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中央皇权统治模式以及强调社会稳定的经济发展为特征。

其次，追求和谐是中国文化传统的特质之。

在儒家看来诉讼是消极的社会现象，而和谐是至上的理想，和谐包括人与人之间的和谐。

占主导地位的儒家思想要求官员们不要轻易就纠纷进行审判并颁布对当事人具有约束力的判决，而须就纠纷进行调解，以寻求双方当事人都乐意自愿接受的解决方案。

这就是说，用劝说教育的方法使当事人对自己原来的主张予以反思，以帮助他们在庭外和解，并因此放弃诉讼。

这种方法就是中国人说的劝讼与息讼，其最终目的是使当事人相互和解，因而个人间的和睦以及社会的团结得以恢复至冲突发生以前的情况。

再次，人民调解亦即，国家和社会的分离。

从两者之间，同时也从两者内部产生出个重新政治化的社会领域，这领域摆脱了公和私的区别，也消解了私人领域中那特定的部分，即自由主义公共领域，在这里，私人集合成为公众，管理私人交往中的共同事务。

这种新型国家与社会的关系，不同于以往的强国家弱社会及弱国家强社会模式，而是通过两者之间的良性互动达到强国家强社会的目的，本质上这是国家与社会之间种特殊的协调机制。

在这种模式中，为了实现国家与社会的良性互动，社会团体及各种利益组织必须发挥重大作用。

通过这些中介性组织，国家对社会的管理与控制得以顺利实施，而社会则通过团体有效地参与国家管理并监督制约国家机构的活动。

它以种特殊的方式把国家与社会紧密联系起来，使它们相互协作，相互监督，以达到互惠的目的。

法律论文司法复性程序。

基于这种新的国家与社会关系，现代西方由国家独占刑事追诉权的局所具有的个人特征没有得到应有的重视，被害者个人的利益也被忽略。

新型的国家与社会关系形态是恢复性司法存在的社会基础。

应当指出，这里的国家主要是指国家机构，而社会是指独立于国家机构的，不受国家控制的非官方自治领域。

在以往的各种国家与社会关系模式中，差别在于到底是国家决定社会还是社会决定国家国家至上论认为，国家是至高无上的，在政治社会经济等所有领域具有最高决定权。

它要求国家对社会进行全面干预，并否认国家体制内社会各种组织和利益团体之间存在不同的利益要求和冲突，认为个人利益和集体利益只有纳入国家利益之中才能得以实现，个人利益和集体利益必须与国家利益相致而社会至上论则主张社会以个人为中心，国家则应以社会为中心，国家只是社会组织中的种，其地位是从属性的，其作用是极其有限的。

在这两种模式中，国家与社会的关系分别是强国家弱社会和强社会弱国家。

以国家为在着损害被害人利益的可能性。

尽管恢复性司法的最重要的目标之，就是要改变被害人在正规刑事司法中边缘化的地位。

在恢复性司法中，不但犯罪人承担的责任形式是以补偿被害人的损失为目的，而且，被害人还被赋予决定犯罪人的责任形式的权利。

另外，受恢复性司法理念的影响，美英加拿大等国的刑事司法机关在决定是否对犯罪人判处缓刑及是否对犯罪人进行假释时也往往要征求被害人的意见，在些地方，甚至还赋予了被害人最终决定是否给予犯罪人缓刑假释的权利。

但是，许多被害人组织对恢复性司法至今仍然持非常谨慎的态度，他们担心恢复性司法对社区主导刑事司法的强调会导致国家打击犯罪无力，从而使被害人利益更加无法保障。

而在恢复性司法程序中，被害人也往往会面临必须原谅犯罪人，否则就会面临被视为没有爱心，报复性强的压力。

赋予被害人以是否同意给犯罪人减刑假释的权利，又会使被害人面临来自犯罪人法律论文司法复性程序事诉讼，将其建构为以社会为顶点，被害人与犯罪人为两端的方构造。

在线型构造中，犯罪被视为犯罪者个人对国家利益或社会公共利益的侵害，而不是社会关系的冲突。

在这种范式中，犯罪者尽管享有定的诉讼权利，但在刑事司法过程中的被动地位并没有任何改变，接受国家的追诉与刑罚是种必然的结果。

它所体现的是国家本位的价值观。

在方构造中，犯罪被看作加害人与被害人的个人关系冲突，被害人的地位得到承认，国家将纠纷解决权力交由加害人与被害人自己，并委托定的社会中介机构协调冲突的解决，对解决的方案国家予以直接的认可。

