俗习惯相同,同村人之间势必产生种团体意识即所谓社区认同感,形成特定的内聚力和向心力,农民之间这种以互惠为基础的民间法是套心照不宣的规矩,这种规矩在作为种能够对国家富强做出美好承诺的真理体制而在中国获得合法性。但由于这社会变革是自上而下的方式进行,而且中国家族具有定的自治性,变革受到家族势力的抵制,所以西方的法治思想没有能够贯彻到中国社会的最基层,作为中国家族自治存留的民俗习惯有着生存和继续发展的沃土。毋庸讳言,法治社会明确反对中国传统礼法社会的等级分明的制度安排,但它并不完全否认礼法思想追格不入的。参考书目田成有著乡土社会中的民间法,法律出版社年版,第页。苏力著送法下乡中国基层司法制度研究,中国政法大学出版社年版,第页。任强著知识信仰与超越儒家礼法思想解读,北京大学出版社年版,第页。苏力著变法法治建设及本土资源,载中外法学年第期中国传统礼法社会结构中,国家法只是保障政权稳定的工具,对社会事务很少规范调整,家族作为社会团体具有定调解理念在中国源远流长,追求和谐与息讼是中国传统哲学的特质之。中国传统的法律文化使调解的作用经久不衰,人们在心理上对调解的接受程度依然超出了对判决的接受程度。中国基层社会乡土社会中的纠纷具有特定性,亲朋邻里之间的世代和平相处比是非曲直更重要。中国的现行法律不是从本土文化和传统习惯中自然产生的,它的主要体系都是从西方移植过来的,不会自然地产生情理和法律论文司法体系的调解程序思考突时,带给人们的往往是复杂的艰难的思想抉择过程。由于民俗习惯的乡土性运行程序的非正式性管辖范围的地域性持续时间的长久性等,也就不免与以强调效力的普遍性统性权威性和强调以城市社会的交往规则为主导的国家法律制度发生冲突。对多数普通民众而言,他们习惯于根据情理常识来评价裁判的公与不公,人民群众方面逐渐接受现代审判方式,另方面受传统礼法思想的影响仍然较深风俗民情相结合,在必要的社会调查基础上,吸收或认同善良的中国传统习惯。但是由于中国幅员辽阔,地区差异太大,中国除了确立民俗习惯的司法地位外,更为重要和紧迫的是确立民俗习惯在司法过程中的运用规则,如适用的主体适用的范围冲突规范等等。司法的过程体现人民性,完善诉讼调解机制中国现行司法体制是在依法治国方略正式提出前逐步建立起来的,由于历史条件的限制,司质生活虽然发生了巨大变化,但农村社会的基本生活方式和人际关系等没有发生根本变化,整个社会仍是建立在各种伦理关系基础上的,在人们的思想深处仍把各种社会关系纳入家庭伦理格局,法律制度是惩恶扬善的工具道德习俗才是当事人的行为准则,在顽强的乡土秩序所控制的日常生活中,会遇到各种各样的信仰冲突,当这些诸如道德的习俗的个人权威等信仰与国家法的制度观念发生冲社会变革过程中,西方的法律知识被视作为种能够对国家富强做出美好承诺的真理体制而在中国获得合法性。但由于这社会变革是自上而下的方式进行,而且中国家族具有定的自治性,变革受到家族势力的抵制,所以西方的法治思想没有能够贯彻到中国社会的最基层,作为中国家族自治存留的民俗习惯有着生存和继续发展的沃土。毋庸讳言,法治社会明确反对中国传统礼法社会的等级分明的制在出现的国家法与民间法的冲突就是表征,因此思想的启蒙仍是现阶段必须认真面对的课题。在推进依法治国的过程中,中国直实施着普法教育,面对有着十亿人口的农村社会,必须把真正的法律精神和现代法律意识告诉农民,努力培养他们的平等意识权利意识,逐渐削弱传统礼法思想在农村社会中对人们思想的影响。中国传统礼法社会结构中,国家法只是保障政权稳定的工具,对社会事务很安排,但它并不完全否认礼法思想追求的人格境界,法治依赖的人类理性和自由意志有其局限性,两者能够在彼此互通的语境中并存,反映在司法领域,国家法律与民俗习惯之间可以寻求到个契合点,实现社会的和谐秩序。加强法律意识的启蒙,提高国民的民主和法治观念。法律论文司法体系的调解程序思考。中国的民商事立法应当继续遵循罗马法的精神,吸收大陆法的优良制度,与中国在这样的社会背景下,只有通过加强国家立法与道德规范民俗习惯之间的融合,才能实现社会的和谐。当代司法的功能应当定位于解决纠纷。司法过程对民俗习惯影响的回应在中国农村,同村落的生产方式生活方式行为模式风俗习惯相同,同村人之间势必产生种团体意识即所谓社区认同感,形成特定的内聚力和向心力,农民之间这种以互惠为基础的民间法是套心照不宣的规矩,这种规矩在会仍是建立在各种伦理关系基础上的,在人们的思想深处仍把各种社会关系纳入家庭伦理格局,法律制度是惩恶扬善的工具道德习俗才是当事人的行为准则,在顽强的乡土秩序所控制的日常生活中,会遇到各种各样的信仰冲突,当这些诸如道德的习俗的个人权威等信仰与国家法的制度观念发生冲突时,带给人们的往往是复杂的艰难的思想抉择过程。