,但正是这些观念塑造历史的进程凯恩斯语,历史的每次巨变都与这些人物和他们的思想联系在起,这些名字是这时期的思想潮流的代表者。他们的思想构筑了近现代公民宪法义务理论的基石。无论是古希腊关于城邦与公民关系的探讨以及国家起源的学说,欧洲中世纪的超验思想和人性预设,还是近现代的社会契约论,和谐社会及团结观,这些思想从根本上都是在思考如何最大限度的使人民生活的更为幸福,是关于幸福的学说,公民宪法义务正是建立在实现最广大公民的幸福的基础上,这是公民宪法义务存在合理性的最为重要的根源定的义务,这个义务的多少与国家在这个特定历史时期国家权力与公民权利的博弈力量有关,国家力量越大,公民的义务也就越多,反之,公民的义务就越少。考察公民宪法义务思想的历史沿革,可以根据国家权力与公民权利的关系,把从有国家开始的人类社会发展大致分为这样的几个阶段有国家社会大约公元前年后期公元世纪的上古社会绝对国家社会公元世纪世纪的中古社会小国家社会世纪世纪近代社会福利国家社会世纪现代社会新自由国家社会当代社会。各个社会形态的划分并不是绝对的。以古代社会为例,既有完全丧失自由的半自由半依附地位的劳动者,也有自由劳动者,在各地所占比重也不致。这种情况不仅在通常以公元世纪为下限的古代世界是这样,世纪之后,在中古时代封建制之下的直接生产者被奴役被剥削的方式,以及依附农民与自由农民真对待公民宪法义务要求我们养成宪法权利与宪法义务相辅相成思考的意识。履行宪法义务既是对他人和社会负责,也是对自己的权利负责,认真对待宪法权利需要我们同时认真对待宪法义务。我国公民宪法义务的理论与实践总是慢人家西方国家拍我们在强调义务时,人家在维护权利我们在探讨权利本位时,西方在研究福利国家我们在研究福利国家时,西方又在反思福利国家对自由的侵害为了赶上世界文明的步伐,当下中国在继续倡导权利的同时,应理性对待权利与义务的关系,正如所谓的木桶效应木桶装水总功能的大小取决于做成木桶的所有木板的长短,如果有很大部分的木板非常短,其他木板再长也没有用。在宣传和维护宪法权利时也要加大公民宪法义务的宣传和实施力度,通过制度引导和规范公民讲权利讲义务讲责任。公民宪法义务的研究还远劳动者,与中古时代的封建依附农民,往往不易分清界限。所以,这个划分只能是个概况。法律论文宪法义务发展探讨论文。结语在理论界,我们重视人欲与不受监督的权力结合可能出现的结果,而忽视这种欲望是所有人都必然具有的与生俱来的自然属性。中国早期的思想家发现了这个问题并试图通过灭人欲,存天理的道德倡导解决它,在我们今天看来,这种消灭既是不可能的,也是不可取的。如何抑制人欲中恶的面,发扬善的面,是当下法律工作者应当积极思考的问题。在法律上,权利是权力的来源,权力是权利的保护。权力与权利在定条件下相互渗透相互转化,就权利人有权要求他人作出定行为或抑止定行为来说,即就这种权利对他人的影响来说,实际上也是种权力,任何有权力的人都可能滥用权力,这条亘古不变的真理对于不受约束的权利同样法律论文宪法义务发展探讨论文的思想构筑了近现代公民宪法义务理论的基石。无论是古希腊关于城邦与公民关系的探讨以及国家起源的学说,欧洲中世纪的超验思想和人性预设,还是近现代的社会契约论,和谐社会及团结观,这些思想从根本上都是在思考如何最大限度的使人民生活的更为幸福,是关于幸福的学说,公民宪法义务正是建立在实现最广大公民的幸福的基础上,这是公民宪法义务存在合理性的最为重要的根源和目的。公民宪法义务的前提关于国家起源的学说毫无疑问,个无政府主义者是谈不上什么公民宪法义务的,公民宪法义务的存在是以国家存在为前提的。有关国家起源的学说有很多,归纳起来主要为两种冲突论和合作论,即国家产生于人与人间的冲突抑或合作。持前种观点的如霍布斯的狼狼关系说自然状态下人与人之间就如同狼与狼的关系,相互竞争和冲突,切人反对宪法义务的发展大致经历了源于古代的道德义务古希腊古罗马时期,到基督神学的宗教义务欧洲中世纪,再到近代自然法义务十世纪后和现代实定法义务十世纪后几个阶段。在这几个时期里,公民宪法义务经历了由自然到超自然到人定再到基于自然的人定的由虚到实的过程。因此,我们将其归纳为公民宪法义务的萌芽产生发展这样几个时期。公民宪法义务同国家与公民的关系密切相连,者在特定历史时期的博弈关系往往决定了在这时期公民所承担的与国家相关的义务的多与少。自从有国家社会开始,人类就为之承担定的义务,这个义务的多少与国家在这个特定历史时期国家权力与公民权利的博弈力量有关,国家力量越大,公民的义务也就越多,反之,公民的义务就越少。考察公民宪法义务思想的历史沿革,可以根据国家权力与公民权利的关系,把从有国家髓。当然,权力滥用的危害较大,是宪法最应该防范的对象,但是在宪法中顾此失彼也是不可取的,不受监督的权利注定也会对社会产生可以预见的相应的负面影响。