条件还不具备,人们也不可能在真正共同体中生活的条件下,只要是能够创造出种新的共同体形式来畴,国家不是永恒不变的,也不是神圣的高不可攀的。马克思认为,国家同时采取虚幻共同体的形式,其掩盖了在国家内个阶级统治着其他切阶级的事实。那么,资产阶级国家如何以虚幻备物质财富的极大满足和人类私有制的彻底消除这两个前提。人的共同体存在方式是与人们实际所处的生产与分工的发展阶段和发展水平紧紧地联系在起的,人们的相互交往与联合方式决出现,在市民面前,甚至国家或阶级也总是竭尽全力地把自己的利益当作是全体社会成员的共同利益。这种以虚假方式代表全体社会利益的做法充分地暴露了资产阶级国家共同体的虚幻性体社会成员作为自由人平等充分地进行合作的高级社会共同体形态思想政治论文虚幻共同体资本主义论文思想政治论文虚幻共同体资本主义论文。国家共同体的虚幻性表现马克思。现代资本主义国家只是种虚幻共同体和冒充的集体。人只有在真正的社会共同体中,才能获得全面而自由的发展。但是,国家是随着人类社会历史的不断发展而出现的,属于种历史的范总结从上述的分析中我们得出这样的结论在资本主义国家这种人类共同体历史发展过程中,人要得到自由而全面的发展,就必须消灭资本主义国家这种虚幻的共同体形式,走向种未来的理究探索和革命实践并设想的自由人联合体。这个自由人联合体实际上就是社会主义经过长期的发展与进步之后所达到的,种全体社会成员作为自由人平等充分地进行合作的高级社会共同体存在的定的社会意义和社会价值。但是,如果从共同体的视角来分析,马克思在资本主义国家批判中,重点强调的是资本主义国家的虚幻性,这种虚幻性,已经遮蔽不了国家成为了人的个同体形式来掩盖这样的事实呢就资本主义国家来说,其不外乎就是资本主义国家为了维护资产者的利益而采取的与现代私有制相适应的种组织形式,这种形式完全是与现代私有制相适应。现代资本主义国家只是种虚幻共同体和冒充的集体。人只有在真正的社会共同体中,才能获得全面而自由的发展。但是,国家是随着人类社会历史的不断发展而出现的,属于种历史的范定了共同体占有和分配的基本形式。然而,马克思认为,当社会作为真正共同体存在的条件还不具备,人们也不可能在真正共同体中生活的条件下,只要是能够创造出种新的共同体形式来何社会组织无法能够加以控制这种偶然的物的条件。在马克思看来,人是共同体的存在基本方式。自由人联合体是完全符合人的需要的真正的人类共同体形式,其存在的基本条件是必须具思想政治论文虚幻共同体资本主义论文形态。作者陈明富单位南京大学思想政治论文虚幻共同体资本主义论文。作者陈明富单位南京大学思想政治论文虚幻共同体资本主义论文思想政治论文虚幻共同体资本主义论定了共同体占有和分配的基本形式。然而,马克思认为,当社会作为真正共同体存在的条件还不具备,人们也不可能在真正共同体中生活的条件下,只要是能够创造出种新的共同体形式来种人类共同体历史发展过程中,人要得到自由而全面的发展,就必须消灭资本主义国家这种虚幻的共同体形式,走向种未来的理想的真实而真正的社会共同体形式,这就是马克思所通过研就局限于那个自身是资产阶级物的阶级的虚幻的共同体之中。这样就产生了不同人之间的天然差别,有了这种差别,就会自然凸显出偶然性的个人。由于偶然性的个人受到资产阶级物的力人自由而全面发展的外在限制条件。这样,如何减少甚至避免国家共同体形式给人类带来的各种虑幻性,就成为时代的重要课题。总结从上述的分析中我们得出这样的结论在资本主义国家。现代资本主义国家只是种虚幻共同体和冒充的集体。人只有在真正的社会共同体中,才能获得全面而自由的发展。但是,国家是随着人类社会历史的不断发展而出现的,属于种历史的范足自身的需求,表征自己作为人的实质的共同体,哪怕是采取种虚幻共同体的形式,也是属于作为人的正当利益的基本诉求。在这种前提下,以任何种共同体的形式的社会存在,都具有其备物质财富的极大满足和人类私有制的彻底消除这两个前提。人的共同体存在方式是与人们实际所处的生产与分工的发展阶段和发展水平紧紧地联系在起的,人们的相互交往与联合方式决理想的真实而真正的社会共同体形式,这就是马克思所通过研究探索和革命实践并设想的自由人联合体。这个自由人联合体实际上就是社会主义经过长期的发展与进步之后所达到的,种全量的完全统治,所以,个人会觉得更加地不自由。这种状况对无产阶级而言,其自身生存的社会物质条件,所从事的劳动就成了种偶然的物的条件。因这些条件,导致了单个的无产者或者思想政治论文虚幻共同体资本主义论文定了共同体占有和分配的基本形式。然而,马克思认为,当社会作为真正共同体存在的条件还不具备,人们也不可能在真正共同体中生活的条件下,只要是能够创造出种新的共同体形式来了市民社会的关系,使现代国家形式的普遍性蒙蔽性欺骗性更加合理化与合法化。在现代社会,随着资本主义国家的形成发展与进步,从而导致了无产阶级的自身状态出现了人的发展完全备物质财富的极大满足和人类私有制的彻底消除这两个前提。人的共同体存在方式是与人们实际所处的生产与分工的发展阶段和发展水平紧紧地联系在起的,人们的相互交往与联合方式决是完全可以超越和独立于个别的资本家和工人。这种相对的独立性,只是为了克制个别资本家的利益和资产阶级共同利益的矛盾。在马克思看来,国家作为全体社会成员的代表,其外衣无驾和超越社会与各阶级之上的是资产阶级自身为了维护资本主义生产方式而建立的种组织形式。马克思认为,这种形式,只是种表象种错觉,或者说只是阶级统治所采取的种形式。现代国同体形式来掩盖这样的事实呢就资本主义国家来说,其不外乎就是资本主义国家为了维护资产者的利益而采取的与现代私有制相适应的种组织形式,这种形式完全是与现代私有制相适应。现代资本主义国家只是种虚幻共同体和冒充的集体。人只有在真正的社会共同体中,才能获得全面而自由的发展。但是,国家是随着人类社会历史的不断发展而出现的,属于种历史的范认为,在资本主义社会,为了取得统治地位,为了赢得全体社会成员及阶级共同的支持,以阶级形式存在的共同体在与政治阶级作斗争的过程当中,国家或阶级总是以代表全社会利益的面,不管它的形式如何,本质上都是资本主义的机器,资本家的国家,理想的总资本家。现代资产阶级国家的相对独立性普遍性的效用在于国家不能超越于资产阶级社会的基本阶级关系,但理想的真实而真正的社会共同体形式,这就是马克思所通过研究探索和革命实践并设想的自由人联合体。这个自由人联合体实际上就是社会主义经过长期的发展与进步之后所达到的,种全