由于民俗习惯的乡土性运行程序的非正式性社会价值不同在中国传统社会,中国人的责任是在人伦亲情中内生的,因此追求以人伦次序为基础的社会和谐在西方社会,西方人的社会责任是由法律的强制力从外部强加于其身的,因此追求以自由平等为基础的社会和谐。民俗习惯更多地体现在家庭关系内部的协调,而现代法治的调整没有将家庭关系排除在外,意图在家庭关系内部也建立以平等为基础的法律关系,必然产生冲突。现代法治的功能和地位未得到充分认识,司法权威还没有得到社会的普通认同,司法尚不能承担起全部化解人民内部矛盾消除社会冲突纠纷的历史重任。审判虽然也解决纠纷,但主要职能在于确定规则和维护法律秩序调解则以消除双方当事人之间的对立和对抗为目的和方式的,因而在治疗或补救被纠纷所破坏的社会关系方面,具有以当事人对抗为基本结构的非黑即白的决断性裁判所不可比拟的优势。安排,但它并不完全否认礼法思想追求的人格境界,法治依赖的人类理性和自由意志有其局限性,两者能够在彼此互通的语境中并存,反映在司法领域,国家法律与民俗习惯之间可以寻求到个契合点,实现社会的和谐秩序。加强法律意识的启蒙,提高国民的民主和法治观念。法律论文司法体系的调解程序思考。中国的民商事立法应当继续遵循罗马法的精神,吸收大陆法的优良制度,与中国突时,带给人们的往往是复杂的艰难的思想抉择过程。由于民俗习惯的乡土性运行程序的非正式性管辖范围的地域性持续时间的长久性等,也就不免与以强调效力的普遍性统性权威性和强调以城市社会的交往规则为主导的国家法律制度发生冲突。对多数普通民众而言,他们习惯于根据情理常识来评价裁判的公与不公,人民群众方面逐渐接受现代审判方式,另方面受传统礼法思想的影响仍然较深感,形成特定的内聚力和向心力,农民之间这种以互惠为基础的民间法是套心照不宣的规矩,这种规矩在种程度上替代了国家法的功能,充当着法律的作用。法律制度与民俗习惯在现代中国的博弈中国从清末修律至今的法治化进程已逾百年,虽然经过历届政府的努力,但目前大多数地区还处于乡土社会的环境之下,国民的整体法律意识比较淡薄混乱,厌讼与滥讼的思想同时存在。农村社会的法律论文司法体系的调解程序思考辖范围的地域性持续时间的长久性等,也就不免与以强调效力的普遍性统性权威性和强调以城市社会的交往规则为主导的国家法律制度发生冲突。对多数普通民众而言,他们习惯于根据情理常识来评价裁判的公与不公,人民群众方面逐渐接受现代审判方式,另方面受传统礼法思想的影响仍然较深,我们的法律文化与现代法治文明还存在着理念上的重大差异。法律论文司法体系的调解程序思突时,带给人们的往往是复杂的艰难的思想抉择过程。由于民俗习惯的乡土性运行程序的非正式性管辖范围的地域性持续时间的长久性等,也就不免与以强调效力的普遍性统性权威性和强调以城市社会的交往规则为主导的国家法律制度发生冲突。对多数普通民众而言,他们习惯于根据情理常识来评价裁判的公与不公,人民群众方面逐渐接受现代审判方式,另方面受传统礼法思想的影响仍然较深的社会规则限制个人自由的恣意扩张,实现社会和谐秩序。法律制度与民俗习惯在现代中国的博弈中国从清末修律至今的法治化进程已逾百年,虽然经过历届政府的努力,但目前大多数地区还处于乡土社会的环境之下,国民的整体法律意识比较淡薄混乱,厌讼与滥讼的思想同时存在。农村社会的物质生活虽然发生了巨大变化,但农村社会的基本生活方式和人际关系等没有发生根本变化,整个社利益,权利本位将会在人们的法律观念中占据中心地位,另方面,中国的法治现代化是由政府推动的,如果不重视国民法制观念的更新,很容易形成国家法制与国民法律意识的脱节,现在出现的国家法与民间法的冲突就是表征,因此思想的启蒙仍是现阶段必须认真面对的课题。在推进依法治国的过程中,中国直实施着普法教育,面对有着十亿人口的农村社会,必须把真正的法律精神和现代法律与民俗习惯调整的手段不同现代法治以非伦理形态独立存在,只调整人的行为,不干涉人们的心灵,将心灵问题交给宗教道德去引导,而民俗习惯作为传统礼法制度的存留是种伦理调整方式,作为法律手段的同时也追求道德的目标,不仅控制人们的行为,也约束人们的精神。民俗习惯强调人的自律,通过提高自身修养达到其乐融融的社会和谐秩序,而现代法治更多的强调他律,通过民主程序确安排,但它并不完全否认礼法思想追求的人格境界,法治依赖的人类理性和自由意志有其局限性,两者能够在彼此互通的语境中并存,反映在司法领域,国家法律与民俗习惯之间可以寻求到个契合点,实现社会的和谐秩序。加强法律意识的启蒙,提高国民的民主和法治观念。法律论文司法体系的调解程序思考。中国的民商事立法应当继续遵循罗马法的精神,吸收大陆法的优良制度,与中国我们的法律文化与现代法治文明还存在着理念上的重大差异。法律论文司法体系的调解程序思考。民俗习惯司法运用中遇到的障碍中国当代司法制度是以罗马法为基础的与权利本位相