自从有国家以来,就有些公民的义务是必不可少的,这些义务与国家存在着严格的统关系,在未进入国家消亡之前将长期存在。人类社会在权力与权利的波峰与波谷间跳跃,并逐渐减小振幅,使权力与权利处于动态的平衡之中。公民宪法义务的理论基石人们总是在不断的试图张开理性之眼透析事物发展的本来面貌,有时这种探讨可能在特定时间特定地点是正确的,有时甚至很难对种理论予以全面肯定。思想的启蒙性和预测性决定了其中不乏偏颇之处,但正是这些观念塑造历史的进程凯恩斯语,历史的每次巨变都与这些人物和他们的思想联系在起,这些名字是这时期的思想潮流的代表者。他们由主义两种思潮不同于专制主义和自由主义那样水火不容,它们都是建立在公民利益的基础上,没有本质上的区别,只是在具体的操作手段上有所不同,决定了国家与社会的天平向哪个方向略微倾斜。这时期的思想扭转了世纪以前的个人自由放任和味的权利至上,并朝着自由与秩序并重,个人利益与公共利益协调,公民权利与公民义务平衡方向发展。如果说原始社会没有权利与义务,根据马克思主义的理论,未来的无国家社会也将如此,因此姑且不将其作为我们的考察对象。仅从国家存续期间而言,假如我们以原始社会的无政府状态为原点,经历古代社会公民义务的震荡,欧洲中世纪达到对国家权力服从和公民承担义务的顶点,随着对此的反思,向自由主义过渡,到达最低点,自由主义的绝对化带来了社会秩序的恶化,福利国家随之兴起,此后开始了对福有原始社会遗留下来的民主成分,也有逐渐形成的专制成分。如在有国家社会的早期,亚洲西南部两河流域形成的苏美尔文明就具有典型的原始社会遗留的民主制的印记,苏美尔城邦有个政治机构城邦首领贵族会议和人民大会。它们分别是从军事民主制时期的军事首领氏族长老会议和民众会议演变而来的而在尼罗河流域文明和黄河流域文明则专制相对盛行。特别是到了公元前世纪到世纪情况更为复杂,这时总的特点已经过渡到国家主义,但仍有部分民族保持着类似民主制的形式,如公元世纪左右的古代日尔曼社会等。在这时,公民享有定的民主权利,同时要履行些与国家紧密相关的义务,如保卫国家纳税等。从西罗马帝国灭亡开始,标志着欧洲完全进入了以专制主义为特征的欧洲中世纪,或者称之为中古社会。在这时期,人们的权利微乎其微,义务膨利国家的调整阶段。从宪法义务的发展历史中我们可以得出下列结论以专制和自由为两极的曲线呈现上下波动的状态,认为基本义务呈现种扩大的趋势并没有反映公民宪法义务发展的本来面貌。通观公民宪法义务的发展史,任何种权力或权利处于绝对地位时,社会都会动荡不安。可见任何种权力权利都不应具有绝对的地位,这是法治和宪法的精髓。当然,权力滥用的危害较大,是宪法最应该防范的对象,但是在宪法中顾此失彼也是不可取的,不受监督的权利注定也会对社会产生可以预见的相应的负面影响。自从有国家以来,就有些公民的义务是必不可少的,这些义务与国家存在着严格的统关系,在未进入国家消亡之前将长期存在。人类社会在权力与权利的波峰与波谷间跳跃,并逐渐减小振幅,使权力与权利处于动态的平衡之中。公民宪法义务的发展趋势公公民宪法义务的理论基石人们总是在不断的试图张开理性之眼透析事物发展的本来面貌,有时这种探讨可能在特定时间特定地点是正确的,有时甚至很难对种理论予以全面肯定。思想的启蒙性和预测性决定了其中不乏偏颇之处,但正是这些观念塑造历史的进程凯恩斯语,历史的每次巨变都与这些人物和他们的思想联系在起,这些名字是这时期的思想潮流的代表者。他们的思想构筑了近现代公民宪法义务理论的基石。无论是古希腊关于城邦与公民关系的探讨以及国家起源的学说,欧洲中世纪的超验思想和人性预设,还是近现代的社会契约论,和谐社会及团结观,这些思想从根本上都是在思考如何最大限度的使人民生活的更为幸福,是关于幸福的学说,公民宪法义务正是建立在实现最广大公民的幸福的基础上,这是公民宪法义务存在合理性的最为重要的根源中的学说包括柏拉图的人性怀疑论,奥古斯丁的原罪说,阿奎那马基雅维里的人性恶理论,普芬道夫关于人的自然性与社会性的论述,汉密尔顿关于人民激情的探讨,庞德的人的双重性,经济分析法学派的有限理性说,等等。现代社会关于人性的探讨与近代以前伦理探讨显得更加温和并多了量化的色彩,但本质上与前人思想脉相承,对人性恶的防范既是宪法文本中制约权力的分权与制衡制度的伦理基础,也是规范权利的宪法义务存在的意义所在。宪法义务是基于学者们关于人性国家起源与发展宪法的产生与发展理论的探讨而逐步发展起来的。宪法科学同自然科学还有其他社会科学样,也总是处于不断自我纠正的复杂流变之中。最初的成文宪法并未规定公民义务,在宪法文本中将公民的权利和义务并列始见于法国大革命时期的宪法,如法国年人权宣言以及年果。世纪末,特别是进入世纪以后,由于个人自由主义的放任发展以及社会对权利的味追求,造成社会矛盾