这种以社会为本位的价值观在我国现行刑事诉讼体制中尚告阙如。

其次，我国社会公众出于对社会安全的期望，对于犯罪者般深恶痛绝，希望国家机关处罚犯罪，维持社会安全，保障自身的合法权益。

因此，社会公众对于犯罪人与被害人坐在起进行协商达成和解往往会感到匪夷所思，不可想象此同时，国家权力为社会权力所取代。

社会的国家化与国家的社会化是同步进行的。

正是这辩证关系逐渐破坏了资产阶级公共领域的基础，亦即，国家和社会的分离。

在这种模式中，为了实现国家与社会的良性互动，社会团体及各种利益组织必须发挥重大作用。

通过这些中介性组织，国家对社会的管理与控制得以顺利实施，而社会则通过团体有效地参与国家管理并监督制约国家机构的活动。

它以种特殊的方式把国家与社会紧密联系起来，使它们相诉讼法规定被害人有权参加法庭调查，在法庭上就起诉书指控的犯罪进行陈述，向被告人发问，向证人发问和质证，就物证等其他证据质证和表达意见有权参加法庭辩论，对证据和案件发表意见，并与公诉人被告人及其辩护人相互辩论。

但是，被害人在诉讼中所享有的上述权利主要是为强化公诉权的行使，按照刑事诉讼法的有关规定，公诉案件本身不允许被害人与被告人接受调解或达成和解因此，有被害人参与的公诉程序与恢复性司法有根本性区别。

从我国现行立法可以看出，就解决问题的方式而言，现有法律框架内恢复性司法的要素尚很有限。

此外，在我国建构恢复性司法程序尚存在以下障碍首先，我国刑事诉讼的国家本位价值观与恢复性司法的社会本位价值观大相径庭。

刑事诉讼涉及到国家社会个人的方。

我国现行刑事诉讼以国家与犯罪人的对立为中心，以国家利益为本位，呈现种国家个人的线形构造。

而恢复性司法将社会纳入德泽尔指出在这古老范式中，加害者与其被害人之间的实际冲突被强化了。

总之，在报应性司法模式中，犯罪行为所具有的个人特征没有得到应有的重视，被害者个人的利益也被忽略。

新型的国家与社会关系形态是恢复性司法存在的社会基础。

应当指出，这里的国家主要是指国家机构，而社会是指独立于国家机构的，不受国家控制的非官方自治领域。

它要求国家对社会进行全面干预，并否认国家体制内社会各种组织和利益团体之间存在不同的利益要求和冲突，认为个人利益和集体利益只有纳入国家利益之中才能得以实现，个人利益和集体利益必须与国家利益相致而社会至上论则主张社会以个人为中心，国家则应以社会为中心，国家只是社会组伯格，参加了全美关于公众不满司法当局原因的研讨会。

此次研讨会旨在纪念美国著名法学家罗斯科庞德年前在美国律师协会所作的题为公众不满司法当局的原因的演讲，该研讨会重提庞德当年的主题，意在推动相关的政策。

会议认为，司法体系已不堪重负。

在会议上，弗兰克桑德尔提交了题为纠纷解决程序的多样化的论文，提倡采用灵活多样的纠纷解决程序，诸如在适当案件中使用仲裁或调解等技巧。

这次研讨会之后，美国司法部及美国律师协会开始探索替代传统法院解决纠纷的机制或方式。

如果说司法当局专注于解决案件负担，那么，提倡审判外纠纷解决方式的些学者更看重这种方式能够满足公众需求，特别是能满足那些认为传统机制代价高昂繁琐不堪从而遥不可及的那部分人的需求。

上述所谓未能满足公众需求的观念直接引领了接近正义运动。

许多倡导者并不认为替代机制是不得已之举，而是视它为具有自身价值更加人织中的种，其地位是从属性的，其作用是极其有限的。

在这两种模式中，国家与社会的关系分别是强国家弱社会和强社会弱国家。

以国家为中心的理论中，各种社会群体和利益组织都被纳入国家体制，成为国家机器的部分，因而社会群体和利益组织在国家政策的制定过程中很少能参与决策，它们只能是国家决策的执行者而在以社会为中心的理论中，社会组织也参与国家政策的制定，但更多的任务是抵制国家对社会领域的侵犯，限制国家的活动范围。

随着世界进入全球化时代，国家与社会的关系呈现互动与融合的态势，国家与市民社会的利益渐趋吻合。

公共权力在介入私人交往过程中也把私人领域中间接产生出来的各种冲突调和了起来。

利益冲突无法继续在私人领域内部得到解决，于是，冲突向政治层面转移，干预主义便由此产生。